Пу­зырь вос­при­ятия до­на хуа­на 6 страница

«На­гваль – это муж­чи­на или жен­щи­на с экс­т­ра­ор­ди­нар­ной энер­ги­ей; это учи­тель… Бла­го­да­ря не­обы­чай­ной энер­гии На­гва­ли яв­ля­ют­ся по­сред­ни­ка­ми. Их энер­гия по­зво­ля­ет им по­лу­чать зна­ние пря­мо из ис­точ­ни­ка, из на­ме­ре­ния и пе­ре­да­вать его сво­им то­ва­ри­щам. На­гва­ли спо­соб­ны пре­дос­тав­лять то, что ма­ги на­зы­ва­ют “ми­ни­маль­ным шан­сом»”: осоз­на­ние че­ло­ве­ком свя­зи с на­ме­ре­ни­ем».

«При­нять то, что На­гваль яв­ля­ет­ся един­ст­вен­ным су­ще­ст­вом, спо­соб­ным на­де­лить не­сги­бае­мым на­ме­ре­ни­ем – это са­мое труд­ное в уче­ни­че­ст­ве ма­гов».

«Итак, пер­вое, что ис­пы­ты­ва­ет уче­ник ма­гии – это сдвиг его уров­ня осоз­на­ния, сдвиг вы­зван­ный про­стым при­сут­ст­ви­ем На­гва­ля».

«При­сут­ст­вие На­гва­ля дос­та­точ­но, что­бы сме­сти­лась точ­ка сбор­ки» (из кн. 8, Вве­де­ния, с. 11, гл. 2, с. 52, гл. 4, с. 119, гл. 5, с. 156).

«- Дон Ху­ан, я впол­не от­даю се­бе от­чёт в том, ка­кой ог­ром­ный объ­ём зна­ний не­об­хо­дим для то­го, что­бы ви­деть. Это - не про­сто во­прос на­ли­чия энер­гии.

- Это есть во­прос на­ли­чия энер­гии. Са­мое слож­ное - убе­дить се­бя в том, что это воз­мож­но. А для это­го не­об­хо­ди­мо ве­рить на­гва­лю…

Го­во­ря о не­об­хо­ди­мо­сти ве­рить на­гва­лю, дон Ху­ан, не­со­мнен­но, был прав. На на­чаль­ных ста­ди­ях мо­ей три­на­дца­ти­лет­ней ра­бо­ты с ним мне труд­нее все­го бы­ло при­нять его мир и его как лич­ность. Ибо это пред­по­ла­га­ло без­раз­дель­ную ве­ру и бе­зо­го­во­роч­ное при­ня­тие его как на­гва­ля.

Роль до­на Хуа­на в ма­ги­че­ском ми­ре в пол­ной ме­ре опи­сы­ва­лась его ста­ту­сом сре­ди та­ких же ма­гов, как он. Они зва­ли его на­гва­лем. Мне в своё вре­мя объ­яс­ни­ли, что этим по­ня­ти­ем обо­зна­ча­ет­ся че­ло­век - муж­чи­на или жен­щи­на - об­ла­даю­щий энер­ге­ти­че­ской кон­фи­гу­ра­ци­ей осо­бо­го ти­па, ко­то­рую ви­дя­щий вос­при­ни­ма­ет как двой­ной све­тя­щий­ся шар. Ви­дя­щие счи­та­ют, что ко­гда та­кой че­ло­век всту­па­ет в ма­ги­че­ский мир, его из­бы­точ­ная энер­гия пре­вра­ща­ет­ся в ме­ри­ло си­лы и спо­соб­но­сти к ли­дер­ст­ву. На­гваль, та­ким об­ра­зом, яв­ля­ет­ся ес­те­ст­вен­ным ли­де­ром, его при­зва­ние - воз­гла­вить груп­пу ма­гов.

По­на­ча­лу мысль о та­ком до­ве­рии к до­ну Хуа­ну вы­во­ди­ла ме­ня из рав­но­ве­сия, бу­ду­чи про­ти­во­ес­те­ст­вен­ным. Ко­гда я со­об­щил ему об этом, он ус­по­ко­ил ме­ня, ска­зав, что для не­го про­бле­ма до­ве­рия к учи­те­лю стоя­ла не ме­нее ост­ро.

- Как-то я ска­зал сво­ему учи­те­лю в точ­но­сти то­ же са­мое, что ты мне, - ска­зал дон Ху­ан. - Он от­ве­тил, что без ве­ры в на­гва­ля не мо­жет быть из­бав­ле­ние от все­го то­го, чем за­хлам­ле­на на­ша жизнь, и по­то­му не мо­жет быть ос­во­бо­ж­де­ния. Без со­мне­ния, он был прав.

Я ещё раз вы­ра­зил своё прин­ци­пи­аль­ное не­со­гла­сие. Я рас­ска­зал ему, что ме­ня вос­пи­ты­ва­ли в гне­ту­щей об­ста­нов­ке ре­ли­ги­оз­но­го фа­на­тиз­ма, и что это очень пло­хо на мне от­ра­зи­лось. Его же ут­вер­жде­ние, рав­но как и ут­вер­жде­ние его учи­те­ля, на­по­ми­на­ли мне о дог­ма­тах сми­ре­ния и по­кор­но­сти, ко­то­ры­ми я был сыт по гор­ло с дет­ст­ва.

- Твои сло­ва о на­гва­ле зву­чат как дог­мат сим­во­ла ве­ры, - ска­зал я ему.

- Ты мо­жешь ве­рить во что угод­но, - воз­ра­зил он. - Но факт ос­та­ет­ся фак­том: нет иг­ры без на­гва­ля. Я это знаю, и я это го­во­рю, так ­же, как и все на­гва­ли до ме­ня. Но, как и я, они го­во­ри­ли это во­все не из чув­ст­ва соб­ст­вен­ной важ­но­сти. И ко­гда го­во­рит­ся, что без на­гва­ля не мо­жет быть пу­ти, под­ра­зу­ме­ва­ет­ся лишь од­но: на­гваль - че­ло­век осо­бый, по­то­му что он луч­ше ко­го бы то ни бы­ло спо­со­бен от­ра­жать аб­ст­ракт­ное, дух. Но и толь­ко. Все мы свя­за­ны с ду­хом на­пря­мую, и лишь опо­сре­до­ван­но - с че­ло­ве­ком, ко­то­рый при­но­сит нам по­сла­ние ду­ха.

