Конспект книги льюиса г. моргана «древнее общество» 355

Числовая симметрия родов и т. д. — результат законодательной меры, которая восходит, для первых двух племен, не дальше времени Ромула.

Курия римлян — в отличие от фратрии греков и ирокезов — разви­лась в организацию, имевшую ясно выраженные функции управления, привитые ей. По всей вероятности, роды, составлявшие курию, были родственны между собою, взаимно снабжали друг друга женами

(это только предположение).

Хотя о курии впервые упоминается в римской истории в связи с законода­тельством Ромула, но организация эта, в виде фратрии, существовала у латинских племен с незапамятных времен.

Ливии (I, 18) говорит: «Поэтому, разделяя народ на 30 курий (после мира с сабинянами), он (Ромул) дал куриям их (похищенных сабинянок) имена».

У Дионисия («Римские древности», II, 7): «Фратрия, лох (военный отряд, эскадрон), курия»; там же говорится: «Фратрии разделялись на декады, и каждую украшаг в качестве предводителя декадарх, называемый на местном- языке».

У Плутарха («Ромул», гл. 20): «Каждая фила имела десять фратрий, которые, как говорят некоторые, назывались по имени этих женщин {то есть похищенных сабинянок}».

Дело Ромула состояло в уравнении числа родов в каждом племени, ЧТО он смог выполнить путем присоединения родов из соседних племен. Организуя рамнов (первое племя), он включал в одну курию родственные роды; числовой симметрии он достигал тем, что произвольно брал избыток родов из одной естественной курии для пополнения недостатка в другой

(это имеет место и у краснокожих индейцев).

Роды племени тициев были главным образом сабинскими родами. Племя люцеров разнородно; оно было образовано позднее посредством постепен­ных присоединений и завоеваний, заключало в себе и этрусские роды. При таком преобразовании род продолжал оставаться в чистом виде; курия же в некоторых случаях включала и неродственные роды, чем была пробита брешь в естественной фратрии; точно так же и племя включало чуждые элементы, не принадлежавшие к племени, выросшему естественным путем. Третье племя (люцеров) в своей большей части было искусствен­ным образованием; наличие в нем этрусских элементов дает основание предполагать, что их язык был не совсем непонятен римлянам.

Нибур впервыедоказал, чтонарод обладал верховной властью, что так называемыецари пользовались властью, переданной им народом, и что сенат был основан на принципе представительства. Но он становится в противоречие с фактами, когда говорит: числовая пропорциональность служит неопровержимым доказательством того, что римские роды не ста­рее конституции Ромула и представляют собою «корпорации, созданные законодателем в гармонии с остальными частями его плана». Законода­тель не мог создать род; точно так же не мог он образовать курию иначе, как путем соединения уже существующих родов; он мог посредством принуждения увеличить или уменьшить число родов в курии, а также число курий в племени.

Полный текст соответствующего места у Дионисия (Галикарнасского), II, гл. 7 гласит: «После того как он (Ромул) разделил всю массу населения на три части, он назначил наиболее выдающегося человека в каждойиз

К. МАРКС

этих частей вождем (ηγεμόνα έπέστησεν). Затем он снова разделил каждую из трех частей на 10 частей и назначил вождями их самых храбрых, всех с одинаковым рангом (ίσους); большие подразделения (3) он назвал три­бами, меньшие — куриями (χυρίας), как они называются п до сих пор. В переводе на греческий язык эти названия означают: триба = οολή {фила} или τρ'.ττύς {триттия}; курия — φρβτρα {фратрия} и λόχος (отряд, военный отряд). Лица, возглавлявшие трибу,—φύλαρχοι {филархи} и τριττύ^ρχοι {триттиархи}; римляне называют их трибунами. [Таким образом трибун в буквальном смысле словасоответствует древнему вождю трибы.] Стар­шиныкурий это φρατρίαρχοι {фратриархи} и λοχαγοί {лохаги}, которых римляно называют курионами. Фратрии, в свою очередь, были разделены на декады, и каждую декаду возглавлял вождь, который на латинском языке назывался decurio. Поело того как все были таким образом распре­делены пофилам и фратриям, он разделил землю на 30 равных долей, дал каждой фратрии по доле, выделив достаточную площадь для религи­озных празднеств и для храма, атакже оставив известную часть для общего пользования (xai ttva xai τω χοινω γην χαταλ ιπών). Только ЭТО произведенное Ромулом разделение людей и земли означало всеобщее и полнейшее равенство*.

