Пу­зырь вос­при­ятия до­на хуа­на 4 страница

Вы­ска­зы­ва­ния А. Ксенд­зю­ка на этот счёт на­пы­щен­но-пус­то­слов­ны и не ис­хо­дят из су­щей, энер­ге­ти­че­ской ба­зы:

«Ни “ас­т­раль­ные учи­те­ля” - по­слан­цы Кос­ми­че­ско­го Ра­зу­ма, ни “со­юз­ни­ки” из па­рал­лель­ных ми­ров, ни де­мо­ны из пре­ис­под­ней ни на йо­ту не спо­соб­ны сде­лать на­ше те­ло сно­ви­де­ния силь­нее.

Ис­кус­ст­во де­ла­ния при­над­ле­жит че­ло­ве­ку, ибо че­ло­век с са­мо­го на­ча­ла де­ла­ет се­бя сам…»[73] - как се­бя «сде­лал» ав­тор за мно­го­лет­нее са­мо­ис­тя­за­ние мы ещё раз­бе­рём, а по­ка про­дол­жим ци­та­ту на эту же те­му…

«Я убе­ж­дён, что все дос­ти­же­ния на тол­тек­ском пу­ти мо­гут быть дос­тиг­ну­ты без при­вле­че­ния энер­гии “со­юз­ни­ков”…

На­ша транс­фор­ма­ция долж­на быть ТОЛЬ­КО на­шей…»[74]

Эта идея, прин­ци­пи­аль­но, эзо­те­ри­че­ски, про­ти­во­ре­ча­щая всей на­стоя­щей тра­ди­ции на­стоя­щих тол­те­ков по­вто­ря­ет­ся и в дру­гой кни­ге – «Ви­де­ние на­гуа­ля»:

«Рис­куя на­влечь на се­бя гнев дог­ма­ти­че­ских при­вер­жен­цев кас­та­не­дов­ских тек­стов, мо­гу ска­зать… Ни “со­юз­ни­ки”, ни “ла­зут­чи­ки” са­ми по се­бе не спо­соб­ны “при­от­крыть за­ве­су” и пе­ре­не­сти нас из вни­ма­ния сно­ви­де­ния в мир вто­ро­го вни­ма­ния. На­сколь­ко мне из­вест­на при­ро­да не­ор­га­ни­че­ских су­ществ, им глу­бо­ко без­раз­лич­ны на­ши пе­ре­ме­ще­ния ту­да-сю­да, на­ши це­ли и стрем­ле­ния…

Все эти по­пыт­ки за­стра­щать прак­ти­ков иде­ей, что “без по­мо­щи со­юз­ни­ков ни­че­го не добь­ёшь­ся”, сле­ду­ет при­пи­сать ли­бо оче­ред­но­му “по­учи­тель­но­му” на­ду­ва­тель­ст­ву со сто­ро­ны до­на Хуа­на, ли­бо чрез­мер­но пыл­ко­му пи­са­тель­ско­му во­об­ра­же­нию Кас­та­не­ды. (идея стоя­ще­го про­тив­ни­ка)…

Я знаю лишь один спо­соб дви­гать­ся в ми­рах вто­ро­го вни­ма­ния и не за­ви­сеть при этом от чу­же­род­ной энер­гии. Это путь уп­лот­не­ния те­ла сно­ви­де­ния…» - это, по­след­нее са­мо­на­де­ян­ное, вы­со­ко­мер­ное за­яв­ле­ние «но­во­го сно­ви­дя­ще­го», как вско­ре об­на­ру­жит чи­та­тель, ока­жет­ся не­со­стоя­тель­ным – ино­го энер­го­ис­точ­ни­ка «сла­вян­ский тол­тек» не об­на­ру­жит. Но так по всем ду­хов­ным за­ко­нам (пу­ти) и долж­но быть! «Сно­ви­дя­щий маг» про­дол­жа­ет:

«При­ро­да не­ор­га­ни­че­ских су­ществ (как я её по­ни­маю) во мно­гом на­по­ми­на­ет на­шу соб­ст­вен­ную…

А об­рес­ти с их по­мо­щью зна­ние или си­лу ока­зы­ва­ет­ся час­то на­столь­ко слож­ным в прак­ти­че­ском ас­пек­те, что не вы­зы­ва­ет ни­че­го, кро­ме раз­оча­ро­ва­ния…

Лич­но я не ищу по­доб­ных встреч, так как счи­таю не­ор­га­ни­че­скую энер­гию ма­ло­пред­ска­зуе­мым яв­ле­ни­ем и не уве­рен в том, что она дей­ст­ви­тель­но пой­дёт мне на поль­зу».

И всё (в рам­ках эзо­те­ри­ки на­гуа­лиз­ма по Ксендзюку) - с ног на голову:

«Ес­ли прак­тик ак­тив­но за­ни­ма­ет­ся “уп­лот­не­ни­ем те­ла сно­ви­де­ния”, это, оче­вид­но, от­пу­ги­ва­ет не­ор­га­ни­че­ских су­ществ» [75].

Та­ким об­ра­зом, А. Ксенд­зюк ка­те­го­ри­че­ски от­вер­га­ет та­кую важ­ную со­став­ляю­щую ка­те­го­рию тай­но­го зна­ния тол­те­ков, как со­юз­ни­ки. И в дан­ном слу­чае речь идёт не про­сто о пись­мен­ном ка­но­не, дог­ме из­ло­же­ния или пред­пи­са­ния – речь идёт об энер­ге­ти­че­ской су­ти, ос­но­ве, стволе, струк­ту­ре уче­ния!

Да. Воз­мож­ны иные ис­точ­ни­ки, иные ре­зер­вы, иные про­ек­ции, под­клю­че­ния, прин­ци­пы, ме­то­ды, ус­та­нов­ки… Но всё это бу­дет уже со­став­лять дру­гой путь, путь со сво­им на­прав­ле­ни­ем и спе­ци­фи­че­ским ка­че­ст­вом, со сво­им идеа­лом и це­лью, всё это бу­дет - не «на­гуа­лизм»! А имен­но на «тол­тек­ском» пу­ти иные энер­ге­ти­че­ские ис­точ­ни­ки как раз – не­воз­мож­ны!