Я нау­чил­ся бе­зо­го­во­роч­но до­ве­рять до­ну Хуа­ну как на­гва­лю. Как он го­во­рил, это при­нес­ло мне чув­ст­во ог­ром­но­го об­лег­че­ния и спо­соб­ность при­нять всё то, че­му он ме­ня учил» (из кн. 9, гл. 1, с. 27-28).

И нема­ло­важ­но в эзо­те­ри­ке вся­ко­го уче­ния и пу­ти, - учи­те­ля не ищут и на­хо­дят, как, ска­жем, в ле­су ищут гри­бы, а:

«Ко­гда обыч­ный че­ло­век го­тов, си­ла пре­дос­тав­ля­ет ему учи­те­ля, и он ста­но­вит­ся уче­ни­ком. Ко­гда уче­ник го­тов, си­ла пре­дос­тав­ля­ет ему бе­не­фак­то­ра, и он ста­но­вит­ся ма­гом» (из кн. 4, ч. 2, гл. 5, с. 179).

«По­зволь мне на­чать с то­го, что учи­тель ни­ко­гда не ищет уче­ни­ков, и что ни­кто не мо­жет рас­про­стра­нять уче­ние, - ска­зал он (дон Ху­ан). – Толь­ко знак все­гда ука­зы­ва­ет на уче­ни­ка» (из кн. 4, ч. 3, гл. 2, с. 237).

И ещё, ме­ж­ду про­чим: «Глав­ной за­бо­той ка­ж­до­го учи­те­ля яв­ля­ет­ся не дать сво­ему уче­ни­ку сде­лать что-ли­бо та­кое, что швыр­нёт его к пом­ра­че­нию ра­зу­ма и ис­то­ще­нию» (из кн. 4, ч. 3, гл. 2, с. 243).

Увы! Наш А. П. К. – это яр­кий при­мер и пом­ра­че­ния ра­зу­ма, и ис­то­ще­ния.

Да, учи­тель не­об­хо­дим в КА­Ж­ДОЙ эзо­те­ри­че­ской тра­ди­ции – толь­ко он мо­жет по­гру­зить (уче­ни­ка) в со­от­вет­ст­вую­щий по­ток соз­на­ния. Вне учи­те­ля – нет пу­ти! За­ни­мать­ся по кни­гам и, тем бо­лее, са­мо­стоя­тель­но прак­ти­ко­вать ма­гию (да ещё при этом пред­став­лять се­бе, что ку­да-то дви­жешь­ся и что-то дос­ти­га­ешь!) – это боль­шая глу­пость на гра­ни бе­зу­мия!

Третье – не ме­нее су­ще­ст­вен­ное, а, по­жа­луй, в дан­ном слу­чае и са­мое глав­ное. Ма­ги­ей за­ни­мать­ся мо­жет да­ле­ко не ка­ж­дый же­лаю­щий, а толь­ко «из­бран­ный» (в худ­шем смыс­ле это­го сло­ва) – че­ло­век от при­ро­ды вы­со­ко­энер­ге­тич­ный, вы­нос­ли­вый. Ци­та­ты:

«Толь­ко ды­ря­вый гор­шок мо­жет пы­тать­ся стать че­ло­ве­ком зна­ния…

- Но я уве­рен, что най­дёт­ся мас­са лю­дей, ко­то­рые с ра­до­стью за­хо­тят учить­ся, - ска­зал я.

- Да, но эти не в счёт. Обыч­но они уже с тре­щи­ной. Как пе­ре­со­хшая бу­тыль из ты­к­вы, ко­то­рая с ви­ду в по­ряд­ке, но на­чи­на­ет течь, как толь­ко в неё на­ли­ва­ют во­ду и по­яв­ля­ет­ся дав­ле­ние» (из кн. 2, гл. 2, с. 200-201).

«Он (дон Ху­ан) на­пом­нил мне, что по­вто­рял не­од­но­крат­но: доб­ро­воль­цев не при­ни­ма­ют в мир ма­гии…» (из кн. 8, гл. 2, с. 52).

Вспом­ним и то, как ма­ги от­ря­да до­на Хуа­на бу­к­валь­но «вы­ис­ки­ва­ли», дли­тель­но и на­пря­жён­но, лю­дей ис­клю­чи­тель­ных, с по­вы­шен­ной энер­ге­ти­кой, что­бы во­влечь в свой ма­ги­че­ский мир…

Или:

«Кас­та­не­да ска­зал так­же:

- Дух безу­пре­чен, и маг стре­мит­ся под­ра­жать этой безу­преч­но­сти.

Со­глас­но его по­яс­не­ни­ям, не ка­ж­дый че­ло­векмо­жет пре­вра­тить­ся в ма­га, а толь­ко тот, кто ро­ж­дён с осо­бой мор­фо­ло­ги­ей све­тя­ще­го­ся ко­ко­на и име­ет со­от­вет­ст­вую­щие си­лы» (К. Кас­та­не­да, из эл. кн. «Лек­ции и ин­тер­вью», гл. «Бе­се­ды с К. К., Кар­ми­на Форт, Мад­рид, 1990 г.).

Имен­но так. Ис­хо­дя из по­зи­ции и срав­не­ния до­на Хуа­на, Алек­сей Пет­ро­вич Ксенд­зюк, энер­ге­ти­че­ски, - это «трес­нув­шая бу­тыль», «ды­ря­вый гор­шок» и для ма­гии не при­го­ден! Что­бы дви­гать­ся по на­стоя­щим «вра­там сно­ви­де­ний» в на­стоя­щем ма­ги­че­ском энер­го­по­то­ке, на­до быть из­на­чаль­но, при­род­но (!) энер­ге­ти­че­ски близ­ким к на­гва­лю.

Дру­гим ас­пек­том энер­ге­ти­че­ской не­со­стоя­тель­но­сти всех тех «ма­гов», ко­то­рые «прак­ти­ку­ют» ма­ги­че­ское сно­ви­де­ние, яв­ля­ет­ся тот факт, что ка­кой-ли­бо один, от­дель­ный, пе­рио­ди­че­ский, ред­кий «вы­ход» (из те­ла) дос­ти­га­ет­ся це­ной слиш­ком му­чи­тель­но-дли­тель­ных днев­ных осоз­на­ний (и со­зер­ца­ний). В то вре­мя как по­ток соз­на­ния тол­те­ков на­стоя­ще­му ма­гу обес­пе­чи­ва­ет ре­гу­ляр­ную, пол­но­цен­ную прак­ти­ку (сно­ви­де­ния)!