Члены курии назывались curiales; они избирали жреца, curio, высшее должностное лицо братства. У каждой курии были свои священные об­ряды, свое sacellum, место богослужения, и свое место для собраний, гдерешались ее дела. Помимо curio избирался также помощник жреца, flamen curialis, который непосредственно ведал исполнением обрядов; народное собрание, comitia curiata, обладало в Риме при родовой системе верховной властью в большей степени, чем сенат.

До Ромула у латинских племен былиплеменные вожди (Дионисий, II, 7); племенной вождь— высшее должностное лицо в племени; его функции:судебные (в городе), военные (на поле битвы) и религиозные (руководство исполнением священных обрядов) (Дионисий, указанное место). Во вся­ком случае эта должность была выборной; племенной вождь избирался, вероятно, на объединенном собрании курий. «Племенной вождь», по всейвероятности, назывался «рексом» еще до основания Рима, точно так же совет назывался сенатом (senex) и племенное собрание — comitia (con-ire). После слияния трех римских племен племя утратило свой народный харак­тер.

Тридцать curiones были организованы, как корпорация, в коллегию жрецов; один из их среды занимал должность curio maximus; он избирался собранием родов. Кроме того, существовала коллегия авгуров, которая, по закону Огулъния (300 г. до н. э.), состояла из девяти членов, включая их начальника — magister collegii; а такжеколлегия понтифексов, кото­раяпо тому же закону состояла также из девяти членов, включая pontifex maximus.

Римляне, объединенные Ромулом в одно целое, называли себя Рори-lus Romanus {римский народ}; это было не чем иным, как родовым обще­ством; быстрое увеличение населения во времена Ромула и особенно за период от Ромула до Сервия Туллия (754—534) вызвало необходимость изменения, и притом коренного.

Ливии (I, 8) говорит, что это был «vetus consilium», старый трюк ос­нователей городов — стягивать к себе массу простых, неизвестных людей и затем наделять их потомство правами коренных жителей. Ромул также открыл убежище близ Палатинского холма и пригласил из соседних пле­мен всех и каждого и т. д. «Туда из соседних народов собралась толпа вся-

КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 357

ких, безразлично, рабов или свободных, ищущих нового людей, и это было началом роста его могущества» (Ливии, I, 8). Плутарх («Ромул», гл. È0) и Дионисий (II, 15) также упоминают об убежище или роще. Это показы­вает, что население Италии, состоявшее из варваров, стало очень много­численно, что среди него господствовало недовольство, личная безопасность не была обеспечена, существовало домашнее рабство, была боязнь насилия.— Нападение сабинян из-за похищенных у них женщин; дело кончилось со­глашением, латиняне и сабиняне слились в одно общество; каждая часть сохранила своего военного предводителя, тицин (сабиняне) — Тита Тация.— Тулл Гостилий (679—640 гг. до н. э.) завоевал латинский город Альбу и переселил все его население в Рим; они заняли якобы Целийский холм; число граждан теперь удвоилось, по словам Ливия (I, 30). — Анк Марций (640—675 гг. до п. э.) завоевал латинский город Политориум и всех его жителей переселил в Рим; им был предоставлен якобы Авентииский холм и те же права {что и жителям Альбы}. Вскоре после этого были покорены жители Телгин и Фиканы и переведены в Рим; они также поселились на Авен/пинском холме (Ливии, I, 38). Все переведенные в Рим роды зани­мали отдельные районы. Такого порядка расселения придерживались роды повсюду на средней и высшей ступенях варварства, когда племена начали собираться в укреплениях и окруженных стенами городах. [В до­мах пуэбло Нью-Мексико все жители каждого дома принадлежали к одному и тому же племени, а в некоторых случаях один общий дом заключал в себе целое племя. В пуэбло Тласкала четыре квартала занимали четыре колена, вероятно, фратрии, и т. д.) Большая часть этих новых пришельцев была соединена в третье племя люцеров, которое окончательно сформировалось только при Тарквинии Приске (618—578 гг. до н. а.), после того как в него было включено несколько новых, этрусских родов.

