Пу­зырь вос­при­ятия до­на хуа­на 2 страница

«При­сту­пы не­объ­яс­ни­мой гор­ды­ни и сле­дую­ще­го за ней уны­ния ис­пы­ты­ва­ют ва­шу спо­соб­ность к стал­кин­гу и безу­преч­ность»;

«Дав­ле­ние, хо­лод и те­п­ло, спаз­мы раз­ной си­лы и дли­тель­но­сти – все это пе­ре­ме­ща­ет­ся во­круг пуп­ко­вой об­лас­ти, сви­де­тель­ст­вуя тем са­мым про­цесс рас­ши­ре­ния про­све­та…»[47].

Все ос­нов­ные при­зна­ки чёр­ной ма­гии зву­чат, а точ­нее, уже кри­чат и у Алек­сея Пет­ро­ви­ча:

«Точ­ка сбор­ки сме­ща­ет­ся вниз и вверх, впра­во и вле­во, то по­гру­жа­ет­ся, то воз­вра­ща­ет­ся к по­верх­но­сти ко­ко­на. Эти эво­лю­ции де­ла­ют че­ло­ве­ка как бы об­на­жен­ным и без­за­щит­ным – вол­ны ир­ра­цио­наль­но­го стра­ха, жа­ло­сти, гор­до­сти или са­мо­уни­чи­же­ния вдруг под­ни­ма­ют­ся из тём­ных уг­лов на­шей при­ро­ды. Ма­лей­ший по­вод мо­жет по­слу­жить при­чи­ной эмо­цио­наль­ной бу­ри…

Рас­се­ян­ность, не­мо­та и ос­тол­бе­не­ние вол­на­ми на­ка­ты­ва­ют на сно­вид­ца, и что-то не­яс­ное ме­ре­щит­ся…

Все пе­ре­чис­лен­ные здесь сим­пто­мы ти­пич­ны»[48].

Да. За­ня­тия чёр­ной ма­ги­ей (да ещё са­мо­стоя­тель­но, по кни­гам!) – это ши­зоф­ре­ни­за­ция лич­но­сти, ги­пер­тро­фия че­ло­ве­че­ско­го Эго, пси­хо­па­то­ло­гия, ду­хов­ная бо­лезнь и рег­рес­сия.

За­ня­тия чёр­ной ма­ги­ей – это ду­хов­ная де­гра­да­ция! Эти за­ня­тия про­ти­во­ес­те­ст­вен­ны для че­ло­ве­ка; они на­прав­ле­ны про­тив его ду­хов­ной при­ро­ды!

В са­мом де­ле, су­ще­ст­ву­ют «пу­ти» осо­бен­ные, пу­ти ак­тив­но­го са­мо­раз­ру­ше­ния и ду­хов­ной дез­ори­ен­та­ции.

И осоз­нать эту, в об­щем-то, про­стую вещь са­мо­му Алек­сею Пет­ро­ви­чу и всем ма­гам по Кас­та­не­де ме­ша­ет энер­ге­ти­че­ская за­ви­си­мость, одер­жи­мость, страсть, ин­тел­лек­ту­аль­ная не­аде­к­ват­ность (или не­вме­няе­мость) и ду­хов­ная алч­ность.

Да­вай­те всё-та­ки уточ­ним, что сле­ду­ет по­ни­мать под ду­хов­ным раз­ви­ти­ем?

Боль­шин­ст­во лю­дей от при­ро­ды яв­ля­ют­ся уже бес­по­кой­ны­ми, нев­ро­тич­ны­ми и эмо­цио­наль­но не­урав­но­ве­шен­ны­ми. Их пре­сле­ду­ют про­бле­мы, не­удов­ле­тво­рён­ность жиз­нью, раз­лич­ные внут­рен­ние про­ти­во­ре­чия и энер­ге­ти­че­ские кон­флик­ты. К то­му же, как пра­ви­ло, про­яв­ля­ют­ся те или иные фи­зио­ло­ги­че­ские за­бо­ле­ва­ния.

Под ду­хов­ным же раз­ви­ти­ем сле­ду­ет, оче­вид­но, по­ни­мать про­дви­же­ние че­ло­ве­ка к со­стоя­нию удов­ле­тво­рён­но­сти, к по­кою, рав­но­ве­сию, ра­до­сти и по­зи­тив­ной це­ло­ст­но­сти. И к фи­зи­че­ско­му здо­ро­вью! Но ни­как не на­обо­рот! – к фи­зио­ло­ги­че­ско­му рас­строй­ству, пси­хи­че­ско­му рас­ще­п­ле­нию, тре­вож­но­сти, стра­ху и не­ожи­дан­ным вспле­скам аг­рес­сии!

ЧЕМ БЛИ­ЖЕ ЧЕ­ЛО­ВЕК ДВИ­ГА­ЕТ­СЯ К ВНУТ­РЕН­НЕ­МУ СВЕ­ТУ ЛЮБ­ВИ, ТЕМ СЧА­СТ­ЛИ­ВЕЕ, СПО­КОЙ­НЕЕ И ГАР­МО­НИЧ­НЕЕ ОН СТА­НО­ВИТ­СЯ.

ПРИ БЛО­КИ­РОВ­КЕ ЖЕ ДУ­ХОВ­НО­ГО СЕРД­ЦА, НА­ПРО­ТИВ, ПРО­ИС­ХО­ДИТ АК­ТИВ­НОСТЬ ВСЕ­ГО НЕ­ГА­ТИВ­НО­ГО (ГНЕВ, СТРА­ХИ…), СТРА­ДА­ЕТ И ТЕ­ЛО, что го­во­рит о те­не­вых ла­би­рин­тах пу­ти, ве­ду­щих «от» Цен­тра; о том, что путь тём­ный, под­лож­ный, оши­боч­ный.