Да! Ма­гия за всю ис­то­рию че­ло­ве­че­ст­ва (!) ни­ко­гда не пред­на­зна­ча­лась для масс! И ка­ки­ми ил­лю­зия­ми Вы бы се­бя не те­ши­ли, пе­ре­чис­лен­ные фак­то­ры яв­ля­ют­ся не­об­хо­ди­мы­ми пред­по­сыл­ка­ми и ус­ло­вия­ми для за­ня­тий прак­ти­че­ским на­гуа­лиз­мом. Обыч­ный че­ло­век ни­че­го не по­лу­чит от пу­ти ма­гии!

В свя­зи с этим – чет­вёр­тое– эзо­те­ри­че­скую «пе­ре­да­чу» Алек­сей Ксенд­зюк ни от ко­го не по­лу­чил, что и вы­ра­зи­лось в его оче­вид­ной прак­ти­че­ской не­спо­соб­но­сти вой­ти в кон­такт с на­стоя­щим со­юз­ни­ком и ис­поль­зо­вать ла­зут­чи­ков для пу­те­ше­ст­вия в ре­аль­ные ми­ры не­ор­га­ни­че­ских су­ществ с тем, что­бы уп­лот­нить своё те­ло сно­ви­де­ний. Все ма­ги, как из­вест­но в опи­са­нии Кас­та­не­ды, сво­их со­юз­ни­ков по­лу­ча­ли ещё в ран­ней мо­ло­до­сти (при­мер до­на Хе­на­ро, до­на Хуа­на и са­мо­го Кас­та­не­ды). И ес­ли, где-то, за 20 лет А. Ксенд­зюк так и не при­об­рёл сво­его со­юз­ни­ка, то оче­вид­но, что он его не при­об­ре­тёт уже ни­ко­гда! И как след­ст­вие, как ре­зуль­тат этой не­спо­соб­но­сти и не­со­стоя­тель­но­сти как ма­га…

Пя­тое. Вся мно­го­лет­няя, так на­зы­вае­мая «ма­ги­че­ская» прак­ти­ка А. Ксенд­зю­ка в от­ры­ве от под­лин­ной эзо­те­ри­ки не да­ла его те­лу сно­ви­де­ний хоть ка­ко­го-то за­мет­но­го уп­лот­не­ния или раз­ви­тия, что­бы толь­ко ещё встать на путь, от­крыть путь, на­чать путь тол­те­ков…

Наш же «сла­вян­ский тол­тек» во­об­ще ма­ло что смыс­лит в «эзо­те­ри­че­ском» - нет опы­та, нет «ви­де­ния», нет по­ни­ма­ния, «не да­но» (!); он пишет:

«Суть на­гуа­лиз­ма, “очи­щен­ная” от за­ман­чи­вых и впе­чат­ляю­щих де­ко­ра­ций дон-хуа­нов­ской тра­ди­ции, по при­ро­де сво­ей не яв­ля­ет­ся оку­куль­тиз­мом. В ней нет ни­че­го “тай­но­го”, в ней нет “из­бран­ных“, и уж тем бо­лее нет “Выс­ших Сил”. В ней нет “эк­зо­те­ри­че­ско­го” и “эзо­те­ри­че­ско­го”, нет об­ря­дов по­свя­ще­ния – тол­тек­ская тра­ди­ция об­ра­ще­на ко всем и не стре­мит­ся соз­да­вать за­кры­тые об­ще­ст­ва и ор­де­на. В этом смыс­ле на­гуа­лизм не бо­лее “ок­культ­ная” нау­ка, чем ау­то­тре­нинг Шуль­ца или ана­ли­ти­че­ская пси­хо­ло­гия Юн­га»[100].

Так А. Ксенд­зюк сво­дит уче­ние к обыч­ной тех­но­ло­гии, «тех­ни­ке», кан­це­ляр­ской ин­ст­рук­ции, при­ми­тив­ной схе­ме. Для не­го мис­ти­че­ские пред­пи­са­ния срод­ни обыч­ной сбор­ке ка­ко­го-ни­будь ку­хон­но­го шка­фа: есть де­та­ли, отдельные час­ти, и есть чер­тёж, как со­би­рать, - бе­ри от­вёрт­ку, шу­ру­пы, ско­бы и скре­п­ляй по схе­ме от­дель­ные пли­ты-стен­ки в од­ну кон­ст­рук­цию; всё очень про­сто! Но это не «эзо­те­ри­ка»…

Это не «эзо­те­ри­ка», не «мис­ти­ка», не «Тай­на», не под­лин­ное по­зна­ние. В ду­хов­ной об­лас­ти всё об­сто­ит со­всем по-дру­го­му! На­стоя­щие энер­ге­ти­че­ские за­ко­ны, а в рав­ной сте­пе­ни глу­би­ны уче­ния тол­те­ков, не пе­ре­жи­ты и да­же не кос­ну­лись соз­на­ния пре­сло­ву­то­го «на­гуа­ли­ста»! Дух на­гуа­ля так и ос­тал­ся для Алек­сея Пет­ро­ви­ча за­прет­ной, не­ве­до­мой зо­ной, тай­ной…

А эзо­те­ри­че­ское по­свя­ще­ние («пе­ре­да­чу») осу­ще­ст­в­ля­ет как раз Дух; имен­но этот Дух ука­зы­ва­ет (на уче­ни­ка) и из­би­ра­ет, а не чте­ние книг, пусть да­же вдох­нов­ляю­щих! И уж, ко­неч­но же, в ка­ж­дой ду­хов­ной тра­ди­ции есть и то Выс­шее, что всё в кон­це кон­цов «ор­га­ни­зу­ет», и не­со­мнен­но есть «из­бран­ные», и есть «по­свя­ще­ние», и т. д. …