Рост племен в Риме происходил под давлением законодательства; они были не совсем свободны от примеси чуждых элементов; отсюда должно быть название tribus — треть народа; латинский язык, вероятно, имел термин, равнозначный термину фила, который исчез; новый термин пока­зывает наличие в римских трибах разнородных элементов, тогда как гре­ческие филы были однородны.

Сенат, учрежденный Ромулом, имел такие же функции, как предше­ствовавший ему совет вождей. Каждый род, говорит Нибур, посылал своего декуриона, бывшего его старейшиной, чтобы представлять его в се­нате. Таким образом, сенат был выборной коллегией представителей; он продолжал оставаться выборным вплоть до империи. Должность сенато­ров была пожизненной; это был тогда единственно известный срок пребы­вания в должности

(точно так же срок аренды у англосаксов был по крайней мере пожизненным).

Ливии (I, 8) говорит: «Он (Ромул) назначил 100 сенаторов: или потому, что этого числа было достаточно

(этот субъект забывает, что тогда было только 100 родов, сос­тавлявших племя рамнов),

или потому, что было только 100 лиц, которых можно было назначить в «отцы»

(прагматическая болтовня в превосходной степени),

«ртцами» они были названы, pajyMeei'CH, из уважения

К. МАРКС

[отец — потому что глава рода],

а их потомки назывались патрициями». У Цицерона. («О государстве», II, 8): «Старейшины, которых из любви называли отцами». Звание пат­рициев, данное навсегда детям сенаторов и их потомству, сразу же поста­вило в центре общественной системы римлян аристократию, которая пустила в ней прочшле корни; этот-то аристократический элемент был теперь впервые привит родовому строю.

После соединения с сабинянами число членов сената было увеличено до 200 вследствие прибавления к его составу 100 сенаторов из племени тициев (Дионисий, II, 47), а когда во время патрициев численность родов люцеров достигла 100, из родов этого племени была прибавлена третья сотня сенаторов; это было сделано Тарквинием Присном.

У Ливия (I, 35): «Памятуя не менее об укреплении своей власти, чем о расширении государства, он (Тарквиний Приск) выбрал 100 человек в «отцы», которые затем стали называться отцами «младших родов»; это была, несомненно, партия царя, по милости которого они вошли в курию».

Несколько иначе у Цицерона («О государстве», II, 20): «И он (Таркви­ний), как только провел закон о своей власти, прежде всего удваил старое число «отцов» (это заставляет предположить, что число старых «отцов» уменьшилось с 200 до 150; тогда могли быть эти 50 вакансий пополнены из племен рамнов и тициев и прибавлено еще новых 100 членов из племени люцеров); и старых он назвал отцами старших родов

[подобные названия встречаются также и у ирокезов, но в их первоначальном значении: младшие — это те роды, которые произошли от старших, следовательно, образовались позже],

и они подавали голос первыми, а добавленных им он назвал отцами млад­ших родов».

Формулировка этого утверждения показывает, что каждый сенатор был представителем одного рода. Далее, так как каждый род, без сомне­ния, имел своего главного вождя, принцепса, то он или избирался {своим} родом, или десять сенаторов избирались сразу курией, состоявшей из де­сяти родов. Таково по существу и мнение Нибура. После учреждения республики (с 509 г. до н. я.) вакантные места в сенате замещали цензоры по своему собственному выбору; позднее это право было передано консу­лам; сенаторы обыкновенно выбирались из бывших должностных лиц высших рангов.