Нау­чи­тесь оп­ре­де­лять при­ро­ду лож­ных уче­ний и раз­ли­чать пу­ти:

ВСЕ, ВРЕ­МЯ ОТ ВРЕ­МЕ­НИ, НЕ­ИЗ­БЕЖ­НО ПО­ВТО­РЯЕ­МЫЕ ПЕ­РИО­ДЫ ИС­ТО­ЩЕ­НИЯ, БО­ЛЕЙ, РАС­СТРОЙСТВ (свя­зан­ных с прак­ти­кой) ЯВ­ЛЯ­ЮТ­СЯ СЕРЬ­ЁЗ­НЫМ ПРЕ­ДУ­ПРЕ­Ж­ДЕ­НИ­ЕМ ЧЕ­ЛО­ВЕ­КУ О ТОМ, ЧТО ИЗ­БРАН­НОЕ ИМ ДУ­ХОВ­НОЕ НА­ПРАВ­ЛЕ­НИЕ ЯВ­ЛЯ­ЕТ­СЯ ЛОЖ­НЫМ, НЕ­ПРА­ВИЛЬ­НЫМ, НЕ­СО­СТОЯ­ТЕЛЬ­НЫМ! Вплоть до по­след­не­го, «ки­тай­ско­го» пре­ду­пре­ж­де­ния…

Ду­хов­ное раз­ви­тие че­ло­ве­ка долж­но быть кра­си­вым, бла­го­дат­ным, ес­те­ст­вен­ным и свет­лым и от­нюдь не ма­ги­че­ским, но ре­ли­ги­оз­ным. Оно не долж­но по­хо­дить на бе­зу­мие!

Но этой про­стой ве­щи и ду­хов­но­го за­ко­на наш «маг-тол­тек» не зна­ет и не по­ни­ма­ет! На од­ном из фо­ру­мов (ин­тер­не­та) в со­бе­се­до­ва­нии на во­прос о при­чи­нах его ду­хов­но-энер­ге­ти­че­ской рег­рес­сии (на пу­ти тол­те­ков) Ал. Ксенд­зюк на­ив­но от­ве­ча­ет, что это по­то­му, что путь сей для нас «но­вый», не­зна­ко­мый. Од­на­ко за­ко­ны соз­на­ния (и тра­ек­то­рии дви­же­ния точ­ки сбор­ки) для всех оди­на­ко­вы, еди­ны и все­гда дей­ст­ву­ют на всех, без ис­клю­че­ния, лю­дей по од­ной и той же схе­ме! Они по­то­му и за­ко­ны – и за­ко­ны прин­ци­пи­аль­но раз­лич­ные для пу­ти ре­ли­гии и пу­ти чёр­ной ма­гии…

Но ещё бо­лее уди­ви­тель­ным, что по­доб­ным «раз­ви­ти­ем» Алек­сей Пет­ро­вич за­ни­ма­ет­ся уже око­ло два­дца­ти лет! Фраг­мен­ты из ав­тор­ских «эзо­те­ри­че­ских от­кро­ве­ний»:

«На­при­мер, ка­нал меж­бро­вья… вы­зы­ва­ет кош­мар­ные ви­де­ния, гал­лю­ци­на­ции, про­ду­ци­ру­ет па­ра­нои­даль­ные идеи, на­ру­ша­ет ес­те­ст­вен­ный ритм сна и вы­зы­ва­ет при­сту­пы ир­ра­цио­наль­но­го стра­ха. Его чрез­мер­ная ак­ти­ви­за­ция мо­жет со­про­во­ж­дать­ся весь­ма не­при­ят­ной со­ма­ти­кой - та­хи­кар­ди­ей, арит­ми­ей, рез­ким по­вы­ше­ни­ем кро­вя­но­го дав­ле­ния»[49].

«Ино­гда “про­ре­хи” воз­ни­ка­ют в про­ек­ции пе­че­ни, се­ле­зен­ки или по­чек – это то­же на­до иметь в ви­ду. Ре­же “про­блем­ной зо­ной” ока­зы­ва­ет­ся об­ласть меж­бро­вья. “Не­по­ря­док” в этой об­лас­ти ди­аг­но­сти­ро­вать про­ще все­го – это тре­вож­ность, эмо­цио­наль­ная не­ус­той­чи­вость, низ­кий са­мо­кон­троль, про­бле­мы с вни­ма­ни­ем и реа­ги­ро­ва­ни­ем»[50].

«Ко­гда вы­бор сде­лан и двой­ник об­рёл дос­туп­ное ему на этом уров­не энер­ге­ти­ки осоз­на­ние, про­ис­хо­дит син­хро­ни­за­ция пре­ж­де не­со­вмес­ти­мых по­лей. Она не­сёт с со­бой не толь­ко пер­цеп­тив­ный и пси­хо­ло­ги­че­ский шок, она под­ра­зу­ме­ва­ет так­же мощ­ное со­ма­ти­че­ское дав­ле­ние…

Пре­ж­де все­го, со­ма­ти­ка реа­ги­ру­ет на но­вый тип осоз­на­ния скач­ком кро­вя­но­го дав­ле­ния и крат­ко­вре­мен­ным, но бо­лез­нен­ным при­сту­пом, свя­зан­ным с пе­ре­строй­кой всей кро­ве­нос­ной сис­те­мы»[51].

«…Пост-эф­фек­ты на­сти­га­ют прак­ти­ка че­рез па­ру ча­сов и мо­гут пре­сле­до­вать его сут­ка­ми. Это – пси­хи­че­ское пе­ре­воз­бу­ж­де­ние, ко­то­рое мо­жет пе­ре­рас­ти в ир­ра­цио­наль­ную тре­вож­ность, до­хо­дя­щую до па­ни­ки, блу­ж­даю­щие спаз­мы, ино­гда бо­лез­нен­ные, и др.»[52]

В кон­це кон­цов, та­кое оби­лие и не­из­мен­ная по­вто­ряе­мость де­ст­рук­тив­ных про­цес­сов и при­зна­ков (ко­то­рые ха­рак­тер­ны и для лож­ных де­мо-уче­ний, и для ши­зоф­ре­нии), по­сто­ян­ный риск и опас­ность (для здо­ро­вья) на про­тя­же­нии столь дли­тель­но­го вре­ме­ни, ка­за­лось бы, долж­ны за­ста­вить за­ду­мать­ся, пе­ре­смот­реть эзо­те­ри­ку ма­гии Кас­та­не­ды, в осо­бен­но­сти, ко­гда про неё ут­вер­жда­ют, что она – чёр­ная! И со­мне­ния не мо­гут не по­се­щать ВСЯ­КО­ГО че­ло­ве­ка, ока­зав­ше­го в та­ких об­стоя­тель­ст­вах. И они по­се­ща­ют «тол­те­ка», но толь­ко в не­вер­ном кон­тек­сте, ас­пек­те и смыс­ле:

«Ма­гия то и де­ло ока­зы­ва­ет­ся на рас­стоя­нии вы­тя­ну­той ру­ки, но не да­ёт­ся окон­ча­тель­но. По­доб­ная жизнь сре­ди об­ман­чи­вых при­зра­ков ра­но или позд­но на­чи­на­ет утом­лять и в кон­це кон­цов вы­зы­ва­ет за­кон­ные со­мне­ния - а не ос­та­вил ли нам Кас­та­не­да гран­ди­оз­ную фик­цию, не­дос­ти­жи­мую меч­ту, к ко­то­рой мож­но лишь веч­но при­бли­жать­ся, ни­ко­гда не об­ре­тая под­лин­ной Си­лы?