Пре­ж­де все­го «эзо­те­ри­ка» лю­бо­го пу­ти за­клю­ча­ет­ся в «чув­ст­ве пу­ти», в движении в конкретном энергопотоке сознания, а ещё точ­нее – в «чув­ст­ве жи­во­го пу­ти». Сна­ча­ла уче­ник ощу­ща­ет, что он вхо­дит в кон­такт с не­кой ре­аль­ной Ра­зум­ной Си­лой, го­раз­до пре­вы­шаю­щей его лич­ность, его ра­зум и всё ос­таль­ное. В даль­ней­шем нео­фит всё бо­лее пе­ре­жи­ва­ет Дух сво­его пу­ти, всё бо­лее убе­ж­да­ет­ся в том, что имен­но этот Дух и «ве­дёт» его, за­щи­ща­ет, пред­пи­сы­ва­ет, ино­гда дик­ту­ет ему не­что слиш­ком яв­но, ино­гда лишь на­ме­кая… В об­щем, здесь, в этом во­про­се скрывается одна сокровенная тай­на, но те­ма слиш­ком об­шир­на…

У Алек­сея Пет­ро­ви­ча нет «чув­ст­ва пу­ти», и по­это­му нет, и не мо­жет быть «по­ни­ма­ния». К то­му же ему не­из­вест­ны и со­всем не­из­вест­ны в опы­те «аб­ст­ракт­ные яд­ра» и «знаки» - учение дона Хуана о Ду­хе пу­ти…

Соб­ст­вен­но, то, что (при­бли­зи­тель­но за 20 лет сво­ей «прак­ти­ки») А. Ксенд­зюк до сих пор пе­рио­ди­че­ски-ре­гу­ляр­но ис­пы­ты­ва­ет всевозможные стра­хи, - со­об­ща­ет о его ду­хов­ной не­чис­то­те, о том, что он так ду­хов­но, хо­тя бы не­мно­го, и не очи­стил­ся! А то, что он и по на­стоя­щий пе­ри­од пе­ре­жи­ва­ет раз­лич­ные бо­ли в те­ле, го­во­рит о том, что в его «энер­ге­ти­че­ском» те­ле до сих пор пол­ным-пол­но раз­лич­ных бло­ков, дыр, по­ры­вов – ос­нов­ные энер­ге­ти­че­ские по­то­ки в его те­ле ра­зо­рва­ны! К энер­ге­ти­че­ской це­ло­ст­но­сти (за 20 лет!) он так и не при­шёл – об­щая ме­то­до­ло­гия не пра­виль­на! О по­яв­ле­нии «дуб­ля» тут и го­во­рить не при­хо­дит­ся. Са­мо уче­ние, ко­то­ро­му Алек­сей Пет­ро­вич мно­го лет сле­ду­ет, – а это ка­кая-то гре­му­чая, от­рав­лен­ная смесь йо­ги с «Кас­та­не­дой», вос­точ­ных ме­ди­та­ций с ма­ги­че­ской ОВД и ещё, бог весть, с чем – са­мо уче­ние не со­стоя­тель­но! Во­об­ще-то это не «уче­ние», а - «му­че­ние». И в ос­но­ве это­го «му­че­ния-уче­ния», не­смот­ря на то, что оно со­про­во­ж­да­ет­ся не­ко­то­рой эй­фо­ри­ей, не­со­мнен­но ле­жит из­вест­ный в пси­хо­ана­ли­зе, так на­зы­вае­мый пси­хо­энер­ге­ти­че­ский ком­плекс «мор­ти­до» - под­соз­на­тель­ное стрем­ле­ние к стра­да­ни­ям и смер­ти… У не­ко­то­рых лю­дей «мор­ти­до» бы­ва­ет ак­тив­ным, но не так силь­но, час­то и дол­го, как у на­ше­го «А-П-К». По-мо­ему, фе­но­мен «АПК» в ис­то­рии оте­че­ст­вен­ной пси­хи­ат­рии обнаруживается впервые.

Но и это ещё не всё! От се­бя, че­рез приз­му ре­ли­ги­оз­ных эзо­те­ри­че­ских зна­ний - шес­тое! - до­ба­вим, на­ко­нец, не ме­нее зна­чи­мое. Прак­ти­ко­вать чёр­ную ма­гию, де­гра­ди­ро­вать до со­стоя­ния зве­ря в ду­хов­ном об­ли­чье со­всем не лег­ко, а во мно­гих слу­ча­ях и не­воз­мож­но. Это, по всем ду­хов­ным за­ко­нам, и долж­но быть не­вы­год­ным, не­эф­фек­тив­ным, ту­пи­ко­вым, бес­плод­ным! Это в луч­шем слу­чае без­вы­ход­ный ла­би­ринт.

Имен­но все эти пунк­ты и яви­лись ре­шаю­щи­ми в «не­уда­чах» пи­са­те­ля и «не­со­от­вет­ст­вии» (его опы­та) с эзо­те­ри­кой из­бран­ной им тол­тек­ской тра­ди­ции.

Имен­но в свя­зи со всем этим мы впра­ве сде­лать сле­дую­щий вы­вод: вся прак­ти­ка на­ше­го псев­до­ма­га - на­ду­ман­ная, во­об­ра­жае­мая, «не­на­стоя­щая»! Хо­ти­те ещё один кон­крет­ный при­мер на эту же те­му? По­жа­луй­ста!..

Во­об­ще боль­ное, ра­зы­грав­шее­ся во­об­ра­же­ние «ма­га-сно­ви­дя­ще­го» Ксенд­зю­ка, за­час­тую, тол­ка­ет его не­сти вся­кий вздор, око­ле­си­цу да­же толь­ко в рам­ках ма­гии Кас­та­не­ды. Так, на­при­мер, он не­од­но­крат­но ут­вер­жда­ет, что его ТС (точ­ка сбор­ки) по­ки­да­ет энер­го­ко­кон:

«Для ме­ня “дви­же­ние” точ­ки сбор­ки - бо­лее удоб­ная прак­ти­ка, по­сколь­ку здесь я луч­ше чув­ст­вую те­ло сно­ви­де­ния и со­от­вет­ст­вен­но мо­гу с боль­шим ус­пе­хом ра­бо­тать над его уп­лот­не­ни­ем…

…То­гда “те­ло сно­ви­де­ния” не­ми­нуе­мо от­де­ля­ет­ся от ос­нов­но­го ко­ко­на, ув­ле­кае­мое не­фик­си­ро­ван­ной ТС. Дви­же­ние боль­ших эма­на­ции ра­но или позд­но вы­тал­ки­ва­ет ТС на­ру­жу.(Во­об­ще, лю­бое тол­тек­ское сно­ви­де­ние, по ме­ре уси­ле­ния осоз­на­ния, всё ча­ще вклю­ча­ет в се­бя эпи­зо­ды вос­при­ятия, вы­зван­ные дви­же­ни­ем ТС, а не её внут­рен­ним сдви­гом.)…

Это и есть выс­шая ма­гия, так как сдви­ги транс­фор­ми­ру­ют ос­нов­ной ко­кон, ме­няя плот­ные по­ля фи­зи­че­ско­го те­ла, а “дви­же­ния” да­ют опыт це­ло­ст­ных пе­ре­ме­ще­ний (сна­ча­ла те­ла сно­ви­де­ния, за­тем, как мы на­де­ем­ся, то­таль­ной те­ле­пор­та­ции всей энер­ге­ти­че­ской мас­сы)»[101].