Сенат был инициатором всех общественных мероприятий, как тех, которые он мог проводить самостоятельно, так и тех, которые должны были быть представлены на утверждение народному собранию. Сенат имел высший надзор за общественным благосостоянием, направлением внешней политики, взиманием податей и набором отрядов для военной службы и высший контроль над доходами и расходами; он имел также верховную власть и в делах религии, хотя управление религиозными де­лами лежало на обязанности отдельных жреческих коллегий.

Народное собрание (в этой форме не было известно на низшей и, ве­роятно, также на средней ступени варварства) существовало на высшей ступени варварства в виде агоры у греческих племен (его высшую форму представляла экклесия афинян), а также в виде собрания воинов у латин­ских племен, где достигло своей наиболее развитой формы в çomitia curiata римлян. Последнее состояло из взрослых членов родов; каждая курия имела один коллективный голос, большинство, определявшееся в каждой курии отдельно, решало, за что должен быть подан голос. (Ливии, I, 43;

КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 359

Дионисий, II, 14, IV, 20, 84). Это было собрание родов, которым только и принадлежало управление. Плебеи и клиенты, составлявшие уже много­численный класс, были исключены из собрания, так как помимо рода и племени не могло существовать никакой связи с Populus Romanus. Co-mitia не могла ни быть инициатором общественных мероприятий, ни изме­нять представленное ему; оно принимало их или отвергало; все высшие должностные лица, включая рекса, избирались им по предложению се­ната. Так, сотШа curiata были избраны Нума Помпилий {Цицерон, «О государстве», II, 11; Ливии, I, 17), Тулл Гостилий (Цицерон, указан­ное сочинение, И, 17) и Анк Марций (Цицерон, указанное сочинение, II, 18; Ливии, I, 32). Относительно Тарквиния Приска Ливии замечает, что народ избрал его рейсом значительным большинством голосов. Сервий Туллий получил должность, в которой затем был утвержден собранием (Цицерон. «О государстве», 11, 21). — Imperium давалось всем этим ли­цам посредством закона собрания, Lex curiata de imperio — римский спо­соб введения в должность; пока избранному лицу не было передано ука­занным способом imperium, оно не могло вступить в свою должность. Co'iiilia curiata, при апелляции, выносило окончательное решение по уго­ловным делам, грозившим римскому гражданину смертной казнью. Долж­ность рекса была упразднена в результате народного движения.

Собрание не имело права собираться по собственной воле; как пола­гают, оно собиралось по приглашению рекса или, за его отсутствием, praejeetus urbi *; во время республики оно созывалось консулами или, в нх отсутствие, претором; во всех случаях председательствовало на его совещаниях лицо, созвавшее comitia.

Рекс был полководцем, а также жрецом, но не имел гражданских функ­ций.

Когда должность рекса была упразднена, его место заняли два кон­сула, как было два военных вождя у ирокезов.

В качестве верховного жреца реке совершал ауспиции как на поле битвы, так и в городе при важных событиях; он исполнял и другие рели­гиозные обряды. Когда должность рекса была упразднена, принадлежав­шие ей жреческие функции были переданы вновь созданной должности rex sacrorum, или rex sacrificulus, аналогично тому, как у афинян один из девяти архонтов, архонт-басилевс, имел высший надзор за религиозными делами. — Римляне за эти 200 лет (до Сервия Туллия) на опыте убеди­лись в необходимости заменить обычаи писаными законами, ими самими изданными; кроме того, они создали городское управление и законченную военную систему, включая учреждение сословия всадников.