По до­ну Хуа­ну же вто­рой по­рог сно­ви­де­ний – это пря­мой кон­такт с не­ор­га­ни­кой, это вра­та в ми­ры её. Боль­ше энер­гии (в этом энер­го­рус­ле) взять не­от­ку­да, боль­ше энер­гии (как толь­ко «там») для тол­те­ка нет. Так сфор­ми­ро­ван сам путь, по­ни­мае­те? Та­ков во­об­ще путь вся­кой ма­гии или ша­ма­низ­ма! Ли­бо Вы дви­гае­тесь в дан­ном энер­го­по­то­ке и в за­дан­ном на­прав­ле­нии, ли­бо вы­хо­ди­те из не­го, от­клю­чае­тесь и ище­те дру­гой путь, дру­гое уче­ние, ко­то­рое Вам, воз­мож­но, что-ли­бо даст. Третье­го не да­но!

И во­об­ще, са­ми «вра­та сно­ви­де­ний» - это по­ня­тие и ал­го­ритм, от­но­ся­щие­ся ис­клю­чи­тель­но к тол­тек­ской тра­ди­ции и за­дан­ные ею прак­ти­че­ски. Они слу­жат и ори­ен­ти­ром, и опо­зна­ва­тель­ным зна­ком (дви­же­ния).

В та­ком слу­чае, что за «по­рог» нам опи­сы­ва­ет Алек­сей Пет­ро­вич Ксенд­зюк?

Со вто­рых врат сно­ви­де­ний, соб­ст­вен­но, на­чи­на­ет­ся на­стоя­щая ма­гия, а он на этих вра­тах оче­вид­но «спо­ткнул­ся» (тео­ре­ти­че­ски, и, как вид­но, прак­ти­че­ски)… Ма­гия по А. П. Ксенд­зю­ку, не ус­пев на­чать­ся, уже за­кан­чи­ва­ет­ся – на­гуа­лизм так и не смог се­бя по­ка­зать, про­явить свою дей­ст­вен­ность, эф­фек­тив­ность (в соз­на­нии на­ше­го кон­крет­но­го со­вре­мен­ни­ка). Даль­ше сле­ду­ет – не на­гуа­лизм, а ксенд­зю­ков­ская вы­дум­ка, изо­бре­те­ние! «Это ни я не при­спо­соб­лен для пу­ти ма­гии, это са­ма ма­гия ка­кая-то не пра­виль­ная, ни к че­му не при­год­ная!»; или: «Ес­ли ма­ги­че­ский мир не при­ни­ма­ет ме­ня, то я то­гда соз­дам сво­им во­об­ра­же­ни­ем свой, но­вый, дру­гой!» - та­ко­ва по-дет­ски ка­приз­ная и уп­ря­мая ре­ак­ция на­ше­го «ма­га-тол­те­ка». Соб­ст­вен­ная не­спо­соб­ность к ма­ги­че­ским дей­ст­ви­ям об­ре­та­ет в эго-соз­на­нии ав­то­ра ста­тус «но­во­го», об­нов­лён­но­го опи­са­ния, что по фак­ту ста­но­вит­ся уже ла­би­рин­том ис­клю­чи­тель­но соб­ст­вен­но­го (не тол­тек­ско­го!) по­зна­ния, ало­гич­ным хо­дом, скач­ком идеи, «вывертом», «то­ва­ром соб­ст­вен­но­го про­из­вод­ст­ва» - всё это не име­ет ни­че­го об­ще­го с на­гуа­лиз­мом!

То­гда к че­му бить се­бя ку­ла­ком в грудь с вы­со­кой три­бу­ны и при­зы­вать к безу­преч­но­сти, к «пу­ти вои­на»? В ка­кой свя­зи на­хо­дит­ся хао­тич­ный са­мо­на­де­ян­ный по­иск и не­аде­к­ват­ные «ис­сле­до­ва­ния» на­ше­го «ма­га» с тол­тек­ской тра­ди­ци­ей и дис­ци­п­ли­ной? К че­му про­по­ве­до­вать-вос­хва­лять на­гуа­лизм, ес­ли тот к не­му от­но­ше­ния не име­ет? И по­жа­луй, са­мое глав­ное – этот «на­гуа­лизм» ему ни­че­го не дал, ни к че­му не при­вёл!

Да. Ме­ж­ду тол­тек­ским уче­ни­ем и его по­ни­ма­ни­ем, вос­при­яти­ем А. Ксенд­зю­ка (а рав­но опыт­ным зна­ни­ем) об­на­ру­жи­лась гро­мад­ная раз­ни­ца. В по­след­нем слу­чае «По­ро­ги» Алек­сея Пет­ро­ви­ча не име­ют ни­ка­кой цен­но­сти, это не эзо­те­ри­ка.

Алек­сей Ксенд­зюк на­пы­щен­но, с при­су­щим ему са­мо­мне­ни­ем пус­ка­ет нам пыль в гла­за, но, ока­зы­ва­ет­ся, он ис­поль­зу­ет опи­са­ние Кас­та­не­ды толь­ко внеш­не, фор­маль­но, как бро­скую вы­вес­ку и рек­ла­му уже про­зву­чав­ше­го, уже из­вест­но­го в эзо­те­ри­ке. На­гуа­лизм А. П. К. – э­то толь­ко мас­ка, за ко­то­рой нет ли­ца, «ге­роя»; это толь­ко фор­ма ма­гии, ли­шё­нная сво­его эзо­те­ри­че­ско­го со­дер­жа­ния (а в этом фак­те мы ещё убе­дим­ся не раз). И здесь де­ло не в том, что «сла­вян­ский тол­тек» «не за­хо­тел» ид­ти пу­тём на­гуа­лиз­ма сам (и буд­то бы на­шёл и «про­ло­жил» в нём свою тро­пу-до­рож­ку), а в том, что этот энер­го­по­ток его от­ри­ца­ет, его «не при­нял», не приемлет. И имен­но в свя­зи с этим мы на­блю­да­ем фарс, иг­ру в «Кас­та­не­ду», в «тол­те­ков». Алек­сей Ксенд­зюк иг­ра­ет на тех са­мых рас­па­лён­ных стра­стях при­вер­жен­цев Кар­ло­са Кас­та­не­ды. Но и в этой иг­ре ма­гия по-преж­не­му де­мон­ст­ри­ру­ет нам своё злое ли­цо. Пе­рей­дём не­по­сред­ст­вен­но к прак­ти­ке сно­ви­де­ния. Пре­ж­де все­го за­ня­тия «сно­ви­де­ни­ем» (по ма­ги­че­ской схе­ме) ве­дут к на­ру­ше­нию сна, что, в свою оче­редь, при­во­дит к рас­строй­ству все­го ор­га­низ­ма:

«…В слу­чае за­стре­ва­ния на этой фа­зе не­оп­ре­де­лён­но­го воз­бу­ж­де­ния, на­ру­ше­ние сна длит­ся не­де­ля­ми и мо­жет быть до­воль­но уто­ми­тель­ным. Нор­маль­ный ноч­ной сон пре­вра­ща­ет­ся в дре­мо­ту с час­ты­ми про­бу­ж­де­ния­ми»[76].

«Ес­ли же сно­ви­дец ещё и ис­пы­ты­ва­ет силь­ное при­стра­стие к сно­вид­че­ским пе­ре­жи­ва­ни­ям, пы­та­ет­ся все­ми спо­со­ба­ми про­длить их, ис­то­ще­ние энер­ге­ти­че­ско­го те­ла не­из­беж­но – вни­ма­ние сно­ви­де­ния под­дер­жи­ва­ет се­бя за счёт ре­зер­вов те­ла, ко­то­рые не сле­до­ва­ло бы тро­гать…» - лю­бо­пыт­но, как мож­но не ис­пы­ты­вать «при­стра­стие», ес­ли сам по­ток тол­те­ков – нар­ко­ти­че­ский, а ус­та­нов­ка на «сно­ви­де­ние» за­да­на из­на­чаль­но! Про­дол­жа­ем ци­та­ту:

«Че­рез не­сколь­ко лет во­ле­вые сно­ви­де­ния, ес­ли вы­зы­вать их ре­гу­ляр­но, при­во­дят к пси­хо­со­ма­ти­че­ским дис­функ­ци­ям и на­рас­таю­щей па­то­ло­гии. Не­осоз­на­вае­мый бо­лез­нен­ный про­цесс не по­зво­ля­ет точ­ке сбор­ки сме­щать­ся по цен­тру “че­ло­ве­че­ской по­ло­сы”, где осу­ще­ст­в­ля­ет­ся гар­мо­нич­ный энер­го­об­мен. То­наль транс­ли­ру­ет опыт бо­ко­вых сдви­гов с по­мо­щью ар­хе­ти­пи­че­ских ви­де­ний – уст­ра­шаю­щих или эй­фо­ри­че­ских. “Де­мо­ны” и “ан­ге­лы” по оче­ре­ди по­се­ща­ют рас­стро­ен­ное соз­на­ние сно­ви­дя­ще­го, и это уси­ли­ва­ет его па­ра­нои­даль­ные на­строе­ния. Окон­ча­тель­но за­пу­тав­шись, он во­об­ра­жа­ет, буд­то во­шёл в кон­такт с ми­ром не­ор­га­ни­че­ских су­ществ, что за­став­ля­ет его тра­тить на сно­ви­де­ние ещё боль­ше энер­гии. Ко­нец это­го пу­ти – не­об­ра­ти­мое раз­ру­ше­ние те­ла и пси­хи­ки.

Как не до­пус­тить по­доб­но­го раз­ви­тия со­бы­тий? Очень про­сто. На­до лишь пом­нить, что сно­ви­де­ние не са­мо­цель (и опять са­мо­об­ман – все уси­лия са­мо­го ав­то­ра, кста­ти, на­звав­ше­го са­мо­го се­бя «сно­ви­дя­щим», на­це­ле­ны имен­но на сно­ви­де­ния – от Т. С.). Оно толь­ко сред­ст­во, ин­ст­ру­мент воз­рас­таю­ще­го осоз­на­ния, а уси­ле­ние осоз­на­ния – ра­бо­та, ко­то­рую мож­но и нуж­но прак­ти­ко­вать пре­ж­де все­го на­яву. Ес­ли вам труд­но вой­ти в сно­ви­де­ние, на­до со­сре­до­то­чить­ся на прак­ти­ке днев­но­го осоз­на­ния, а не на­си­ло­вать се­бя по но­чам»[77].

Ко вто­ро­му по­ро­гу А. Ксенд­зюк прак­ти­че­ски не при­бли­зил­ся и, ес­те­ст­вен­но, не пре­одо­лел его.

«Тре­тий же по­рог» Алек­сей Пет­ро­вич по­свя­тил те­ме ми­ров сно­ви­де­ний и их об­раз­ам (сущ­но­стям). И в этом во­про­се, ко­неч­но, лю­бой че­ло­век мо­жет дать во­лю сво­им фан­та­зия­ми. По­то­му что эти ми­ры, в пер­вую оче­редь, - про­стран­ст­ва на­ше­го лич­но­го во­об­ра­же­ния, ил­лю­зий, про­ек­ций, «то­на­ля». Ну, а уж при столь силь­ной, одер­жи­мой ув­ле­чён­но­сти Кас­та­не­дой (ко­гда, что на­зы­ва­ет­ся, «спишь и ви­дишь» и «ожи­да­ешь»…) мир соб­ст­вен­но­го под­соз­на­ния и «вы­стро­ит», и «по­ка­жет» Вам всё что угод­но – та­ко­ва пси­хо­ло­гия лич­но­сти. При та­ких ус­ло­ви­ях, соб­ст­вен­но, и на­ча­лось «тол­тек­ское ви­де­ние» А. П. Ксенд­зю­ка – ко­гда на­чи­та­ешь­ся про ко­кон, точ­ку сбор­ки, «про­свет», «фрон­таль­ную пла­сти­ну», «во­лок­на», - и всё это се­бе очень жи­во, от­чёт­ли­во пред­ста­вишь, бу­дешь дли­тель­но раз­мыш­лять (и так изо дня в день), то всё это, ес­те­ст­вен­но, те­бе бу­дет снит­ся с раз­лич­ны­ми под­роб­но­стя­ми и да­же ком­мен­та­рия­ми.