Или:

«Имен­но здесь (в об­лас­ти ма­куш­ки) в двух слу­ча­ях из трёх точ­ка сбор­ки по­ки­да­ет ко­кон, поль­зу­ясь не­вы­со­кой плот­но­стью “за­щит­но­го эк­ра­на»[102].

«Пер­вый тип (сно­ви­дя­щих) встре­ча­ет­ся ча­ще и его мож­но счи­тать тра­ди­ци­он­ным – точ­ка сбор­ки при вы­хо­де в со­стоя­ние сно­ви­де­ния дви­жет­ся вверх по ко­ко­ну и в кон­це кон­цов по­ки­да­ет энер­ге­ти­че­ское те­ло че­рез об­ласть над ма­куш­кой го­ло­вы»[103].

Пи­са­тель и да­лее «разъ­яс­ня­ет» этот во­прос:

«Итак, мно­же­ст­во пси­хо­тех­ни­че­ских приё­мов, при­ме­няе­мых для по­гру­же­ния в сно­ви­де­ние, мож­но раз­де­лить на два ти­па. В пре­ды­ду­щих кни­гах я на­звал их “дву­мя спо­со­ба­ми вхо­ж­де­ния в сно­ви­де­ние” – верх­ним и пря­мым. Эти на­зва­ния край­не ус­лов­ны и от­ра­жа­ют, пре­ж­де все­го, тен­ден­цию к ха­рак­тер­но­му сме­ще­нию точ­ки сбор­ки ли­бо вверх по ма­лым эма­на­ци­ям ко­ко­на, ли­бо – че­рез со­во­куп­ность внут­рен­них по­лей энер­ге­ти­че­ско­го те­ла по цен­тру “че­ло­ве­че­ской по­ло­сы” к фрон­таль­ной пла­сти­не. В пер­вом слу­чае точ­ка сбор­ки от­ры­ва­ет­ся от ко­ко­наче­рез центр ма­куш­ки, во вто­ром – че­рез один из цен­тров фрон­таль­ной пла­сти­ны (сол­неч­ное спле­те­ние, гор­ло­вой центр, об­ласть пу­па).

…По­ка же ос­та­но­вим­ся на тех­ни­ках об­ще­го ха­рак­те­ра, а так­же на тех, что, ус­лов­но го­во­ря, “вы­тал­ки­ва­ют” точ­ку сбор­ки из ма­куш­ки го­ло­вы»[104].

Это пи­са­тель­ские фан­та­зии! А. Ксенд­зюк мно­го лет «ис­сле­ду­ет» ма­гию Кас­та­не­ды, но до сих пор не зна­ет её эзо­те­ри­че­ских по­ло­же­ний. Дон Ху­ан чёт­ко раз­де­ля­ет «сдвиг» и «дви­же­ние» точ­ки сбор­ки:

«Древ­ние ма­ги раз­ли­ча­ли два ти­па сме­ще­ния точ­ки сбор­ки. Пер­вый тип – сме­ще­ние в лю­бое по­ло­же­ние по по­верх­но­сти свя­тя­ще­го­ся ша­ра или внут­ри не­го. Та­кое сме­ще­ние по­лу­чи­ло на­зва­ние сдви­га точ­ки сбор­ки. Вто­рой тип – сме­ще­ние точ­ки сбор­ки на­ру­жу, за пре­де­лы све­тя­ще­го­ся ша­ра. Это бы­ло на­зва­но дви­же­ни­ем точ­ки сбор­ки. Ма­ги древ­них вре­мён об­на­ру­жи­ли, что раз­ли­чи­ем ме­ж­ду сдви­гом и дви­же­ни­ем оп­ре­де­ля­ет­ся при­ро­да вос­при­ятия…» (из кн. 9, гл. 1, с. 26.)

Да­лее (здесь же) дон Ху­ан по­яс­ня­ет, что «сдвиг» (т. сб.), ко­то­рый про­ис­хо­дит ТОЛЬ­КО в пре­де­лах энер­го­ко­ко­на, со­от­вет­ст­вен­но ве­дёт к че­ло­ве­че­ской сфе­ре и «сбор­ке», к уз­на­вае­мым фор­мам и об­раз­ам, ка­ки­ми бы при­чуд­ли­вы­ми они не ка­за­лись бы. А вот «дви­же­ние» (ЗА ПРЕ­ДЕ­ЛЫ энер­го­ко­ко­на) – «вы­зы­ва­ет к жиз­ни не­мыс­ли­мые, не­по­сти­жи­мые ми­ры, в ко­то­рых нет ни­ка­ких сле­дов че­го бы то ни бы­ло, свой­ст­вен­но­го че­ло­ве­ку». А на та­кое дос­ти­же­ние спо­соб­ны бы­ли ТОЛЬ­КО древ­ние ма­ги… Толь­ко они мог­ли по­слать свою ТС за пре­де­лы энер­го­яй­ца. При этом ТС «вы­тя­ги­ва­ла» за со­бою зна­чи­тель­ную часть всей энер­ге­ти­че­ской фор­мы.