Пре­бы­вая в та­кой рас­те­рян­но­сти, мы не­пре­рыв­но ощу­ща­ем, что для ма­ги­че­ских реа­ли­за­ций нам не хва­та­ет че­го-то край­не важ­но­го, но не под­даю­ще­го­ся опи­са­нию. Ча­ще все­го го­во­рят о не­дос­тат­ке энер­гии…»[53]

Со­мне­ния о бес­смыс­лен­но­сти из­бран­но­го пу­ти по­се­ща­ют «ма­га-сно­ви­дя­ще­го», но бо­лезнь есть бо­лезнь, ду­хов­ные ви­ру­сы не­ис­тре­би­мы. А ко­вар­ст­во ду­хов­ной ло­вуш­ки за­клю­ча­ет­ся как раз в том, что уго­див­ший в неё об этом и не до­га­ды­ва­ет­ся. А. Ксенд­зюк се­ту­ет:

«Пе­рио­ды тос­ки, смя­те­ния, по­дав­лен­но­сти сме­ня­ют­ся уг­рю­мой хо­лод­но­стью или апа­ти­ей. В мо­мен­ты по­доб­ной не­ста­биль­но­сти мо­жет воз­ни­кать ир­ра­цио­наль­ная тре­вож­ность - обо­ст­рён­ная фор­ма стра­ха смер­ти…

Не­ста­биль­ность пер­во­го уров­ня, при­зрач­ность дос­ти­же­ний и оби­лие не­при­ят­ных пе­ре­жи­ва­ний - это пер­вое серь­ёз­ное ис­пы­та­ние для вои­на. Как пра­ви­ло, об­стоя­тель­ст­ва жиз­ни впол­не со­от­вет­ст­ву­ют внут­рен­не­му раз­ла­ду. Ус­то­яв­шие­ся от­но­ше­ния ру­шат­ся, близ­кие вдруг ста­но­вят­ся да­лё­ки­ми - сло­вом, весь мир слов­но всту­па­ет с ва­ми в борь­бу. Воз­ни­ка­ет серь­ёз­ное ис­ку­ше­ние ос­та­но­вить­ся и по­вер­нуть на­зад»[54].

Тем смеш­нее и не­су­раз­нее вы­гля­дят та­кие по­вто­ряю­щие­ся «пре­ду­пре­ж­де­ния» для дру­гих «ма­гов», под­сев­ших на Кас­та­не­ду:

«…Но в дру­гих со­че­та­ни­ях эти ас­пек­ты раз­ру­ши­тель­ны и мо­гут убить не­ос­то­рож­но­го экс­пе­ри­мен­та­то­ра, ра­зо­рвать на час­ти его энер­ге­ти­че­ское те­ло или так де­фор­ми­ро­вать сбор­ку его осоз­на­ния, что оно угас­нет раз и на­все­гда. Пом­нить об этой со­вер­шен­но ре­аль­ной опас­но­сти не­об­хо­ди­мо, это – смер­тель­ная иг­ра, а не про­гул­ка для лю­бо­пыт­но­го ту­ри­ста»[55].

В са­мом де­ле – да­же толь­ко за­иг­ры­ва­ние с чёр­ной ма­ги­ей – все­го лишь «ув­ле­че­ние», «экс­пе­ри­мен­ты»! – это «смер­тель­но ­опас­ная» иг­ра!

Но луч­ше все­го о со­стоя­нии А. П. Ксенд­зю­ка го­во­рит сам учи­тель Кас­та­не­ды; и хо­тя путь ма­гии сам по се­бе это уже сплош­ные дис­гар­мо­нии, из­вра­ще­ния, дис­ба­ланс, рег­рес­сия, - ни­же­сле­дую­щее вы­ска­зы­ва­ние для на­ше­го «бед­но­го» нар­ко­ма­на от сно­ви­де­ний наи­бо­лее ак­ту­аль­но и спра­вед­ли­во:

«Дон Ху­ан счи­тал, что лю­бое рас­ши­ре­ние че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния долж­но под­дер­жи­вать­ся весь­ма жё­ст­кой дис­ци­п­ли­ной. Он го­во­рил, что в про­тив­ном слу­чае это рас­ши­ре­ние, дос­тиг­ну­тое бо­лез­нен­ным об­ра­зом, пре­вра­ща­ет­ся в одер­жи­мость, в на­вяз­чи­вую идею, вы­ли­ва­ясь в пло­хие по­след­ст­вия, варь­и­рую­щие­ся от пси­хи­че­ских от­кло­не­ний до энер­ге­ти­че­ских по­вре­ж­де­ний» (из кн. К. К. «Тен­сег­ре­ти: ма­ги­че­ские пас­сы ма­гов Древ­ней Мек­си­ки», «чет­вёр­тая се­рия», с. 137).

Или же:

«Во­ин, ко­то­рый опус­то­ша­ет се­бя, не спо­со­бен вы­жить. Те­ло име­ет пре­де­лы вы­нос­ли­во­сти» (из кн. 4, ч. 1, гл. 2, с. 81).

Да, это в са­мой зна­чи­тель­ной сте­пе­ни от­но­сит­ся к на­ше­му псев­до­ма­гу.