И вновь в гла­ве о «треть­ем по­ро­ге» мы на­блю­да­ем зна­ко­мую нам па­те­ти­ку и псев­до­зна­чи­тель­ность:

«Мир сно­ви­де­ния – это бес­ко­неч­ная все­лен­ная, раз­ные об­лас­ти ко­то­рой от­ли­ча­ют­ся друг от дру­га ин­тен­сив­но­стью и ка­че­ст­вом сбор­ки. Он на­чи­на­ет­ся с ви­де­ния рук и соб­ст­вен­ной спаль­ни, а за­кан­чи­ва­ет­ся – в безд­нах “тём­но­го мо­ря осоз­на­ния”. Мож­но ска­зать, что мир сно­ви­де­ния – это Бес­ко­неч­ность, пред­став­лен­ная на­ше­му ог­ра­ни­чен­но­му осоз­на­нию в про­цес­се его по­сле­до­ва­тель­но­го уси­ле­ния. Это на­гу­аль, или боль­шие эма­на­ции Ор­ла…

И не­да­ром Кас­та­не­да на­зы­вал энер­ге­ти­че­ское по­ле Все­лен­ной не толь­ко на­гуа­лем, но и “тём­ным мо­рем осоз­на­ния»[78].

В оче­ред­ной раз мы на­блю­да­ем стран­ную ано­ма­лию в мыш­ле­нии на­ше­го ге­роя. «Но по­че­му ска­за­но, что мо­ре “тём­ное”? – за­да­ёт­ся, на­ко­нец, Алек­сей Ксенд­зюк за­ко­но­мер­ным во­про­сом и про­дол­жа­ет: - Эпи­тет мрач­ный и вы­зы­ваю­щий не­при­ят­ные ас­со­циа­ции. По­че­му Кас­та­не­да не по­сле­до­вал ин­до­ев­ро­пей­ской мис­ти­че­ской тра­ди­ции в сво­ей ин­тер­пре­та­ции уро­ков до­на Хуа­на? Ве­ди­че­ская кон­цеп­ция, ле­жа­щая в ос­но­ве куль­тур­но­го язы­ка ев­ро­пей­ской ци­ви­ли­за­ции, ка­жет­ся мас­со­во­му чи­та­те­лю бли­же и по­нят­ней, её ар­хе­ти­пи­че­ская сим­во­ли­ка “све­та” и “тьмы” как До­б­ра и Зла, Рая и Ада (в са­мом ши­ро­ком смыс­ле) на­столь­ко уко­ре­ни­лась в то­на­ле на­шей ци­ви­ли­за­ции, что да­же не ну­ж­да­ет­ся в спе­ци­аль­ном уси­лии пе­ре­во­дчи­ка. В об­раз­ном язы­ке, ко­то­рым мы при­вык­ли поль­зо­вать­ся, Соз­на­ние и Свет – поч­ти си­но­ни­мы. И на­обо­рот, бес­соз­на­тель­ность – это Тьма. Из этих смы­сло­вых по­лей воз­ник­ли древ­ние ас­со­циа­ции ин­до-ари­ев: Бес­соз­на­тель­ность-Не­ве­де­ние-Тьма-Стра­да­ние-Зло…»[79]

Да нет, Свет и Тьма – не толь­ко сим­во­ли­ка, но и эзо­те­ри­ка, ка­че­ст­во, бу­к­ва­лизм и суть тех или иных энер­ге­ти­че­ских по­то­ков, про­странств. Ну, в са­мом де­ле, ис­сле­дуй, об­на­ружь это! Ведь у Кас­та­не­ды го­во­рит­ся об этом от­кры­то; «су­мрак», «мрак», «тьма» - во­об­ще под­чёрк­ну­ты (что и долж­но со­от­вет­ст­во­вать чёр­ной ма­гии):

Дон Ху­ан: «внут­ри ка­ж­до­го че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­ва есть ги­гант­ское ТЁМ­НОЕ (!) озе­ро без­молв­но­го зна­ния» (из кн. 8, гл. «Ме­сто без жа­ло­сти», стр. 142).

«Он («чёр­ный мир») не был тё­мен как ночь, про­сто всё, что ме­ня ок­ру­жа­ло, бы­ло ЧЁР­НЫМ как смоль. Я взгля­нул на не­бо, но ни­где НЕ БЫ­ЛО ВИД­НО СВЕ­ТА. Не­бо то­же БЫ­ЛО ЧЁР­НЫМ и бу­к­валь­но сплошь усея­но ли­ния­ми и не­пра­виль­ны­ми коль­ца­ми ЧЕР­НО­ТЫ раз­ной плот­но­сти. Оно бы­ло по­хо­же на ЧЁР­НУЮ дре­ве­си­ну с рель­еф­но вы­де­лен­ной фак­ту­рой…» (из кн. 7, гл. 18, стр. 502-503.)

«То, что я мог ви­деть, пред­став­ля­ло со­бой по­до­бие ис­по­лин­ской губ­ки. Оно бы­ло по­рис­тым и по­кры­тым уг­луб­ле­ния­ми. Я не мог при­кос­нуть­ся к не­му, но оно вы­гля­де­ло твёр­дым и во­лок­ни­стым. Оно бы­ло ТЁМ­НО-КО­РИЧ­НЕ­ВО­ГО цве­та… То, что я ви­дел, не из­ме­ня­ло сво­их очер­та­ний. Оно не дви­га­лось…»;

«СВЕТ БЫЛ ТУСК­ЛЫЙ, но всё бы­ло от­чёт­ли­во вид­но. Тон­не­ли вы­гля­де­ли ожив­лён­ны­ми и соз­на­тель­ны­ми; они “ки­пе­ли”» (из кн. 9, гл. 5, стр. 121-124).