Из вновь созданных городских должностей важнейшей была должность градоначальника — custos urbis; это должностное лицо было вместе с тем и princeps senatus. По Дионисию (II, 12), оно было назначено Ромулом; после эпохи децемвиров (451—447 гг.) эта должность была заменена ргае-fectus urbi; его полномочия были расширены, и он стал избираться новыми comitia centuriata. [Ценз и comitia centuriata были введены Ссрвием Тул­лием после того, как он разделил народ сообразно размеру собственности... Суд над Кориоланом побудил трибунов присвоить себе право привлече­ния патрициев к суду народного трибунала; отсюда следует, что comitia tributa являлись либо собраниями простого народа, либо были органи­зованы таким образом, что простой народ имел в них перевес; это учрежде­ние обеспечило трибунам участие в законодательстве, так как они имели право выступать с предложениями перед простым народом.)

* — префекта города. Ред.

К. МАРКС

При республике консулы, а в их отсутствие претор, имели право со-аывать сенат, а также руководить сотШа. В позднейшее время должность претора — praetor urbanus (поглотила функции старой должности пре­фекта города). Римский «претор» представлял собою судебную власть, прообраз современного судьи. — В то время, когда умер Ромул, общество было еще родовым.

ЧАСТЬ II. ГЛАВА XIII. УЧРЕЖДЕНИЕ РИМСКОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА

578 или 576—533 гг. до н. э. Сервий Туллий. Со времен Ромула римское общество раскололось на патрициев, составлявших pop и lus, и на пле­беев — плебс; как те, так и другие были лично свободны и несли военную службу; но плебеи, не принадлежавшие к родовому обществу, не имели доступа к управлению. По Нибуру, существование плебса в качестве сво­бодной и весьма многочисленной части населения может быть прослежено вплоть до правления Анка Марция (640—618 гг. до н. э.). Плебс не до­пускался к занятию должностей, к участию в comitia curiata, к отправле­нию родовых религиозных обрядов

(к заключению браков с членами родов).

Ко времени Серния плебеи стали почти так же многочисленны, как и ро-puluy, они несли военную службу, имели семьи и собственность. Родовая организация по своей структуре не включала плебс, поэтому она должна была рухнуть.

Происхождение плебеев, то есть лиц, которые не были членами орга­низованного рода, курии, трибы. Авантюристы, стекавшиеся из окрестных племен в новый город, военнопленные, позднее освобожденные, отдельные лица, которые, не принадлежа к туземным родам, смешались с переселен­ными в Рим родами, — все они должны были быстро образовать такой класс; кроме того, могло случиться, что при установлении в каждом пле­мени 100 родов были исключены осколки родов и роды, которые заключали в себе меньше предписанного числа лиц. Из эпитета, данного {сенаторам} племени люцеров, — «отцы младших родов», явствует, что .старые роды неохотно признали их полное равенство. Как только число родов третьего племени достигло предписанной нормы, был окончательно закрыт до­ступ, вследствие чего численность класса плебеев стала быстро возрастать. Нибур отрицает, что клиенты составляли часть плебса.

Дионисий fil, 8) и Плутарх («Ромул», XIII, 16) приписывают Ро-мулу учреждение (!) патроната и клиентства, точно гак же и Светоний («Либерии», ГЛ. I).

(Все, что эти трое говорят, ровным счетом ничего не доказы­вает!) [Утверждение Моргана, что клиенты уже с самого начала составляли часть плебса, — неверно; Нибур прав.]

Нибур и другие признают, что весь populus состоял из патрициев. — По Дионисию (II, 8; ср. Плутарх. «Ромул», XIII), класс патрициев был образован до учреждения сената; он состоял из лиц, выделявшихся по своей храбрости, рождению (!) и богатс(ву. В таком случае в отдельных родах оставалась еще большая кагегория лиц, которые не были патри­циями.

КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 361

У Цицерона («О государстве», II, 12): «Когда этот сенат Ромула, составленный из лучших людей, которых сам Ромул ценил так высоко, что пожелал, чтобы они назывались «отцами, а дети их патрициями, попытался и т. д.»

У Ливия (I, 8): «Они назывались отцами, разумеется, из уважения, а их потомки назывались патрициями».