Вся не­ле­пость прак­ти­че­ско­го пу­ти А. П. К. (опыт, «прак­ти­ки», ус­та­нов­ки…) в це­лом срав­ни­ма с «дея­тель­но­стью» не­ко­го бе­зум­но­го че­ло­ве­ка, ко­то­рый все­рь­ёз воз­на­ме­рил­ся про­бить сво­ей го­ло­вой кир­пич­ную стен­ку. Вот он вновь и вновь раз­бе­га­ет­ся… В оче­ред­ной раз «от­хо­дит», ле­чит­ся от уши­бов, пе­ре­ло­мов, кро­ва­вых ран и кро­во­под­тё­ков, но бьёт­ся сно­ва и сно­ва. При этом он под­роб­но опи­сы­ва­ет «про­цесс»… под об­щим де­ви­зом – вот как на­до! Вот! Бум, бум! Ой, опять мне по­че­му-то очень боль­но! Но так, ви­ди­мо, долж­но быть…

А ог­ром­ное ко­ли­че­ст­во вся­че­ских не­га­ти­вов (бо­лез­ней, рас­стройств, па­то­ло­гий…), по всей ви­ди­мо­сти, под­ра­зу­ме­ва­ет:

- чи­та­те­ли долж­ны по­жа­леть Алек­сея Пет­ро­ви­ча и сде­лать вы­вод…

- А. П. К. – очень сме­лый и му­же­ст­вен­ный че­ло­век;

- он очень серь­ёз­но, ос­но­ва­тель­но встал на «путь» и глу­бо­ко «по­гру­зил­ся» в уче­ние; и во имя вы­со­ких идеа­лов го­тов на всё что угод­но;

- чи­та­те­ли долж­ны по­за­ви­до­вать А. Ксенд­зю­ку;

- ис­ка­те­ли долж­ны у не­го учить­ся; при­знать и по­чи­тать его как Учи­те­ля.

Учить­ся ма­зо­хиз­му и глу­по­сти!

«Вои­ны вы­иг­ры­ва­ют свои бит­вы не по­то­му, что они бьют­ся го­ло­ва­ми о сте­ны, а по­то­му, что бе­рут их. Вои­ны пры­га­ют че­рез сте­ны» (К. Кастанеда, из кн. 11, с. 131).

При­шла по­ра рас­смот­реть кни­гу «По­ро­ги сно­ви­де­ний» в ас­пек­те про­хо­ж­де­ния так на­зы­вае­мых «врат сно­ви­де­ний», - в ней Алек­сей Пет­ро­вич пы­та­ет­ся обоб­щить весь свой «эзо­те­ри­че­ский» опыт и пред­став­ля­ет ЭТА­ПЫ и УРОВ­НИ сво­его, оче­вид­но соз­дан­но­го соб­ст­вен­ным боль­ным во­об­ра­же­ни­ем, пу­ти. Ис­сле­ду­ем эти эта­пы и уров­ни…

Как и все ос­таль­ные кни­ги, «По­ро­ги сно­ви­де­ний» на­пи­са­ны че­ло­ве­ком, ко­то­рый за­блу­дил­ся в ла­би­рин­тах са­мо­по­зна­ния по лож­ной схе­ме ос­но­ва­тель­но и на­дол­го. Впро­чем, как оче­вид­но, его «По­ро­ги» из­да­ва­лись на вол­не «Кас­та­не­ды», и на этой же при­стра­ст­ной, воз­бу­ж­дён­ной вол­не они не­ко­то­рой ча­стью ду­хов­ных ис­ка­те­лей про­чи­ты­ва­лись по наи­тию, спон­тан­но и вы­ну­ж­ден­но.

И вна­ча­ле об­щие эзо­те­ри­че­ские по­ло­же­ния (по Ксенд­зю­ку), свя­зан­ные с прак­ти­че­ски­ми ус­та­нов­ка­ми…

Пре­ж­де все­го, са­ма на­прав­лен­ность, со­сре­до­то­чен­ность ду­хов­ной ра­бо­ты на сно­ви­де­ни­ях (и как стра­те­ги­че­ский, и как кон­крет­ный план) не пра­виль­на в сво­ей ос­но­ве, прин­ци­пе ещё вот в ка­ком ду­хов­ном и пси­хо­фи­зио­ло­ги­че­ском кон­тек­сте. Во-пер­вых, ЛЮ­БОЕ на­ме­рен­ное (дли­тель­ное) вме­ша­тель­ст­во в сон, в под­соз­на­ние ра­но или позд­но не­га­тив­но от­ра­жа­ет­ся на всей фи­зио­ло­ги­че­ской и нерв­ной сис­те­ме (сно­вид­ца), что ве­дёт к раз­лич­ным серь­ёз­ным рас­строй­ствам ор­га­низ­ма (за­час­тую, не­об­ра­ти­мым). Во-вто­рых, в ма­гии не «про­сто» об­ра­ща­ют­ся к сно­ви­де­ни­ям, а стре­мят­ся дос­тичь их осоз­на­ния и, как след­ст­вие, - «ВТО» (вне­те­лес­но­го опы­та), по­лё­та вне те­ла. Сво­бо­да «вне те­ла» - цен­траль­ный иде­ал ма­гии тол­те­ков. Что яв­ля­ет­ся са­мо по се­бе – «сидд­хой», то есть чу­дес­ной спо­соб­но­стью. А ста­вить се­бе за­да­чей и це­лью ка­кую-ли­бо не­обык­но­вен­ную си­лу или спо­соб­ность – это гру­бое ис­ка­же­ние, из­вра­ще­ние все­го ду­хов­но­го по­ис­ка, пу­ти, раз­ви­тия и т. д.

Сно­ви­де­ния ни­как не мо­гут быть ос­но­во­по­ла­гаю­щей це­лью ду­хов­ных уси­лий ис­ка­те­ля! По­это­му вне за­ви­си­мо­сти от под­хо­дов не­вер­на са­ма по­ста­нов­ка во­про­са…

«Од­на­ко, опас­ность за­клю­че­на не в са­мом фак­те про­ник­но­ве­ния осоз­на­ния в та­ин­ст­вен­ную об­ласть сно­вид­че­ской ак­тив­но­сти, - пи­шет А. П. Ксенд­зюк, - а в не­вер­ном под­хо­де, пре­неб­ре­же­нии це­ло­ст­ным ком­плек­сом ме­то­дов ра­бо­ты с вни­ма­ни­ем…»

«Изу­ми­тель­ные кни­ги Кар­ло­са Кас­та­не­ды сде­ла­ли бо­лее чем дос­та­точ­но для то­го, что­бы соз­дать на­строе­ние и вдох­но­вить на­чи­наю­щих сно­вид­цев. Он на­пол­нил их об­раз­ами, ме­та­фо­ра­ми и Си­лой – все это в со­во­куп­но­сти да­ет уни­каль­ный им­пульс. Те­перь, ко­гда мы за­ра­же­ны на­ме­ре­ни­ем про­ник­нуть в тол­тек­ское энер­ге­ти­че­ское сно­ви­де­ние– та­ин­ст­вен­ное и “ма­ги­че­ское”, не­об­хо­ди­мо най­ти в се­бе бес­стра­стие и трез­вость, со­сре­до­то­чить­ся на тех­ни­ке и объ­ек­тив­ном ис­сле­до­ва­нии. Вот на­строе­ние, ко­то­рое я хо­чу пе­ре­дать вам всем со­дер­жа­ни­ем и сти­лем дан­ной кни­ги»[56].