«- Это мир ТЕ­НЕЙ, - ска­зал го­лос эмис­са­ра, как толь­ко я при­был. Но хо­тя мы и те­ни, мы всё-та­ки из­лу­ча­ем свет. Мы не толь­ко под­виж­ны, мы ещё и яв­ля­ем­ся све­том в тун­не­лях… Мы – под­виж­ные ТЕ­НИ. Тун­не­ли да­ют нам свою энер­гию, а мы вы­пол­ня­ем их рас­по­ря­же­ния…»;

«Я Кас­та­не­да) уви­дел за­бав­но со­еди­нён­ные, на­по­ми­наю­щие же­ле­зы вы­пук­ло­сти, ко­то­рые из­лу­ча­ли ТУСК­ЛЫЙ СВЕТ… Я на­чал удив­лять­ся дей­ст­ви­тель­ным раз­ме­рам этих тун­не­лей…» (из кн. 9, гл. 6, стр. 148, 151, 154).

«Я уви­дел крас­но­ва­тый мир, жар­кий и гне­ту­щий, ТЁМ­НЫЙ, ис­пещ­рён­ный пус­то­та­ми, в ми­ре этом не бы­ло не­ба и ОТ­СУТ­СТ­ВО­ВАЛ КА­КОЙ БЫ ТО НИ БЫ­ЛО СВЕТ, кро­ме зло­ве­щих от­ра­же­ний крас­но­ва­тых ог­ней... » (кн.7, гл. 13, с. 434-435, 436).

В кон­це кон­цов, ес­ли труд­но по па­мя­ти вы­хва­тить этот все­об­щий эзо­те­ри­че­ский при­знак, вы­пи­ши всё о ми­рах соз­на­ния тол­те­ков и об­ра­ти вни­ма­ние на од­ни и те же по­вто­ряю­щие­ся ха­рак­те­ри­сти­ки, на МРАЧ­НЫЙ, ТУСК­ЛЫЙ, БЛЕД­НЫЙ или МЕР­ЦАЮ­ЩИЙ свет, фон, на ла­би­ринт СВЕ­ТО­ТЕ­НИ и мир ТЕ­НЕЙ. И убе­дись в том, что «тём­ное мо­ре соз­на­ния» «бу­к­валь­но», «дей­ст­ви­тель­но» - тём­ное! Что по всем че­ло­ве­че­ским пред­став­ле­ни­ям со­от­вет­ст­ву­ет Аду, Аи­ду, пре­ис­под­ней, под­зем­но­му ми­ру! Это ведь так про­сто! (Ми­ры сча­стья, бла­жен­ст­ва, Люб­ви – за­ли­ты, све­тят­ся чис­тым яр­ким кос­ми­че­ским со­зи­да­тель­ным Све­том!)

Пла­не­тар­ный Мрак опи­сан и по­дан К. Кас­та­не­дой не по­сред­ст­вом «ху­до­же­ст­вен­ных» об­ра­зов (ска­жем, чер­ти, ско­во­род­ки…), а в пря­мом пе­ре­жи­ва­нии, в не­по­сред­ст­вен­ном ЭНЕР­ГЕ­ТИ­ЧЕ­СКОМ вос­при­ятии, в тол­тек­ском ВИ­/ДЕ­НИИ!

Нет, ин­тел­лект А. П. Ксенд­зю­ка про­хо­дит сквозь столь оче­вид­ное, он по­че­му-то «не об­ра­ща­ет вни­ма­ния», «не за­ме­ча­ет». Мыш­ле­ние функ­цио­ни­ру­ет стран­но и де­ст­рук­тив­но. «Сла­вян­ский тол­тек» «объ­яс­ня­ет»:

«В язы­ке на­гуа (nahuatl) Не­по­сти­жи­мое тра­ди­ци­он­но ас­со­ции­ро­ва­лось с “но­чью” и, сле­до­ва­тель­но, с “тем­но­той”. Вы­ра­же­ние “тём­ная си­ла” в сим­во­ли­че­ском опи­са­нии ме­соа­ме­ри­кан­ских ин­дей­цев не име­ет ни­ка­ко­го от­но­ше­ния ко Злу. Это все­го лишь “не­ве­до­мая си­ла”, Не­из­вест­ное и, воз­мож­но, Не­по­зна­вае­мое. Это то, что яв­ля­ет­ся Тай­ной, “ле­жит в те­ни”, за гра­ни­ца­ми днев­но­го, ос­ве­щен­но­го и по­то­му опо­знан­но­го ми­ра. “Тём­ное мо­ре” ле­жит в ос­но­ве все­го яв­лен­но­го, оно яв­ля­ет­ся на­ча­лом на­ше­го соб­ст­вен­но­го осоз­на­ния, не­дос­туп­ным для раз­ли­чаю­ще­го вос­при­ятия. Оно не мо­жет быть ра­зо­бра­но ана­ли­ти­че­ским умом, “ос­ве­ще­но” им по­сред­ст­вом ма­ни­пу­ля­ций ин­тел­лек­та, ис­поль­зую­ще­го аб­ст­ракт­ные сло­ва, ис­кус­ст­вен­но раз­ры­ваю­щие Ре­аль­ность на фраг­мен­ты. Ведь толь­ко фраг­мен­ты мож­но уви­деть как что-то яр­кое и об­ман­чи­во яс­ное, по­то­му что это фи­гу­ры, ко­то­рые мы вы­де­ли­ли из фо­на. Од­на­ко лю­бые фи­гу­ры все­гда бес­ко­неч­но мень­ше Бы­тия, из ко­то­ро­го они из­вле­че­ны. Это оче­вид­но как фи­ло­со­фу, так и прак­ти­ку, по­сти­гаю­ще­му Ре­аль­ность.