Образование сената из родовых вождей означает, что избранные были главами семейств, — причем только одно из многих семейств рода имело своего главу в сенате, — и таким образом только эти лица были отцами и только их потомки — патрициями, а не все члены каждого рода [I, следовательно, не весь populus (в противоположность плебсу), как это думает Нибур. При рексах и при республике звание патрициев отдельным лицам давало правительство.

У Веллея Патеркула (I, 8): «Сто человек, избранных и названных отцами, были у него чем-то вроде общественного совета; таково происхо­ждение имени патрициев».

Не могло существовать ни патрицианских, ни плебейских родов, хотя

[nota bene: позднее, когда родовое общество было уничтожено]

отдельные семьи могли быть в одном роде патрицианскими, а в другом — плебейскими. Все взрослые мужчины рода Фабиев, в числе 306, были па­трициями; они либо вели свое происхождение от сенаторов, либо по ка­кому-то публичному акту их предки были возведены в ранг патрициев.

До Сервия Туллия римляне делились на populus и плебс. Позднее, в особенности после законодательства Лициния (367 г. до н. э.). благо­даря которому все государственные должности стали доступны каждому гражданину, все свободные римляне распались на два класса: аристокра­тию и простонародье. Первый состоял из сенаторов и их потомков, а также из лиц, занимавших одну из трех курульных должностей (консул, претор и курульный эдил), с их потомками. Все простолюдины стали теперь рим­скими гражданами. Родовая организация пришла в упадок, и древнее деление общества не могло долее сохраняться. Лица, которые в первый период принадлежали к populus, во второй период принадлежали к ари­стократии, не будучи патрициями. Клавдии и Марцеллы представляли два семейства рода Клавдиев; первые были патрициями (они могли про­следить свое происхождение до Аппия Клавдия), вторые — плебеями.

Класс патрициев был многочисленным; как только открывалась вакансия, избирался новый сенатор; его потомкам передавалось звание патрициев; время от времени другие становились патрициями путем го­сударственного акта {Ливии, IV, 4).

Тень от старых различий между populus и плебсом, однако, осталась: «Дело это поручается консулам плебсом с согласия populusb (Ливии, IV, 51).

Пума (717—679 гг. до н. в.), преемник Ромула, пытался смешать роды, разделив народ (подобно Тесею) на классы, числом около восьми, по занятиям.

У Плутарха («Нума», гл. 17) ¹⁸⁵: «Нума подумал тогда, что и твердые тела, которые по своей природе не способны к соединению, можно сое­динить, раздробив их, так как мелкие части легче сливаются. Поэтому он решил разделить весь народ на несколько частей и путем установления иных различий уничтожить прежние значительные различия, как бы рас­членив их на части. Он, таким образом, разделил народ, по роду занятий, на флейтистов (αυλητών), золотых дел мастеров (χρυσοχόων), плотников

(τεχτόνων), красильщиков (βαφέων), сапожников (α*οτοτόμων), кожевенников

К. МАРКС

(ιχ,ϋτοδέψων), кузнецов (χυλχέω^) и горшечников (-κεραμέων). Остальные ремесла он соединил вместе и образовал из них один цех. Благодаря уста­новленным им для каждого цеха, согласно его достоинству, собраниям, сходкам и религиозным обрядам он достиг того, что в Риме было полностью устранено различие между сабинянами и римлянами, между гражданами Тация и гражданами Ромула, так что это разделение вызвало всеобщее соединение и смешение». Так как, однако, эти классы не были наделены правами родов, это мероприятие не достигло цели.

Но в изложении Плутарха речь идет о «гражданах Ромула» (латинянах) и гражданах Тация (сабинянах); это придало бы родам характер по преимуществу ремесленных организаций/ По крайней мере тем родам, которые жили в городе.