«Прак­ти­ка сно­ви­де­ния – спо­соб вер­нуть ут­ра­чен­ную чув­ст­ви­тель­ность или раз­вить её с ну­ля. Я убе­ж­дён, что для це­ло­го ря­да тём­ных об­лас­тей энер­ге­ти­че­ско­го те­ла ни­ка­ко­го дру­го­го спо­со­ба транс­фор­ма­ции, кро­ме сно­ви­де­ния, про­сто не су­ще­ст­ву­ет»[57].

Це­ле­вая и дли­тель­ная ус­та­нов­ка на сно­ви­де­ния (на вто­ро­сте­пен­ные, «пе­ри­фе­рий­ные» цен­но­сти) са­ма по се­бе от­но­сит­ся ис­клю­чи­тель­но (!) к чёр­но­му энер­го­по­то­ку, ра­ди­каль­но ги­пер­тро­фи­ру­ет Эго и бло­ки­ру­ет внут­рен­ний Свет Люб­ви че­ло­ве­ка!

Но это под­соз­на­тель­но по­ни­ма­ет и сам «сно­ви­дя­щий», он под­ни­ма­ет этот во­прос, но на не­го, по су­ти, так ни­че­го и не от­ве­ча­ет:

«По­рой сно­ви­дя­щих (как, впро­чем, и стал­ке­ров) по­доз­ре­ва­ют в ма­ниа­каль­ном стрем­ле­нии при по­мо­щи этой дис­ци­п­ли­ны об­рес­ти ма­ги­че­ские сверх­спо­соб­но­сти. Мол, вы­со­кие сло­ва “Сво­бо­да” и “Транс­фор­ма­ция” нуж­ны толь­ко для то­го, что­бы скрыть под­лин­ный мо­тив на­гуа­ли­ста – же­ла­ние стать ма­гом (так оно и есть, но не столь­ко же­ла­ние стать ма­гом, сколь­ко об­рес­ти не­обыч­ные спо­соб­но­сти – от Т. С.). По мне­нию этих кри­ти­ков, транс­фор­ма­ции мож­но дос­тичь, не ка­са­ясь опас­ных об­лас­тей, где бу­шу­ет энер­гия со­мни­тель­ной чис­то­ты. Я счи­таю та­кую по­зи­цию идеа­ли­сти­че­ской»[58].

Что же тут «мудр­ст­во­вать» ви­тие­ва­то? Как не пля­ши, а кон­крет­ный прак­ти­че­ский иде­ал тол­те­ков – сво­бо­да вне те­ла, это об­ре­те­ние спо­соб­но­сти к вне­те­лес­ным «пу­те­ше­ст­ви­ям» уже на са­мом пер­вом эта­пе ма­гии, и в по­сле­дую­щем – вся­че­ское раз­ви­тие этой спо­соб­но­сти, что на­де­ля­ет кон­тро­лем мно­гих ве­щей и вла­стью. Цель ма­гов, по фак­ту, - ду­хов­ная власть, пре­вос­ход­ст­во над дру­ги­ми людь­ми, не­обыч­ная си­ла. И как не при­кры­вай это идеа­ла­ми «аб­ст­ракт­ной» сво­бо­ды, «рас­ши­ре­ни­ем» осоз­на­ния и «по­зна­ни­ем не­из­вест­но­го» - факт ос­та­ёт­ся фак­том!

Ещё бо­лее ко­ва­рен иде­ал Сво­бо­ды в бо­лее ши­ро­ком смыс­ле – как ос­во­бо­ж­де­ние от все­го «че­ло­ве­че­ско­го», от всех из­вест­ных по­ня­тий («ин­вен­тар­но­го спи­ска»), ку­да не­за­мет­но вхо­дит и «че­ло­веч­ность» - ми­ло­сер­дие, со­стра­да­ние и про­чие за­ко­ны мо­ра­ли, до­б­ра и нрав­ст­вен­но­сти.

Зна­чи­тель­ную часть сво­ей кни­ги «По­ро­ги» (как и дру­гих сво­их книг) А. Ксенд­зюк фи­ло­соф­ст­ву­ет, скры­вая или же по­лу­скры­вая свой опыт (лишь на не­го на­ме­кая). Он раз­мыш­ля­ет о ве­ре и зна­ни­ях, об­ра­ща­ет­ся к фи­зио­ло­гии, пси­хо­ло­гии и т. д. А весь за­мы­сел кни­ги – пред­ста­вить чи­та­те­лю не­кие кон­крет­ные энер­ге­ти­че­ские уров­ни, ко­то­рые маг Ксенд­зюк пре­одо­лел, про­дол­жа­ет пре­одо­ле­вать на сво­ём пу­ти и ка­че­ст­вен­но рас­тёт – в со­от­вет­ст­вии с из­вест­ны­ми «вра­та­ми сно­ви­де­ний» до­на Хуа­на… Ав­тор опи­сы­ва­ет толь­ко три та­ких «по­ро­га»[59].

Од­на­ко бу­к­валь­но ВСЁ (!), о чём пи­шет «на­гуа­лист», по-прежнему не вер­но в прин­ци­пе (да и как мо­жет быть ина­че, ес­ли в ос­но­ву сво­его ду­хов­но­го ми­ро­воз­зре­ния и прак­ти­че­ско­го пу­ти он по­ло­жил чёр­ную ма­гию?!).