По­доб­ную сим­во­ли­ку “тем­но­ты” мы на­хо­дим в дру­гих не-арий­ских куль­ту­рах – у ки­тай­цев, ти­бет­цев и япон­цев. Об этом ска­за­но, на­при­мер, в из­вест­ном афо­риз­ме дзэн­ско­го прак­ти­ка Тюнь-шан Лянь-ши: “Есть лишь од­на вещь: на­вер­ху она под­дер­жи­ва­ет Не­бе­са, вни­зу она объ­ем­лет Зем­лю: она тем­на, как чер­ный лак, и все­гда ак­тив­но дей­ст­ву­ет»[80].

Алек­сей Ксенд­зюк по­че­му-то при­стра­ст­но уце­пил­ся за сим­во­лизм, но ми­ры Кас­та­не­ды, мрач­ные тру­бо­про­во­ды и тун­не­ли, «чёр­ный» мир – от­нюдь не сим­во­ли­ка, а энер­ге­ти­че­ская ре­аль­ность. Ре­аль­ность оп­ре­де­лён­ной энер­гии! Как это мож­но не учи­ты­вать и «не за­ме­чать»! И как это в це­лом на­звать? На­ив­но­стью? Эф­фек­том «зом­би»? Па­то­ло­ги­ей вос­при­ятия? Ту­по­уми­ем? Глу­по­стью?

«Не за­ме­чать» это мо­жет толь­ко ду­хов­но боль­ной, не­вме­няе­мый че­ло­век…

По­че­му он «за­крыт» от про­сто­го и оче­вид­но­го, А. Ксенд­зюк мог бы сам се­бе от­ве­тить сво­им же вы­ска­зы­ва­ни­ем, на­при­мер, так:

«По­это­му ЧСВ силь­но ог­ра­ни­чи­ва­ет вос­при­ятие и по­зна­ние все­го но­во­го. Это чув­ст­во из­на­чаль­но по­доз­ри­тель­но, оно опа­са­ет­ся все­го, что мо­жет ему не со­от­вет­ст­во­вать»[81].

Вся­кая, осо­бен­но лож­ная, тём­ная ус­та­нов­ка – это страш­ное ог­ра­ни­че­ние, до­хо­дя­щее до са­мо­гип­но­за, из ко­то­ро­го нет вы­хо­да!

И да­лее сле­ду­ют глу­по­сти – А. Ксенд­зюк со свой­ст­вен­ным ему «пус­тым» па­фо­сом «за­жи­га­ет» в этом «мо­ре» (в Аду) «свет сво­его осоз­на­ния» и, фак­ти­че­ски, вдох­но­вен­но при­зы­ва­ет к это­му и дру­гих:

«И всё же при­кос­но­ве­ние к тём­ной, не­по­сти­жи­мой Ре­аль­но­сти по­ро­ж­да­ет “свет” осоз­на­ния – вы­ну­ж­да­ет со­би­рать и “ос­ве­щать” не­дос­туп­ные ра­нее об­лас­ти пси­хи­ки. В этом есть из­вест­ная афо­ри­сти­че­ская ло­ги­ка: мы от­прав­ля­ем­ся в стран­ст­вие по тём­но­му океа­ну и за­жи­га­ем мощ­ный ис­точ­ник све­та, что­бы оты­скать в этих не­ве­до­мых про­стран­ст­вах свой уни­каль­ный путь»[82].

Ка­кая не­су­раз­ность! То же са­мое бы­ло и с уче­ни­ком Кас­та­не­дой – он глян­це­вым на­воз­ным жу­ком или му­хой (мел­ким пу­зырь­ком све­та) «ис­сле­до­вал», ис­кал свой «путь» в гро­мад­ной во­ню­чей под­зем­ной клоа­ке, во тьме («ми­ре те­ней»)…

Па­рал­лель­но про­бук­со­вы­ва­ют­ся и ста­рые те­мы с про­стран­ны­ми псев­до­на­уч­ны­ми от­сту­п­ле­ния­ми и пустыми при­зы­ва­ми к безу­преч­но­сти…

«Наи­бо­лее из­вест­ным при­ло­же­ни­ем го­ло­гра­фи­че­ской мо­де­ли ми­ра к ра­бо­те моз­га и пси­хи­ки яв­ля­ет­ся тео­рия Кар­ла При­бра­ма. Ра­бо­ты учё­но­го из­вест­ны, так что я не бу­ду их пе­ре­ска­зы­вать. В на­шем слу­чае важ­но лишь за­ме­тить, что соз­на­ние, по­гру­жен­ное в энер­ге­ти­че­ский оке­ан кван­то­вой Ре­аль­но­сти, изо­морф­но ему – то есть мо­жет так­же рас­смат­ри­вать­ся как го­ло­гра­фи­че­ская струк­ту­ра. Чув­ст­ви­тель­ность на­ше­го энер­ге­ти­че­ско­го те­ла уни­вер­саль­на, и прин­ци­пи­аль­ных пре­град для пер­цеп­ции не су­ще­ст­ву­ет. Всё су­щее по­тен­ци­аль­но дос­туп­но на­ше­му осоз­на­нию как для вос­при­ятия, так и для энер­ге­ти­че­ско­го взаи­мо­дей­ст­вия…»[83]

При всём этом про­цесс рег­рес­сии, раз­ру­ше­ния, раз­но­го ро­да «рас­со­гла­со­ва­ния» не ос­тав­ля­ет «сно­ви­дя­ще­го» и в его «стран­ст­ви­ях»:

«Ре­аль­ность сно­ви­де­ния оп­ре­де­ля­лась про­сто: по­сле про­бу­ж­де­ния у ме­ня по­ка­лы­ва­ло всё те­ло и во рту ос­та­вал­ся ха­рак­тер­ный (по­доб­ный «ме­тал­ли­че­ско­му») прив­кус»[84].