Времена Сервия Туллия (576—535 гг. до н. э.) следовали непосред­ственно за временами Солона (596 г. до н. э.) и предшествовали временам Клисфена (509 г. до н. э.). Законодательство Сервия Туллия создано по образцу законодательства Солона; оно действовало фактически при осно­вании республики (509 г. до н. э.). Главные изменения, благодаря которым были вытеснены роды и было учреждено политическое общество, были таковы: 1) установление классов, образованных в соответствии с индиви­дуальным богатством; 2) учреждение comitia centuriata, нового народного собрания, вместо comitia curiata, собрания родов; 3) создание четырех городских округов с определенными границами, получивших названия в качестве территориальных единиц; жители каждого округа обязаны были занести в списки свои имена и зарегистрировать свою собственность. Сервий разделил весь народ на пять классов по ценности имущества, вследствие чего самые богатые люди из различных родов были соединены в один класс. Имущественным цензом для первого класса было 100 000 ассов, для второго класса — 75 000, для третьего класса — 50 000, для четвер­того класса — 25 000, для пятого класса — И 000 ассов (Ливии, I, 43). По Дионисию, былеще шестой класс, состоявший из одной центурии с од­ним голосом; он был образован из лиц, совсем не имевших собственности или имевших меньше, чем требовалось для допущения в пятый класс; эти лица не платили податей и не несли военной службы (Дионисий., IV, 20). (Имеются еще и некоторые другие расхождения между Дионисием и Ливнем.) Каждый класс был подразделен на центурии, число которых было определено произвольно, не принимая во внимание числа лиц, которое входило в каждый класс; каждая центурия имела один голос в comitia. Так, первый класс состоял из 80 центурий и имел 80 голосов в сотШа сеп-turiata; второй класс — из 20 центурий, к которым были прибавлены еще 2 центурии ремесленников с 22 голосами; третий класс — из 20 центурий с 20 голосами; четвертый класс — из 20 центурий, к которым были при-* соединены еще 2 центурии глашатаев и трубачей с 22 голосами; пятый класс — из 30 центурий с 30 голосами. Кроме того, сословие всадников состояло из 18 центурий с 18 голосами. Таким образом, управление, по­скольку на него могло влиять народное собрание, comitia centuriata, было отдано в руки первого класса и всадников; они имели вместе 98 голосов, то есть большинство. Центурии каждого класса разделялись на старшие, состоявшие из лиц старше 55 лет, — на них лежала обязанность охранять город — и младшие, из лиц в возрасте от 17 до 54 лет включительно, — они несли военную службу вне города (Дионисий, IV, 16). — Каждая цен­турия приходила к соглашению относительно своего голосования отдельно, собравшись в oomitia centuriata; ориголосовании по какому-нибудь общест-

Конспект Mufti льюиса t. моргана «древнее общество» 363

венному вопросу сперва вызывали для голосования всадников, а затем первый класс. Если их мнения совпадали, то этим решался вопрос, и осталь­ные центурии совсем не приглашались к подаче голосов; если же согласия не достигалось, то вызывался второй класс, и т. д.

Права comitia curiata, в несколько расширенном виде, перешли к comi-tia centuriata. Они избирали всех должностных и правительственных лиц из кандидатов, предложенных сенатом; принимали или отвергали пред­ставленные сенатом законопроекты; отменяли по его требованию сущест­вующие законы, если считали это нужным; объявляли войну по его предло­жению, но мир заключал сенат без консультации с собранием. К comitia centuriata можно было апеллировать во всех случаях, когда объявлялся смертный приговор; они не имели контроля над финансами. Собственность, а не массы контролировали управление.

Comitia собирались раз в год на Марсовом полердя избрания должност­ных лиц, а в случае нужды и в другое время. Народ собирался по центуриям и классам со своими должностными лицами, организованный по-военному (exercitus); центурии и классы предназначались как для военной, так и для гражданской организации. На первом смотре при Сервии Туллии на Мар­совом поле собралось 80 000 вооруженных граждан, причем каждый нахо­дился в своей центурии, каждая центурия — в своем классе, и каждый класс стоял отдельно (Ливии, I, 44; Дионисий, IV, 22, определяет число вооруженных граждан в 84 700).

