Классическая римское право. Направления римской юриспруденции. Персоналии.

История классической римской юриспруденции. История римского права доказывает, что само право и юриспруденция – это относительно самостоятельные социальные явления и их история необязательно синхронна развитию самого государства. II-I вв. до н.э. – римская республика переживала глубокий кризис, который завершился установлением в Риме империи в виде принципата, но при этом римская юриспруденция продолжала развиваться, и более того, в условиях монархии ей был придан новый импульс в развитии.

Принципат как форма монархии характеризовался сохранением многих институтов периода республики. Для повышения своего авторитета император приближает к себе известных юристов и назначает их на важные должности. Появляется такая магистратура, как префект претория, и формируется новая система права – jus publice respondendi – право официального толкования. Таким образом, римская юриспруденция приобрела официальный характер, толкование осуществлялось от имени императора и могло быть выражено в письменной форме. Постепенно все высказывания и произведения юриста, занимающего указанную должность, приобрели официальный характер и на них можно было ссылаться в суде (т.е. сформировалась вполне определенная правовая доктрина). Мнение таких юристов приобрело значение, статус закона. Одновременно с этим известные юристы также продолжали неофициальное толкование, и в результате сформировалась система юридического образования, состоящая из двух стадий. На первой стадии ученики осваивают элементарные учебники – основы римского права. Особое внимание уделялось усвоению общих понятий римского права. На втором этапе учащиеся учились комментировать законы и участвовали в качестве ассистента того или иного известного юриста.

Соперничество различных юристов и их сторонников привело к возникновению двух основных школ права. Основателем первой был знаменитый аристократ и республиканец Лабеон. Поэтому император Август не позволил сделать ему карьеру официального юриста. Однако, написал он около 400 книг. Стиль мышления характеризуется гибкостью, склонностью к новациям, широкому использованию философских понятий. Имя школе дал его не менее известный ученик – Прокул (прокульянцы).

Основатель другой школы – Капитон, сторонник монархии, происходил из незнатного рода. В праве он был консерватором и скорее формалистом. Название школе (сабинианцы) произошло от имени наиболее известного ученика Капитона – Сабина. Другим учеником Капитона был Гай.

Методологической основой школы прокульянцев выступил идеализм, они являлись поклонниками Аристотеля, который признавал большую ценность не материи, а формы. Большинство сабинианцев симпатизировали школе стоиков, которые делали акцент не на форме, а на субстанции (на материи).

Несмотря на то, что римская юриспруденция в этот период приобрела официальный характер, она сохранила статус особой корпорации, положение которой определяется особым неформальным авторитетом. Это ярко проявилось в деятельности и судьбе самого уважаемого римского юриста – Папиниана, который жил на рубеже 2-3 вв. н.э. и прославился виртуозным решением сложных юридических казусов. В его творчестве наиболее ярко проявилась такая черта римской юриспруденции, как казуистичность мышления. В период своего расцвета сам стиль мышления римских юристов и их произведений оставался казуистическим.

В своих работах Папиниан в начале анализировал сложные юридические казусы, и лишь после этого давал общее решение (формулировал общий подход). Во времена Папиниана система юридического образования усложнилась и весь третий год обучения студенты учились решать казусы в стиле Папиниана. Судьба этого выдающегося римского юриста, однако, весьма печальна, но подтверждает выше выдвинутый тезис о внутренней независимости правоведов и о их строгом этическом правосознании. В 212 году н.э. на престол вступил император Каракалла, убив при этом своего родного брата. Он приказал Папиниану написать работу, в которой обосновать законность этого убийства. Папиниан заявил в ответ, что легче совершить братоубийство, чем его оправдать, и был казнен. И, тем не менее, он возглавляет «золотую пятерку» римских юристов.

Вторым после Папиниана в этой пятерке идет Павел, трудившийся на рубеже 2-го – 3-го вв. н.э. – его можно назвать самым плодовитым юристом. Очень образованный, тонкий, но при этом несколько тяжеловесный по стилю. Основное произведение – Сентенции Павла, которые он написал своему сыну.

Третий – Ульпиан (умер в 228 г.) – помощник и ученик Папиниана. Ему благоволил император Север, но ненавидели преторианцы (преторианская гвардия – особое придворное войско империи). Он погиб. Ульпиан – полиглот юриспруденции, знал все и написал обо всем, стиль – ясный, простой, однако по глубине и самобытности мышления уступал Павлу и Папиниану. Тем не менее, 1/3 Дигест Юстиниана – его мысли.

Следующий в золотой пятерке – Модестин (переходная фигура). Ученик Ульпиана. Жил в середине 3-го века н.э. – Последний юрист классической эпохи. Грек по происхождению. В его произведениях ощущается дух 4-го этапа в истории римского права. Произведения посвящены обучению и комментированию предшественников. Благоговел перед учителями.

5-м в золотой пятерке называется римский юрист Гай (самый старший). Жил во 2-м веке. Провинциальный, второстепенный юрист. Писал очень ясно и просто. Стал популярен только к 5-му веку н.э. Поэтому попал в золотую пятерку. И, кроме того, самый популярный юрист в период рецепции римского права. Структура основной работы Гая – «Институций» (элементарного учебника по римскому праву) легла в основу одной из классических систем построения частного права – институциональной. В самой этой системе проявляется алгоритм мышления юриста. «Все право, которым мы пользуемся, относится или к лицам, или к вещам, или к искам». Соответственно, указанная работа состояла из 4-х книг – учение о лицах, вещи, обязательственное право, иски.