А опи­са­ние пер­вых врат сно­ви­де­ний (в на­гуа­лиз­ме) по Ксенд­зю­ку – это про­стран­ное раз­гла­голь­ст­во­ва­ние о про­цес­сах вни­ма­ния и осоз­на­ния; это не­скон­чае­мая мен­та­ли­за­ция и вы­со­ко­пар­ные на­став­ле­ния о том, ка­ким дол­жен быть сно­ви­дя­щий (ли­шён­ным ЧСВ, безу­преч­ным и пр.), а так­же бес­плод­ная де­та­ли­за­ция мно­гих из­вест­ных тех­ник эзо­те­ри­че­ской кон­цен­тра­ции, взя­тых из «ин­дий­ской йо­ги», как, на­при­мер:

«Так, я об­на­ру­жил, что аса­ны, ак­ти­ви­зи­рую­щие ко­рень моз­га, меж­бро­вье, гор­ло­вой центр (все пе­ре­вёр­ну­тые по­зы, а так­же сим­ха­са­на) спо­соб­ст­ву­ют вы­хо­ду те­ла сно­ви­де­ния. По­зы, в ко­то­рых ак­ти­ви­зи­ру­ет­ся по­зво­ноч­ник, как и сле­до­ва­ло ожи­дать, уси­ли­ва­ют энер­го­об­мен ко­ко­на че­рез стерж­не­вые струк­ту­ры. А зна­ме­ни­тая пад­ма­са­на (по­за ло­то­са) ук­ре­п­ля­ет фрон­таль­ную пла­сти­ну энер­ге­ти­че­ско­го те­ла…»[60].

В ито­ге - ни­че­го то­го, к че­му при­вык и че­го так хо­тел бы вся­кий ду­хов­ный ис­ка­тель – под­лин­но­го от­кры­тия, до­ку­мен­та­лиз­ма, жи­во­го пе­ре­жи­ва­ния, при­клю­чен­че­ской ау­ры, ин­три­ги, ост­ро­ты сю­же­та и на­ко­нец тай­ны (да, оче­ред­ной тай­ны чёр­ной ма­гии, но всё же тай­ны)…

Соб­ст­вен­ное не­зна­ние эзо­те­ри­ки во­про­са ве­дёт А. П. Ксенд­зю­ка к осо­бо­му нау­ко­об­раз­но­му, псев­до­на­уч­но­му сти­лю по­ве­ст­во­ва­ния, а для уси­ле­ния сво­ей ав­то­ри­тар­но­сти он по-преж­не­му очень час­то апел­ли­ру­ет к из­вест­ным учё­ным и спе­циа­ли­стам (что на­зы­ва­ет­ся – за­ру­ча­ет­ся их под­держ­кой):

«Ве­ли­кие умы кван­то­вой фи­зи­ки (Вольф­ганг Пау­ли, Э. Шре­дин­гер, Джон фон Ней­ман, Дэ­вид Бом и др.) ос­та­ви­ли мно­же­ст­во сме­лых до­га­док о фи­зи­че­ском смыс­ле соз­на­ния…

Из мо­ря воз­мож­ных свя­зей (“тём­но­го мо­ря осоз­на­ния”) мы реа­ли­зу­ем (“со­би­ра­ем”) не­ко­то­рую бес­ко­неч­но ма­лую часть. Мож­но ска­зать, что эта часть ста­но­вит­ся на­шим то­на­лем. С. Ха­ме­рофф и Р. Пен­ро­уз, на­при­мер, вы­дви­ну­ли ги­по­те­зу, что де­ко­ге­рен­ция – это ре­зуль­тат со­гла­со­ван­ных про­цес­сов в суб­кле­точ­ных струк­ту­рах го­лов­но­го моз­га…

…В своё вре­мя ака­де­мик А. А. Ух­том­ский ввёл так на­зы­вае­мый “прин­цип до­ми­нан­ты…»[61]

Подобное бесплодное высокоумие при­кры­вает соб­ст­вен­ное не­зна­ние автора.

Очень со­мне­ва­ем­ся, что лю­би­тель ма­ги­че­ских чу­дес от Кас­та­не­ды оси­лит по­доб­ные за­мо­роч­ки, по­это­му со­кра­ща­ем ци­та­ты:

«Пси­хо­фи­зио­ло­гия, как из­вест­но, за­ни­ма­ет­ся тем, что на­хо­дит “ма­те­ри­аль­ные” кор­ре­ля­ты про­цес­сам сен­сор­ной се­лек­ции. Ис­сле­до­ва­те­ли ука­зы­ва­ют на не­кие ме­ха­низ­мы, об­лег­чаю­щие про­ве­де­ние од­них сиг­на­лов (ре­ва­лент­ных, или зна­чи­мых для ор­га­низ­ма) при од­но­вре­мен­ной бло­ка­де про­ве­де­ния дру­гих (ир­ре­ва­лент­ных). По мне­нию фи­зио­ло­гов, дан­ные ме­ха­низ­мы осу­ще­ст­в­ля­ют функ­цию кон­тро­ля ин­фор­ма­ции на вхо­де, из­ме­няя воз­бу­ди­мость в со­от­вет­ст­вую­щих пу­тях нерв­ной тка­ни, – бо­лее то­го, при этом про­ис­хо­дит пе­ре­рас­пре­де­ле­ние им­пуль­сов в так на­зы­вае­мых “по­ли­сен­сор­ных струк­ту­рах”, что, в ко­неч­ном ито­ге, оп­ре­де­ля­ет мо­даль­ность вос­при­ни­мае­мо­го им­пуль­са (т. е. его ви­зу­аль­ность, ау­ди­аль­ность, ки­не­сте­тич­ность и т. д.). В ито­ге мы по­лу­ча­ем пси­хо­фи­зио­ло­ги­че­ское опи­са­ние то­го са­мо­го дон-хуа­нов­ско­го “пу­зы­ря вос­при­ятия”, на стен­ках ко­то­ро­го от­ра­жа­ет­ся на­ше соб­ст­вен­ное опи­са­ние ми­ра. Ведь имен­но се­ман­ти­ка (опи­са­ние) ре­ша­ет, про­пус­тить или нет сен­сор­ный им­пульс, а ес­ли про­пус­тить, то ка­кой сен­сор­ной мо­даль­но­стью его “на­де­лить».