Дон Ху­ан «объ­яс­нил, что транс­фор­ма­ция энер­ге­ти­че­ской фор­мы – это дос­ти­же­ние, на ко­то­рое бы­ли спо­соб­ны ТОЛЬ­КО ма­ги древ­но­сти» (из кн. 9, гл. 1, с. 30). В ито­ге сво­ей мно­го­лет­ней прак­ти­ки (за счёт многократных «вытяжек») они транс­фор­ми­ро­ва­лись из форм ша­ров или «яиц» в фор­мы ку­ри­тель­ных тру­бок, ра­ку­шек или да­же по­лос! На по­доб­ные дос­ти­же­ния – вы­ве­де­ние сво­ей точ­ки сбор­ки ЗА ос­нов­ной объ­ём сво­его энер­го­ко­ко­на - бы­ли да­же не спо­соб­ны дон Ху­ан и Хе­на­ро! Как мы мо­жем про­сле­дить в опи­са­нии (К. К.), их энер­го­фор­мы (а это не­од­но­крат­но на­блю­дал уче­ник Кар­лос!) ос­та­лись «ша­ро­вид­ны­ми». В то же вре­мя в этой же (9-ой) кни­ге дон Ху­ан уточ­ня­ет, что «но­вые ви­дя­щие» то­же стре­мят­ся к «дви­же­нию» (ТС), но, как вы­яс­ня­ет­ся, в дан­ном слу­чае речь идёт уже не о пе­ре­се­че­нии гра­ниц энер­ге­ти­че­ско­го ша­ра, а о дви­же­нии толь­ко в его цен­траль­ном се­че­нии, а в этом слу­чае те­ло сно­ви­де­ний те­ря­ет вся­кую «об­раз­ность» (Я-об­раз са­мо­го ма­га) и ста­но­вит­ся све­тя­щей­ся точ­кой, сфе­рой…

ТС не по­ки­да­ла энер­го­ко­кон да­же у та­ких ма­гов-мас­те­ров, как дон Ху­ан, а вот ТС и «те­ло сно­ви­де­ния» «сно­ви­дя­ще­го» Ксенд­зю­ка за­про­сто «от­ры­ва­ет­ся» и «по­ки­да­ет» его ко­кон! И он ещё, как ни стран­но, да­же «обу­ча­ет» это­му дру­гих сно­ви­дя­щих! Как оче­вид­но, мни­мая, во­об­ра­жае­мая «прак­ти­ка» Алек­сея Пет­ро­ви­ча спо­соб­ст­ву­ет ак­тив­ным фан­та­зи­ям, а, в свою оче­редь, фан­та­зии ук­ре­п­ля­ют «сно­ви­дя­ще­го» в его «про­грес­си­рую­щей прак­ти­ке». По край­ней ме­ре, ес­ли взял­ся что-ли­бо вы­ду­мы­вать, меч­тать, во­об­ра­жать, то де­лай это хо­тя бы прав­до­по­доб­но и реалистично - в со­от­вет­ст­вии с эзо­те­ри­че­ски­ми за­ко­на­ми сво­его уче­ния!

При всём этом – при столь дол­го­вре­мен­ной ра­бо­те со сно­ви­де­ния­ми – А. П. Ксенд­зюк умуд­рил­ся про­пус­тить, в оче­ред­ной раз «не за­ме­тить» бо­лее чем зна­чи­тель­ную (и, по­жа­луй, глав­ную!) часть эзо­те­ри­че­ско­го зна­ния о «ноч­ном» под­соз­на­нии – в сно­ви­де­ни­ях транс­ли­ру­ет­ся за­мы­сел, струк­ту­ра судь­бы сно­вид­ца и его бу­ду­щее – прак­ти­че­ски все зна­чи­мые и не­зна­чи­тельные со­бы­тия (те­ку­ще­го, бли­жай­ше­го и от­да­лён­но­го бу­ду­ще­го)! А это зна­чит, что по­тен­ци­аль­но воз­мож­но не толь­ко из­бе­жать (или, по мень­шей ме­ре, «смяг­чить») над­ви­гаю­щих­ся не­га­тив­ных влия­ний, но по­сред­ст­вом сно­ви­де­ний во­об­ще со­зи­да­тель­но пре­об­ра­зо­вать или реа­ли­зо­вать са­му Судь­бу!

И во­об­ще, ка­ж­дый ря­до­вой пси­хо­лог (в осо­бен­но­сти ис­ку­шён­ный в ду­хов­ной те­ме), да и че­ло­век, серь­ёз­но ин­те­ре­сую­щий­ся сно­ви­де­ния­ми, зна­ет, что они по­ка­зы­ва­ют:

- те­ку­щее ду­шев­ное со­стоя­ние сно­вид­ца.

- на­прав­ле­ние его ду­хов­но­го по­ис­ка и со­от­вет­ст­вую­щие пси­хо­энер­ге­ти­че­ские влия­ния и пер­спек­ти­вы.

Ана­ли­зи­руй это! Ана­ли­зи­руй – по­че­му твои сно­ви­де­ния столь час­то на­пол­ня­ют­ся все­ми не­га­тив­ны­ми об­раз­ами (про­странств и пер­со­на­жей)! Нет…

Ос­ле­п­лён­ность, фа­на­тизм, одер­жи­мость, ду­хов­ная не­аде­к­ват­ность – что, соб­ст­вен­но, и вхо­дит в по­ня­тие ду­хов­ной бо­лез­ни – ли­ша­ет са­мо­на­де­ян­но­го «тол­те­ка» и объ­ек­тив­но­сти, и по­ни­ма­ния, и са­мо­кри­тич­но­сти, и на­стоя­ще­го зна­ния. Ли­ша­ет рас­суд­ка.

А, кста­ти, не же­лае­те ли ещё по­слу­шать о «безу­преч­но­сти»?

По­ни­маю - не бу­ду, не бу­ду…

В са­мом де­ле, что же изо­бра­зил нам в сво­их «По­ро­гах» «сла­вян­ский тол­тек»? И в ка­кой свя­зи ма­те­ри­ал этой кни­ги на­хо­дит­ся с уче­ни­ем до­на Хуа­на?

На­ши от­ве­ты – ка­те­го­ри­че­ски от­ри­ца­тель­ные.