«Осоз­на­ние на­чи­на­ет сви­де­тель­ст­во­вать не­со­вмес­ти­мые ря­ды впе­чат­ле­ний. Не­ожи­дан­но от­кры­ва­ют­ся об­лас­ти “пус­то­ты”, раз­ные сце­ны на­пол­за­ют друг на дру­га, вос­при­ни­мае­мое (и до это­го стран­ное) ли­бо пе­ре­ста­ет ка­че­ст­вен­но со­би­рать­ся, вы­ро­ж­да­ясь в плос­кость, фраг­мен­ты и т. п., ли­бо ста­но­вит­ся прин­ци­пи­аль­но не­уз­на­вае­мым. Это кри­зис сно­вид­че­ско­го вни­ма­ния. До­воль­но дол­го он яв­ля­ет­ся не­пре­одо­ли­мым барь­е­ром. Прак­тик не име­ет энер­гии, не­об­хо­ди­мой для пе­ре­хо­да в сле­дую­щий мир. Ис­то­ще­ние при­во­дит к то­му, что сно­ви­де­ние пре­ры­ва­ет­ся…

Со­стоя­ние не­со­гла­со­ван­но­го энер­го­об­ме­на при­во­дит те­ло в па­ни­ку. При­выч­ные схе­мы са­мо­ощу­ще­ния (нор­маль­ное на­пря­же­ние цен­тра пу­па, сол­неч­но­го спле­те­ния и гор­ло­во­го цен­тра) сна­ча­ла ста­но­вят­ся чрез­мер­но ин­тен­сив­ны­ми и да­же бо­лез­нен­ны­ми, по­том ис­ка­жа­ют­ся, и сно­ви­дя­щий чув­ст­ву­ет, как его слов­но “вы­во­ра­чи­ва­ет и вы­кру­чи­ва­ет” не­ве­до­мая си­ла. Воз­ро­ж­да­ют­ся стра­хи, всплы­ва­ют со­дер­жа­ния бес­соз­на­тель­но­го, и прак­тик вхо­дит в фа­зу, ко­то­рую я на­звал «ар­хе­ти­пи­че­ской спу­тан­но­стью»[85].

«Спу­тан­ность» (ме­ша­ни­на, дез­ори­ен­та­ция, са­мо­об­ман, фан­та­зии «аля-Кас­та­не­да») в соз­на­нии на­ше­го «тол­те­ка», без­ус­лов­но, при­сут­ст­ву­ет, да ещё ка­кая! И не­из­мен­ная па­то­ло­гия – стра­ст­ное, одер­жи­мое, ка­кое-то ос­тер­ве­не­лое вле­че­ние к са­мо­раз­ру­ше­нию. Но на­сколь­ко всё это «ар­хе­ти­пич­но»? А. П. К.:

«Ес­ли сно­ви­дя­щий пе­ре­жи­ва­ет при­бли­же­ние энер­ге­ти­че­ско­го скач­ка в сно­ви­де­нии или во вто­ром вни­ма­нии, он встре­ча­ет­ся с под­лин­ным ужа­сом. Как имен­но его то­наль офор­мит вос­при­ятие это­го ужа­са, не име­ет ров­но ни­ка­ко­го зна­че­ния. В лю­бом слу­чае, то, что по­лу­чит­ся, вы­зо­вет не­пе­ре­да­вае­мый страх и мощ­ную ре­ак­цию те­ла (та­хи­кар­дию, спаз­мы, по­сле­дую­щую бес­сон­ни­цу и мно­гое по­доб­ное). Весь ад­ре­на­лин, ко­то­рый мо­жет вы­ра­бо­тать его те­ло, бу­дет вы­бро­шен в кровь за счи­тан­ные се­кун­ды. А тот об­раз, ко­то­рый сно­ви­дя­щий вос­при­мет в этом со­стоя­нии, и есть мо­гу­ще­ст­вен­ный “Хра­ни­тель По­ро­га”, или “страж сно­ви­де­ния».

«Вос­при­ятие мон­ст­ра, под­жи­даю­ще­го во сне, бу­дет обо­га­щать­ся де­та­ля­ми, уси­ли­вать­ся, что­бы за­щит­ные ре­ак­ции не сла­бе­ли. Ино­гда (осо­бен­но в юно­сти) за­щит­ные сис­те­мы спо­соб­ны опе­кать нас с та­кой ин­тен­сив­но­стью, что до­во­дят сно­вид­ца до сер­деч­но­го при­сту­па или ги­пер­то­ни­че­ско­го кри­за»[86].

«По­па­дая во все бо­лее да­лё­кие ми­ры вто­ро­го вни­ма­ния, то­наль про­дол­жа­ет поль­зо­вать­ся при­выч­ны­ми об­раз­ами. Он лишь по­нем­но­гу до­бав­ля­ет к ним но­вые чер­ты…

И лишь в ред­ких, наи­бо­лее экс­тре­маль­ных слу­ча­ях то­наль пол­но­стью вы­хо­дит за рам­ки ин­вен­тар­но­го спи­ска. Те­ло пе­ре­жи­ва­ет это край­не бо­лез­нен­но – его ох­ва­ты­ва­ет хо­лод, не­стер­пи­мый ужас или оно под­вер­га­ет­ся дав­ле­нию. То­гда вос­при­ятие во­об­ще не­воз­мож­но опи­сать…

…Ведь нор­маль­ная ре­ак­ция не­транс­фор­ми­ро­ван­но­го то­на­ля в по­доб­ной си­туа­ции – па­ни­ка. Вас “за­тя­ги­ва­ет” с ка­ж­дым мгно­ве­ни­ем и воз­ни­ка­ет чув­ст­во, что вам уже ни­ко­гда не вер­нуть­ся. Чем боль­ше вы па­ни­куе­те, тем бо­лее чу­ж­дым ка­жет­ся пер­цеп­тив­ный мир, ко­то­рый вас “за­тя­ги­ва­ет”. Воз­рас­та­ет са­ма си­ла бес­по­во­рот­но­го со­гла­со­ва­ния всех ва­ших чувств, вос­при­ятий, энер­гий с не-че­ло­ве­че­ским про­стран­ст­вом, ко­то­рый для че­ло­ве­ка – во­пло­ще­ние чис­то­го ужа­са»[87].