Ма­гам глу­бо­ко на­пле­вать на «ре­ва­лент­ные» сиг­на­лы и всю эту ос­таль­ную че­пу­ху; всё это бес­смыс­лен­ное ква­зип­си­хо­ло­ги­че­ское ум­ни­ча­ние – а всё, что ав­тор от­но­сит к «пер­во­му по­ро­гу», яв­ля­ет­ся яв­ной по­пыт­кой за­мас­ки­ро­вать свою не­со­стоя­тель­ность, как ма­га-тол­те­ка; всё это - мен­таль­ные спе­ку­ля­ции…

«Что та­кое до­ми­нан­та? – продолжает бесплодные рассуждения «славянский толтек». - Это гос­под­ствую­щий очаг воз­бу­ж­де­ния ней­рон­ных струк­тур, ко­то­рый обу­слов­ли­ва­ет функ­цио­ни­ро­ва­ние ве­ду­щих цен­тров сис­те­мы и этим оп­ре­де­ля­ет об­щую на­прав­лен­ность реа­ги­ро­ва­ния и по­ве­де­ния. Су­ще­ст­во­ва­ние по­доб­но­го “оча­га” в на­шем слу­чае ни­че­го не объ­яс­ня­ет. Это все­го лишь опи­са­ние след­ст­вий не­ко­то­рых ста­биль­но про­те­каю­щих про­цес­сов. И в этом смыс­ле мож­но ска­зать, что про­из­воль­ное вни­ма­ние, со­брав по оп­ре­де­лён­ной схе­ме пуч­ки сен­сор­ных сиг­на­лов, при­во­дит к воз­ник­но­ве­нию до­ми­нан­ты. Роль до­ми­нан­ты – за­кре­п­лять по­лу­чен­ную кон­фи­гу­ра­цию энер­ге­ти­че­ских по­лей и де­лать её ри­гид­ной. Та­ким об­ра­зом, её функ­ция вто­рич­на. Ви­ди­мо, она важ­на для боль­шой мас­сы по­сле­про­из­воль­ных ак­тов вни­ма­ния, бу­ду­чи их энер­ге­ти­че­ским обес­пе­че­ни­ем. Но не этот ме­ха­низм про­из­во­дит сбор­ку, не он по­ме­ща­ет нас в дан­ный пер­цеп­тив­ный мир»[62].

Про­чи­та­ли ли Вы это или нет – раз­ни­цы ни­ка­кой! Ав­тор­ские тек­сты со­вер­шен­но не ин­фор­ма­тив­ны (впро­чем, моз­ги за­со­ря­ют­ся)!

Соб­ст­вен­но, в та­кой «ту­ман­ной» и аб­ст­ракт­ной фор­ме А. Ксенд­зюк «из­ла­га­ет» свои «по­ро­ги», что, по его мне­нию, долж­но соз­дать пре­тен­дент на «эзо­те­ри­че­ские зна­ния»…

В ито­ге кро­ме об­ще­го па­фо­са: «Путь об­ре­те­ния Зна­ния, Си­лы и Транс­фор­ма­ции про­хо­дит че­рез ос­вое­ние аль­тер­на­тив­ных ре­жи­мов пер­цеп­ции. Че­рез ма­гию энер­ге­ти­че­ско­го сно­ви­де­ния». Кро­ме по­доб­ных «го­лых» де­ви­зов и за­яв­ле­ний А. Ксенд­зюк, по су­ти во­про­са, ни­че­го бо­лее вра­зу­ми­тель­но­го не со­об­ща­ет нам о пер­вом «по­ро­ге». Да и это за­ни­ма­ет до­б­рую по­ло­ви­ну всей его не­удо­бо­ва­ри­мой кни­ги. И по-преж­не­му в со­че­та­нии с вы­со­ко­пар­ны­ми фра­за­ми о безу­преч­но­сти (об ос­во­бо­ж­де­нии от ЧСВ, пре­одо­ле­нии стра­ха смер­ти…) - все при­зы­вы к ней яв­ля­ют­ся от­вле­чён­ны­ми, «пус­ты­ми» и в прак­ти­че­ском смыс­ле – со­вер­шен­но не­при­год­ны­ми и не­дей­ст­вен­ны­ми – они не­со­стоя­тель­ны да­же для то­го (а это мы ещё уви­дим), кто к ним при­бе­га­ет:

«Безу­преч­ность как ба­зо­вое пси­хо­эмо­цио­наль­ное со­стоя­ние уст­ра­ня­ет при­чи­ну гре­ха. Бо­лее то­го, безу­преч­ность да­ёт тот из­бы­ток пси­хи­че­ской и эмо­цио­наль­ной энер­гии…»

«Опыт по­ка­зы­ва­ет, что пер­вая транс­фор­ма­ция чувств ча­ще все­го воз­ни­ка­ет че­рез при­ня­тие идеи тол­тек­ской безу­преч­но­сти. По­сколь­ку безу­преч­ность вклю­ча­ет в се­бя це­ло­ст­ный ком­плекс идей, оп­ре­де­ляю­щих от­но­ше­ние к Ми­ру и к са­мо­му се­бе, ка­ж­дый прак­тик на­хо­дит здесь ка­кой-то клю­че­вой мо­мент…»

«…По­сколь­ку безу­преч­ность – это, по су­ти, кон­такт с Ре­аль­но­стью че­рез наи­бо­лее аде­к­ват­ное реа­ги­ро­ва­ние…»

Не­ма­ло в «По­ро­гах» и та­ких во­все ни­че­го не зна­ча­щих, за­тя­нув­ших­ся «по­яс­не­ний» и обо­ро­тов, как-то:

«Пе­ре­жи­ва­ние пси­хо­энер­ге­ти­че­ской це­ло­ст­но­сти – сви­де­тель­ст­во то­го, что про­из­воль­ное вни­ма­ние в про­цес­се тре­ни­ров­ки не­ми­нуе­мо ох­ва­ты­ва­ет энер­го­об­мен­ные про­цес­сы, ко­то­рые, на пер­вый взгляд, не свя­за­ны с дея­тель­но­стью вос­при­ни­маю­ще­го ап­па­ра­та, – про­цес­сы, вы­ра­жаю­щие се­бя че­рез био­хи­ми­че­ский ме­та­бо­лизм, гор­мо­наль­ную ак­тив­ность, элек­тро­хи­ми­че­ское со­стоя­ние кле­ток и тка­ней»[63].