Алек­сей Ксенд­зюк вы­тра­вил, ан­ну­ли­ро­вал всё со­дер­жа­ние, всю эзо­те­ри­ку, всю струк­ту­ру на­гуа­лиз­ма (до­пус­ти­мо ис­поль­зо­вать но­вые фор­мы, ка­кие-ли­бо но­вые эле­мен­ты, но ос­но­ву, «ствол» тро­гать нель­зя!). Он пи­шет:

«Кас­та­не­да, рас­ска­зав­ший чи­та­те­лям о “вра­тах сно­ви­де­ния” как бы из уст до­на Хуа­на, сму­тил умы тех сно­ви­дя­щих, ко­то­рые нау­чи­лись вре­мя от вре­ме­ни по­се­щать иные пер­цеп­тив­ные ми­ры. До сих пор не ути­ха­ют спо­ры и по по­во­ду са­мо­го оп­ре­де­ле­ния “врат”, и о том, кто мо­жет счи­тать се­бя пре­одо­лев­шим “пер­вые (вто­рые, тре­тьи) вра­та сно­ви­де­ния…»[105] - к че­му же лу­ка­вить, при­ки­ды­вать­ся «не­по­ни­маю­щим»? Ведь по­ло­же­ния о пер­вых трёх энер­го­по­ро­гах в кни­гах К. Кас­та­не­ды пред­став­ле­ны оп­ре­де­лён­но! И не толь­ко пред­став­ле­ны в прин­ци­пе, но и под­твер­жде­ны в лич­ном опы­те, пе­ре­жи­ва­нии уче­ни­ка Кар­ло­са со все­ми под­роб­но­стя­ми!

Лю­бо­пыт­но, что к са­мо­му на­пи­са­нию кни­ги «По­ро­ги» «тол­тек­ско­го пи­са­те­ля», бес­спор­но, под­виг­ла («во-под­ра­жа­ние») де­вя­тая кни­га К. Кас­та­не­ды «Ис­кус­ст­во сно­ви­де­ния» - ведь имен­но из неё А. Ксенд­зюк, как, впро­чем, и все ос­таль­ные чи­та­те­ли-эзо­те­ри­ки, уз­нал о «вра­тах» во­об­ще. И он же эти «вра­та» не яв­но, под­спуд­но, ук­лон­чи­во от­ри­ца­ет. Потому что не обнаружил в собственном опыте! «Сла­вян­ский тол­тек» про­дол­жа­ет:

«На мой взгляд, во мно­гих слу­ча­ях раз­го­во­ры о вра­тах сно­ви­де­ния не име­ют осо­бо­го смыс­ла (ещё как име­ют! Это опо­зна­ва­тель­ные зна­ки и не­отъ­ем­ле­мые ори­ен­ти­ры дви­же­ния на пу­ти ма­гии! – от Т. С.). Энер­ге­ти­че­ские скач­ки, пе­ре­хо­ды с од­но­го уров­ня пер­цеп­тив­ной сбор­ки на дру­гой, пре­вра­ще­ния и уп­лот­не­ния те­ла сно­ви­де­ния – всё это мо­жет быть опи­са­но без при­вле­че­ния ме­та­фо­ры “врат” и их “пре­одо­ле­ния”...

В про­цес­се сно­вид­че­ско­го уси­ле­ния осоз­на­ния и вос­при­ятия мы про­хо­дим не­сколь­ко ста­дий. Мож­но на­зы­вать их “вра­та­ми”, “по­ро­га­ми”, “сту­пе­ня­ми” и т. п. Лич­но я пред­по­чи­таю не на­зы­вать их ни­как…»[106]

Вра­та сно­ви­де­ний – это очень зна­чи­мые ве­хи пу­ти, это прак­ти­че­ские ша­ги, а от­сут­ст­вие этих ша­гов оз­на­ча­ет толь­ко од­но – ни­ка­ко­го «про­грес­са», ни­ка­ко­го дви­же­ния по магическому пу­ти нет, и не бу­дет!

Так, в чём же за­клю­ча­ют­ся эти Ва­ши «ста­дии», «уров­ни» или «по­ро­ги» в Ва­шем же лич­ном опы­те и пе­ре­жи­ва­нии, Алек­сей Пет­ро­вич, - кон­крет­но???

Об­ра­ти­те вни­ма­ние на скры­тую не­уве­рен­ность, не­ко­то­рую рас­те­рян­ность, не­дос­ка­зан­ность, не­ис­крен­ность, же­ман­ст­во, ко­кет­ст­во и ви­тие­ва­тость вы­ска­зы­ва­ний А. Ксенд­зю­ка по по­во­ду «врат». На стрем­ле­ние к не­оп­ре­де­лён­но­сти и не­яс­но­сти. Вы ещё не до­га­ды­вае­тесь, по­че­му это так?..

«Что из все­го вы­ше­пе­ре­чис­лен­но­го мож­но на­звать “вра­та­ми сно­ви­де­ния”? – про­дол­жа­ет А. П. К. - Не знаю. Где на­чи­на­ет­ся при­бли­же­ние к вра­там, где за­кан­чи­ва­ет­ся их пре­одо­ле­ние – ду­маю, это всё ту­ман­ные и не очень важ­ные для ре­аль­ной прак­ти­ки во­про­сы (очень и очень важ­ные!!! – Т. С.). Вот по­че­му я в сво­их ра­бо­тах об­хо­жусь без спе­ци­аль­ных ин­тер­пре­та­ций дон-хуа­нов­ской ал­ле­го­рии. В си­туа­ции вос­при­ятия иных ми­ров нам ку­да важ­нее осоз­нать, что же та­кое под­лин­ное по­ни­ма­ние»[107].

«- Су­ще­ст­ву­ет семь врат, - ска­зал мне в от­вет дон Ху­ан. - Сно­ви­дя­щий дол­жен от­крыть их - все семь, по оче­ре­ди. Сей­час ты сто­ишь пе­ред пер­вы­ми вра­та­ми. И, ес­ли ты на­ме­рен ов­ла­деть ис­кус­ст­вом сно­ви­де­ния, те­бе пред­сто­ит их от­крыть.

- По­че­му ты рань­ше ни­че­го мне об этом не го­во­рил?

- Бы­ло бес­смыс­лен­но рас­ска­зы­вать те­бе о вра­тах сно­ви­де­ния пре­ж­де, чем ты ут­кнёшь­ся лбом в пер­вые из них. Те­перь ты зна­ешь: они ре­аль­но су­ще­ст­ву­ют и они яв­ля­ют­ся пре­пят­ст­вия­ми, ко­то­рые не­об­хо­ди­мо пре­одо­леть.

