Конспект книги m. ковалевского «общинное землевладение» 185

Так как попу «подарки» не во вред, то это условие его стесняет. [Отчуждение посредством дарения — повсюду излюбленный ко­нек жрецов/]

Отсюда стремление жреческой касты, с одной стороны, к облегчению и ускорению семейных разделов, имевших своим последствием переход недви­жимой собственности в состояние свободной отчуждаемости, а с другой стороны, введение в законодательство особых правил, облегчающих распоря­жение семейной собственностью в случае ее дарения жреческой касте. Уже Ману разрешает семейный раздел с целью увеличения этим путем числа мест отправления семейного культа. Новейшие своды единодушно поощряют подобные разделы. «Культ предков, — говорится в одном из них, — имеет несомненно меньшее число очагов, если члены семьи живут совместно; отсюда польза и даже необходимость семейных разделов в инте­ресах душ усопших предков». У Брихаспати забавно говорится: «Поклоне­ние питри, дзвам и брахманам со стороны живущих общим приготовле­нием пищи едино, (но) если их разделить, то это почитание будет иметь место в каждом отдельном доме» (стр. 114, сравни там же, примечание 2).

Семейный раздел является в глазах жреца-законодателя только одним из средств к устранению тех препятствий, которые принцип неотчуждае­мости семейной собственности ставит на пути к увеличению собственности брахманов. Для этой же цели отец семейства в силу закона получает право свободного дарения в пользу духовенства, вопреки и как исключение из общего правила о неотчуждаемости семейной собственности (стр. 114). В «Митакшареь допускается дарение недвижимой собственности не только отцом семейства, но и любым членом семьи, если такое отчуждение проис­ходит с какой-либо благочестивой целью. Отступая от общего правила индийского права, признающего действительность отчуждения лишь после перехода фактического владения отчуждаемым предметом в руки нового собственника, Катъяяна, Гарита и другие признают действитель­ность дарения в пользу попов *, совершенного кем-либо на смертном одре; они кладут, таким образом, начало последующему развитию завещатель­ного права, о котором в древнем законодательстве нет и помину (стр. 115).

Что дарение в пользу духовенства как при жизни, так и перед смертью является древнейшим видом распоряжения семейной собственностью, лучше всего доказывает констатируемый в «Митакшаре» факт, что другие виды распоряжения имуществом подводились под форму дарения С целью придать им одинаковую с последними законодательную гарантию (указ. место).

Так же и у других народов, например, у народов германо-римского мира (vide ** Меровинги, Каролинги) та же иерархия — дарение попу является первым, предшествовашим всем другим способом отчуждения недвижимой собственности *** (указ. место).

Sicé: «Le droit musulman etc.».

«Хедайя»: английский перевод Гамильтона {Hamilton} (конец XVIII в.).

Мулътека. Перевод дЮссона {d'Ohsson}, английский перевод Белена {Belin} в «Journal Asiatique» (1861 и 62 годы).

* У Ковалевского: духовенства. Ред. •• — смотри. Ред. *** У Ковалевского: «дарения в пользу духовенства... представляют собой древнейшие виды распоряжения семейной собственностью». Ред.

К. МАРКС

Von Tischendorf: «Das Lehnswesen in den Moslemischen Staaten». Leipzig, 1872.

Worms: «Journal Asiatique», октябрь 1842 г.; jo me, 1841 г., серия IV, т. I; февраль 1844 года.

Kremer: «Die herrschenden Ideen des Islams». Teil 2. Die Staatsideen.

Hammer-Purgstall: «Die Länderverfassung unter dem Khalifat».

«Bulletin de la société de législation comparée». 1877. О характере земель­ной собственности в Боснии.

John Dowson: «The History of India, as told by its own Historians. The Muhammedan Period. Edited from the posthumous papers of the late Sir H. M. El­liot». (T.I, 1867 г.); тоже, т. Ill;т. IV (Autobiography of the Emperor В aber).

Stewart: «Early English Records», стр. 165 ¹⁴°.

«Calcutta Review», 1864, M 45 и № 14, сентябрь 1850 г.; то же 1854 г. и 1859 г. сентябрь.

Dissertation concerning the landed property of Bengal by Charles William Boughton Rouse. London, 1791.

Hunter: «A statistical Account of Bengal». 1877. T. XVI, стр. 397 и ел.; т. I, стр. 262 и ел.

Talboys Wheeler: «Early Records of British India». 1878.

Gierke: «Geschichte der deutschen Genossenschaft».

Dubois {Дюбуа}. Описание туземного населения Индии ^li0.

Marly le Chastel: Histoire générale des Indes. Paris, 1569.

«Voyages de François Bernier... contenant la description des états du Grand Mogul». Amsterdam, 1699.

Chunder Dutt: «The Peasantry of Bengal». Calcutta, 1874.

Observations on the law and constitution of India. London. 1825.

Граф Warren: «De l'état moral de la population indigène» (Индия).

Stewart: «History of the Bengal».

Correspondence between the government of India and the Secretary of state in Council relative to the famine in Bengal. 1874.

В «Transactions of the Bengal Science Association», стр. 17, присланная миссионером Лангом {Lang} «Сельские общины в Индии и России».

Kemble: ^Contemporary India». {Campbell. «Modern India».} ^ш

Memorandum on the improvement in the administration of India during the latest 80 or 40 years and the petition of the East India Company to Parlia­ment. 1838.

Sir Henry Maine: «Village communales etc.».1872 и его «The effects ofobservation of India on modern European thought» ^ш.

С) МУСУЛЬМАНСКОЕ ПРАВО И ИЗМЕНЕНИЯ, ВНЕСЕННЫЕ ИМ В ОТНОШЕНИЯ ЗЕМЕЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ * В ИНДИИ

Сисэ. «Le droit musulman» [по сэру Томасу Стрештджу «Hindu Law» 1830, Мадрас, где он был главным судьей, т. I, стр. 2, 3] **. [Введение: «В судах Компании (за исключением тех, которые зависят от бомбейского правительства),магометанский уголовный кодекс, введенный магомета­нами для индусов, был нами сохранен; бенгальское правительство ограни­чилось внесением в него некоторых изменений»]. Населяющие Индию мусульмане принадлежат к последователям школы Абу Ханифы (родился в 699, умер в 767 г.). [Глава одной из 4 ортодоксальных суннитских сект.] [Его комментарии к Корану «Sened» («Опора») у ортодоксальных мусульман

* У Ковалевского: в сферу поземельных отношений. Ред. ** Взятое в квадратные скобки выписано Марксом непосредственно из книги Стрейнджа. Ред.