Общепринятой является точка зрения, что римская юриспруденция, её понятия и конструкции составляют основу современной правовой науки, и поэтому вполне допустимой считается постановка вопроса об отражении римского права в новом ГК РФ. Об этом пишет, к примеру, Е.А. Суханов. («Влияние римского права на новый ГК РФ» // Древнее право, № 1, 1999). Однако, необходимо иметь в виду, что в основу современных гражданских кодексов положено не столько классическое римское частное право, сколько римское право, переработанное и обобщенное во времена его рецепции. Существует также проблема преодоления модернизированного восприятия римского права.

На рубеже XVIII-XIX вв. Савиньи в своих работах, посвященных истории римского права, поставил вопрос о том, что римская правовая культура носит не универсальный, а особенный исторический характер.

Модернизация проявляется в самом переводе определения права, данного Цельсом. (Jus est ars boni et equity). В этом определении слово ars точнее переводить как «мастерство, искусство». Поэтому римское право, несмотря на свой высокий уровень развития, сохранило многие черты права традиционного. Как уже неоднократно говорилось, стиль изложения римских юристов оставался казуистичным.

О.С. Иоффе писал, что творчество римских юристов не содержит теоретического обоснования законодательства и практики, оно осуществляется преимущественно в форме обсуждения конкретных споров. В.А. Томсинов отмечает не только казуистичность, но и отсутствие строгой классификации и гармоничной системы римского права. Действительно, римские юристы не были склонны давать общие определения и относились к ним настороженно. Римский юрист Яволен писал: «следует избегать общих понятий, т.к. существует опасность их искажения».

В действительности, догма римского права – это не система абстрактных понятий и классификаций, а особый стиль мышления. Обобщения римских юристов никогда не были самоцелью, а делались в контексте юридической практики.

Римское право сохранило такую черту традиционного права, как синкретизм, хотя римские юристы сделали правовые вопросы предметом отдельного обсуждения, но при этом саму сущность права они воспринимали в контексте неких абсолютных онтологических ценностей (справедливость, нравственность, «божественное право» и др.), т.е. римские юристы не осуществили полную секуляризацию правовой сферы. В связи с этим на регулирование имущественных отношений влияли нравственные, религиозные нормы. Так, Ульпиан сформулировал три основных требования права: «живи честно, не вреди другому, воздавай каждому свое». Кроме того, как и в исламе с христианством, в римском праве договор займа сам по себе не предполагал уплаты процентов. Поэтому римское право предполагало заключение отдельного абстрактного договора о процентах – стипуляции. По сути это – юридическая уловка. Римское частное право было гражданским, а не коммерческим.

В римском частном праве поощрялись проявления альтруизма, взаимопомощи. Ограниченное значение имели договоры «дружеской услуги», например, квазидоговор ведения чужих дел без поручения.

Социальный характер римского права проявился, например, в большом значении публичных исков. Модернизированный характер носит утверждение, что римские юристы делили право на публичное и частное. Знатоки римского права утверждают, что в действительности римские юристы имели в виду отдельные правоотношения и нормы, а не два самостоятельных сегмента права.

Одним из проявлений синкретизма римского права выступает единство процессуального и материального права. Кроме того, римское право не допускает «расщепления» социального и правового статуса гражданина, т.е. независимо от того, вступает ли он в публичные или частные правоотношения, к нему предъявляются одинаково высокие требования по критериям добросовестности, честности и др. Если гражданин допустил бесчестный поступок в частноправовой сфере, он лишается права избираться на государственные должности. Известный современный западный правовед Гарольд Джон Берман пишет, сравнивая классическое римское право и западное право, что «одинаковые формулы несли весьма различное содержание».

В современных исследованиях при определении истоков современной концепции естественных прав как правило указывается, что зачатки этой теории существовали в античной философии, римском праве и христианском богословии. Но в действительности существует глубокое различие в понимании естественного права римскими юристами и мыслителями эпохи просвещения. Римские юристы сохраняли в целом традиционное представление о естественном праве как о законе, который определяет гармонию не только общества, но и природы. Само понятие естественного права римские юристы восприняли из греческой философии и, прежде всего, из учений Платона и стоиков.

Так, Ульпиан пишет: «Естественное право – это то, которому природа научила все живое, ибо это право присуще не только человеческому роду, но и животным». Флорентин: «Рабство есть установление права народов, в силу которого лицо подчинено чужому владычеству вопреки природе». Это утверждение предполагало закрепление определенных юридических правил. Например, раб имел право быть членом религиозных организаций и совершать обряды, поэтому любой раб в момент своей смерти становился свободным.

В восприятии естественного права проявилось восприятие материального и процессуального права. Естественное право для римских юристов естественно по форме и по способу реализации. Цицерон, говоря об обязанностях, разъясняет, что люди строят свои отношения естественно, если они бескорыстно подчиняются началам дружбы, любви, сочувствия и т.д. Поведение, которое обеспечивается иском, уже не является естественным. Наиболее ярко своеобразие трактовки естественного права римскими юристами проявляется на примере obligatio naturalis (натуральное обязательство). Это обязательство, которое не обеспечено исковой защитой, но его исполнение имеет правовое значение. Натуральные (естественные) обязательства могут быть реализованы по внутреннему убеждению должника, т.е. естественно.

22.Система преподавания римского права.

23.Общая характеристика римской юриспруденции и её стиля - «Наука или искусство?»

24.Общее представление о праве. Трактовка римскими юристами естественного права.