Про­чи­та­ли ли Вы по­след­ний аб­зац или не про­чи­та­ли – это ни­че­го не да­ёт ва­ше­му ин­тел­лек­ту, ин­фор­ма­ции нет, не так ли? Из та­кой «во­ды» и со­сто­ят ксенд­зю­ков­ские «по­ро­ги». Та­ко­ва ав­тор­ская «твор­че­ская», пус­тот­ная, «рых­лая», бес­со­дер­жа­тель­ная энер­гия…

Но про­дви­нем­ся по кни­ге «По­ро­ги» да­лее… А даль­ше мы мо­жем «уз­нать», на­при­мер, что «для сно­ви­дя­ще­го, по­ми­мо ос­та­нов­ки внут­рен­не­го диа­ло­га, важ­ней­шим сред­ст­вом дос­ти­же­ния се­ман­ти­че­ско­го ва­куу­ма яв­ля­ет­ся пер­цеп­тив­ное не-де­ла­ние. Ес­ли прак­ти­ка безу­преч­но­сти и стал­кин­га со­сре­до­то­че­на на не-де­ла­нии мен­таль­ном, эмо­цио­наль­ном, не-де­ла­нии ав­то­ма­тиз­мов и реа­ги­ро­ва­ния и иных при­вы­чек, то не-де­ла­ние сно­ви­дя­ще­го, в ос­нов­ном, по­свя­ще­но вос­при­ятию…

Так, в клас­си­че­ской пси­хо­ло­гии и фи­зио­ло­гии пер­цеп­ции опе­ри­ру­ют тер­ми­ном “кон­стант­ность вос­при­ятия”…

Ней­ро­фи­зио­ло­гия в боль­шин­ст­ве слу­ча­ев ищет ней­рон­ные ме­ха­низ­мы, обес­пе­чи­ваю­щие…

Мы вос­при­ни­ма­ем мир как се­ман­ти­че­ский кос­мос, и все на­ши энер­ге­ти­че­ские дей­ст­вия (за ис­клю­че­ни­ем са­мых при­ми­тив­ных) силь­но де­тер­ми­ни­ро­ва­ны этим фак­том…»[64]

Да­лее «со­об­ща­ет­ся» о том, где, в ка­ких точ­ках те­ла «нуж­но» кон­цен­три­ро­вать­ся («ма­куш­ка», «меж­бро­вье», «сол­неч­ное спле­те­ние»…), что в поп-эзо­те­ри­ке, бла­го­да­ря сво­ему чрез­мер­но­му упот­реб­ле­нию поч­ти в ка­ж­дой кни­ге (ру­ко­во­дству) в те­ме пре­сло­ву­тых «ин­дий­ских чакр», ни­че­го не вы­зы­ва­ет кро­ме от­вра­ще­ния и тош­но­ты. А по­доб­ная «ме­то­до­ло­гия» опять-та­ки со­про­во­ж­да­ет­ся скру­пу­лёз­но-ме­лоч­ной, до­тош­ной и со­вер­шен­но бес­смыс­лен­ной де­та­ли­за­ци­ей в пол­ном от­ры­ве от глав­но­го, су­ще­ст­вен­но­го…

Оче­вид­но, что ав­тор «По­ро­гов» не об­ла­да­ет ни на­стоя­щи­ми зна­ния­ми, ни дос­та­точ­ным опы­том, в то же вре­мя он не ос­тав­ля­ет свой учи­тель­ский, на­ста­ви­тель­ный тон не­пре­ре­кае­мо­го «ав­то­ри­те­та»:

«Лю­бой пси­хо­тех­ни­че­ский ме­тод дос­ти­га­ет ус­пе­ха лишь в том слу­чае, ес­ли при­во­дит прак­ти­ка к вне­зап­но­му пе­ре­жи­ва­нию. Об­ра­ти­те на это вни­ма­ние и не пре­вра­щай­те сно­ви­де­ние в раз­но­вид­ность ви­зуа­ли­за­ции. Се­го­дня пуб­ли­ку­ет­ся мас­са книг, ав­то­ры ко­то­рых убе­ж­да­ют чи­та­те­ля пой­ти по это­му об­ман­чи­во­му пу­ти, на­зы­вая его чуть ли не “выс­шей ма­ги­ей”. Имей­те в ви­ду, вся­кое кон­ст­руи­ро­ва­ние об­ра­зов и пред­на­ме­рен­ная обу­слов­лен­ность пер­цеп­ции – это вход в цар­ст­во са­мо­дель­ных ил­лю­зий»[65].

Имей­те в ви­ду!..

Псев­до­зна­чи­тель­ность, эр­зац-эзо­те­ри­ка и пре­тен­зии на глу­бо­кое по­сти­же­ние су­ти во­про­са при­сут­ст­ву­ют в тек­сте и да­лее, что по-преж­не­му ни­че­го, в прин­ци­пе, не вы­ра­жа­ет…

«Про­бу­ж­де­ние пер­цеп­тив­ных сил, свя­зан­ное с пре­одо­ле­ни­ем ав­то­ма­ти­че­ской сбор­ки, ко­то­рой то­наль при­дер­жи­вал­ся с мо­мен­та фик­са­ции пер­во­го вни­ма­ния, на­чи­на­ет­ся с об­щей, не­спе­ци­фи­че­ской ак­ти­ви­за­ции пси­хо­со­ма­ти­ки. На пер­вых по­рах она вы­ра­жа­ет­ся в пе­ре­воз­бу­ж­де­нии всех ре­гу­ли­рую­щих пси­хо­фи­зи­че­ское со­стоя­ние струк­тур, а в даль­ней­шем при­ни­ма­ет бо­лее кон­крет­ный ха­рак­тер – из­ме­ня­ет ре­жим функ­цио­ни­ро­ва­ния глав­ных цен­тров энер­го­об­ме­на на фрон­таль­ной пла­сти­не ко­ко­на.

Од­но­вре­мен­но раз­ви­ва­ет­ся пси­хо­эмо­цио­наль­ная ги­пер­чув­ст­ви­тель­ность; она не толь­ко от­ра­жа­ет фи­зио­ло­ги­че­ские и био­хи­ми­че­ские сдви­ги, ко­то­рые не­из­беж­ны в си­туа­ции вы­со­кой ак­тив­но­сти ре­гу­ля­то­ров ме­та­бо­лиз­ма всех уров­ней (от гор­мо­наль­но­го до ин­фор­ма­ци­он­но-энер­ге­ти­че­ско­го), но и сви­де­тель­ст­ву­ет о на­чав­шем­ся по­ис­ке но­во­го ти­па сен­сор­ной сбор­ки, где сиг­на­лы при­об­ре­та­ют иную ин­тен­сив­ность, се­ман­ти­ку и по­зи­цию в по­ле опы­та…»[66].