Дон Ху­ан объ­яс­нил, что в энер­ге­ти­че­ском по­то­ке все­лен­ной име­ют­ся (ре­аль­ные!) вхо­ды и вы­хо­ды, и что в кон­крет­ном слу­чае сно­ви­де­ния вхо­дов - семь. Сно­ви­дя­щий вос­при­ни­ма­ет их как пре­пят­ст­вия, ко­то­рые и бы­ли на­зва­ны ма­га­ми се­мью вра­та­ми сно­ви­де­ния» (из кн. 9, гл. 2, с. 43).

«Ут­вер­жде­ние до­на Хуа­на, что ка­ж­дые вра­та - это пре­пят­ст­вие, не мог­ло не быть аб­со­лют­но ис­тин­ным. Я ра­бо­тал над за­да­чей треть­их врат сно­ви­де­ния бо­лее на­пря­жен­но, чем над дву­мя пре­ды­ду­щи­ми вме­сте взя­ты­ми» (из кн. 9, гл. 8, с. 186).

Сам Кас­та­не­да в своей лекции:

«Су­ще­ст­ву­ет семь эта­пов сно­ви­де­ния. Пер­вый за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы осоз­нать, что вы за­сы­пае­те. Это по­зво­лит вам со­хра­нить соз­на­ние на про­тя­же­нии сна…

Сле­дую­щий этап, или вра­та сно­ви­де­ния, за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы, не пре­кра­щая сно­ви­деть, про­снуть­ся в дру­гом сне…» (из эл. кн. «Лек­ции и ин­тер­вью», гл. «За­мет­ки с лек­ции К. К. в книж­ном ма­га­зи­не «Фе­никс», но­ябрь, 1993 г.)

Су­ще­ст­ву­ет семь ре­аль­ных врат сно­ви­де­ний, ко­то­рые вос­при­ни­ма­ют­ся в опы­те на­стоя­ще­го ма­га-тол­те­ка как барь­е­ры, ру­бе­жи и пре­пят­ст­вия – их сле­ду­ет (в рам­ках ма­гии) пре­одо­леть. При этом ни уни­каль­но­сти са­мих «по­ро­гов», ни их по­сле­до­ва­тель­но­сти из­ме­нить нель­зя – это ка­те­го­рич­ное за­яв­ле­ние! Что, соб­ст­вен­но, и вхо­дит в по­ня­тие приё­мо-пе­ре­даю­ще­го зве­на, «ли­нии зна­ния», на­стоя­щей эзо­те­ри­че­ской (тай­ной!) тра­ди­ции!

Дон Ху­ан Кас­та­не­де: «Ты че­ст­но вы­пол­нил всё то, что я го­во­рил те­бе де­лать. И всё, че­му мой бе­не­фак­тор (т. е. н. Ху­ли­ан!) нау­чил ме­ня на пер­вой сту­пе­ни обу­че­ния, я пе­ре­дал те­бе. Пра­ви­ло вер­ное, ша­ги не мо­гут быть из­ме­не­ны (!)» (из кн. 2, гл. 9, с. 307).

Та­ким об­ра­зом, на­ря­ду с ре­аль­ны­ми энер­го­по­ро­га­ми, вхо­да­ми в энер­ге­ти­че­скую все­лен­ную, «поя­ви­лись» и «вра­та» «са­мо­дель­ные», во­об­ра­жае­мые, при­ду­ман­ные и фор­маль­но по­дог­нан­ные под Кас­та­не­ду…

«Ко­гда ис­ка­тель при­ни­ма­ет не тех­но­ло­гию, а со­дер­жа­ние (оцен­ку, опи­са­ние), он ста­но­вит­ся “ра­бом” кон­крет­но­го Уче­ния – и да­же не са­мо­го Уче­ния, а сво­его пред­став­ле­ния о нём, ра­бом соб­ст­вен­но­го во­об­ра­же­ния»[108].

Очень и очень вер­но о се­бе и сво­их «по­ро­гах», Алек­сей Пет­ро­вич!

Впро­чем, пред­став­лен­ные «вра­та» пи­са­лись не без не­ко­то­ро­го эзо­те­ри­че­ско­го опы­та (ав­то­ра). Алек­сей Ксенд­зюк да­же пы­тал­ся этот свой опыт ор­га­ни­зо­вать в не­ко­то­рую по­сле­до­ва­тель­ность. Но вот «по­сле­до­ва­тель­ность»-то, эта­пы, сту­пе­ни как раз и не про­смат­ри­ва­ют­ся – «по­ро­гов» не по­лу­чи­лось! Ав­тор­ский опыт, как оче­вид­но, - об­ры­воч­ный, фраг­мен­тар­ный, слу­чай­ный, по­верх­но­ст­ный! В нём нет под­лин­но­го «от­кры­тия», в нём нет ни­че­го при­ме­ча­тель­но­го, по­ра­зи­тель­но­го (по­ми­мо низ­ко­проб­ной «ас­т­раль­ной ка­ши»). В этом опы­те нет глав­но­го – свя­зую­щей ни­ти, еди­но­го за­мыс­ла, про­грес­си­рую­щей ли­нии, пер­спек­ти­вы - он не ве­дёт к раз­ви­тию! Что в це­лом и есть ТОЛЬ­КО «ла­би­ринт» дис­гар­мо­ний, раз­лич­ных рас­стройств и пси­хо­энер­ге­ти­че­ских про­ек­ций, ил­лю­зий. Во­об­ще, на пу­ти Кас­та­не­ды име­ет ме­сто один ВСЕ­ОБ­ЩИЙ, ПО­ВАЛЬ­НЫЙ ОБ­МАН и СА­МО­ОБ­МАН – эф­фек­ты (а они бы­ва­ют раз­но­об­раз­ны и длят­ся дос­та­точ­но дол­го) при­ни­ма­ют за РЕ­ЗУЛЬ­ТАТ (за дос­ти­же­ние)! В то вре­мя как ни­ка­ко­го ре­аль­но­го энер­ге­ти­че­ско­го (ус­той­чи­во-не­об­ра­ти­мо­го!) рос­та в со­от­вет­ст­вии с кар­то­гра­фи­ей «врат» – не про­ис­хо­дит! В этом, кста­ти, и со­сто­ит «ло­вуш­ка» пу­ти: эф­фект – пре­хо­дя­щий фе­но­мен, но он впе­чат­ля­ет и вдох­нов­ля­ет; а ре­зуль­тат – вы­ход на но­вый НЕ­ОБ­РА­ТИ­МЫЙ, СТА­БИЛЬ­НЫЙ энер­го­ру­беж!