Каждый член центурии был теперь римским гражданином; это — главный результат.

По Цицерону («О государствен, II, 22), Сервий Туллий назначил из общей массы населения всадников (выбрал наиболее богатых) и разделил остальной народ на пять классов.

Имущественные классы послужили полезной цели уничтожения родов, которые стали замкнутыми корпорациями, исключавшими массу населе­ния. — Пять классов продолжали существовать, с некоторыми изменения­ми в порядке подачи голосов, до конца республики. Сервию Туллию при­писывается также учреждение comitia tributa — особых собраний каж­дого территориального племени или округа, главные обязанности которых заключались в раскладке и взимании податей и в наборе войска. В позд­нейшее время эти собрания избирали народных трибунов.

Один из первых актов Сервия — учреждение ценза. «Ибо он установил ценз — вещь полезнейшую для будущей великой империи, с тем чтобы обязанности на войне и в мирное время выполнялись не поголовно, а в соот­ветствии с имущественным положением» (Ливии, I, 42). Каждое отдельное лицо должно было занести свое имя в списки городского округа по месту жительства, указав размер своего имущества; это происходило в присут­ствии цензора; когда эти списки были составлены, они послужили основанием для образования классов. Одновременно были созданы четыре городских округа с определенными границами и особыми названиями; такой римский городской округ был территориальной единицей, в которой граждане и их собственность регистрировались, имели местную организацию, трибуна и других выборных должностных лиц и свое собрание. Но он отличался от аттического дема, который вместе с тем был и политической единицей, с полным самоуправлением, выборной магистратурой, судом и жрецами.

Римский городской округ скорее был копией более ранней афинской навкрарии, которая, вероятно, и послужила для него образцом. Дионисий (IV, 14) говорит, что Сервий Туллий, окружив семь холмов одной стеной, разделил город на четыре части: 1) Палатина, 2) Субурра, 3) Коллипа, 4) Эсквилина (раньше город состоял из трех частей). Они (эти части) должны были теперь соответствовать не {племенам, организованным но

13 М. и Э., т. 45

К. МАРКС

принципу родства} (φυλάς τάς γενιχάς), а φολάς τάς τοπιχ,άς {племенам}, организованным по территориальному принципу; для каждого племени он назначил начальников, филархов и комархов, которым приказал пере­писать всех жителей в каждом дрме. По Моммзену, каждый из этих четы­рех призывных округов должен был выставлять четвертую часть не только войска в целом, но и каждого из его подразделений; таким образом, в каждой центурии числилось одинаковое число призванных из каждого округа, чтобы свести на нет все различия родового и местного характера, создав единую общность и с помощью военного духа сплотить метеков и граждан в один народ.

Расположенные вокруг Рима и находившиеся под его управлением местности точно так же были организованы в tribus rusticae {сельские округа}, число которых было, по одним авторам, 26, по другим — 31; зто дает, вместе с четырьмя городскими округами, в первом случае 30, во втором 35 округов. Эти сельские округа так и не стали составными час­тями государства в смысле участия в управлении.

Центром государства был все затмевавший римский муниципалитет.

После того как была введена новая политическая система, сотШа curiata все еще сохраняли за собой

(помимо религиозной ерунды в куриях —

посвящения в сап некоторых жрецов) право давать imperium всем высшим должностным лицам; с течением времени это стало простой формальностью. После первой пунической войны они потеряли всякое значение и вскоре были проданы забвению; то же произошло и с куриями; как comitia curiata, так и курии скорее сами прекратили свое существование, чем были упразд­нены; род держался еще долго в эпоху империи как показатель проис­хождения.

Стихия частной собственности, которая в течение сравнительно короткого периода цивилизации стала в значительной степени господст­вовать в обществе, принесла человечеству деспотизм, империализм, монар­хию, привилегированные классы и, наконец, представительную демокра­тию.