Ла­би­рин­ты мыш­ле­ния Алек­сея Пет­ро­ви­ча за­клю­ча­ют­ся в его ду­хов­ном «ин­фан­ти­лиз­ме» и какой-то детской, наивной вере в толтекское учение - в не­зна­нии ба­зо­вых ду­хов­ных за­ко­нов соз­на­ния и прин­ци­пов «пра­виль­но­го» раз­ви­тия. А не­пра­виль­ный век­тор по­зна­ния, от­рыв от ду­хов­но­го Цен­тра соз­да­ёт все ус­ло­вия для блу­ж­да­ния в бес­ко­неч­но­сти ано­ма­лий сво­его под­соз­на­ния. И ес­ли бы толь­ко это… На­стоя­щее «тём­ное мо­ре» не ми­ну­ет се­бя про­явить и по­сте­пен­но при­тя­ги­ва­ет и за­са­сы­ва­ет энер­го­те­ло сно­вид­ца…

«Сно­ви­дя­щий вос­при­ни­ма­ет обыч­ные си­лы пер­цеп­тив­ной и энер­ге­ти­че­ской на­строй­ки… зло­ве­щим об­ра­зом… Это ис­ка­же­ние и есть из­на­чаль­ная при­чи­на не­вы­но­си­мо­го ужа­са, ко­то­рый, ед­ва воз­ник­нув, на­чи­на­ет пе­ре­страи­вать вос­при­ятие так, что­бы оно под­твер­жда­ло обос­но­ван­ность это­го мощ­но­го и край­не не­га­тив­но­го чув­ст­ва. Мир ста­но­вит­ся всё бо­лее чу­ж­дым, мрач­ным, пу­гаю­щим»[88].

«Сквер­ный то­нус и не­га­тив­ное эмо­цио­наль­ное со­стоя­ние сно­вид­ца, - со­об­ща­ет нам А. П. К. не­ко­то­рые под­роб­но­сти - влия­ет на пер­цеп­тив­ную кар­ти­ну тун­не­лей и ла­би­рин­тов – час­то у тун­не­ля (тём­но-ко­рич­не­во­го, “ноз­д­ре­ва­то­го”) ма­ло по­во­ро­тов, он не рас­ши­ря­ет­ся, а, ско­рее, по­сте­пен­но су­жа­ет­ся. Вы­со­кая осоз­нан­ность и безу­преч­ное спо­кой­ст­вие транс­фор­ми­ру­ет мир в дру­гую сто­ро­ну – сно­ви­дя­щий вос­при­ни­ма­ет об­шир­ный ла­би­ринт: мно­же­ст­во тун­не­лей с мно­го­чис­лен­ны­ми от­ветв­ле­ния­ми, яру­сы, ка­кие-то “ячей­ки”, пе­ре­рас­таю­щие в “пе­ще­ры”, из ко­то­рых, опять же, ве­дет ве­ли­кое мно­же­ст­во хо­дов. Тун­не­ли на­прав­ле­ны во все сто­ро­ны – да­же вер­ти­каль­но вверх и вниз.

Ко­гда тун­не­ли ка­жут­ся зе­ле­но­ва­ты­ми и по­лу­про­зрач­ны­ми, в этом про­стран­ст­ве до­воль­но шум­но. Сно­ви­дя­щий вос­при­ни­ма­ет не­раз­бор­чи­вый гул, слов­но ра­бо­та­ет элек­три­че­ский транс­фор­ма­тор или раз­бу­ше­вал­ся пче­ли­ный улей…

При­знать­ся, я все­гда ста­ра­юсь сбе­жать от­ту­да по­ско­рее. Что-то есть не­при­ят­ное и раз­ру­ши­тель­ное для осоз­на­ния в этих энер­ге­ти­че­ских по­лях»[89].

Очень на­де­ем­ся, что это всё же от­но­сит­ся к про­ек­ци­ям под­соз­на­ния ав­то­ра под влия­ни­ем опи­са­ния ми­ров Кас­та­не­ды (впро­чем, да­же та­кие «про­ек­ции» со­об­ща­ют о весь­ма не­за­вид­ном, тра­ги­че­ском бу­ду­щем). Де­ло в том, что К. Кас­та­не­да не­из­мен­но вос­при­ни­мал од­ни и те же под­зем­ные ми­ры све­то­те­ни вне за­ви­си­мо­сти от сво­его эмо­цио­наль­но­го на­строе­ния, что го­во­рит нам о том, что эти «ми­ры» са­мо­стоя­тель­ны, ре­аль­ны и объ­ек­тив­ны. Ци­та­та:

«- Прав­да, что ка­ж­дый сно­ви­дя­щий ви­дит этот мир точ­но та­ким же?

- Ко­неч­но. Ка­ж­дый сно­ви­дя­щий ви­дит его та­ким как он есть. Ты ду­ма­ешь, что ты в этом смыс­ле осо­бен­ный?» (из кн. 9, гл. 5, с. 136).

По сло­вам же А. Ксенд­зю­ка (а он ис­хо­дит из соб­ст­вен­но­го опы­та), по­доб­ные ог­ра­ни­чен­ные «тун­нель­ные» про­стран­ст­ва (в его вос­при­ятии) ка­ж­дый раз ме­ня­ют свой вид и ок­ра­ску в со­от­вет­ст­вии с соб­ст­вен­ным на­строе­ни­ем (сно­вид­ца)… Что как раз и со­об­ща­ет нам о ми­рах во­об­ра­жае­мых, про­ек­ци­он­ных, ил­лю­зор­ных…

«Мир тун­не­лей и ла­би­рин­тов слиш­ком сло­жен, пло­хо под­чи­ня­ет­ся ста­биль­ным схе­мам ин­тер­пре­та­ции об­ще­че­ло­ве­че­ско­го то­на­ля, и по­то­му в нём тор­же­ст­ву­ет субъ­ек­тив­ность сно­ви­дя­ще­го, ко­гда речь за­хо­дит о под­роб­но­стях, ко­то­ры­ми это за­пу­тан­ное пер­цеп­тив­ное по­ле про­сто пе­ре­пол­не­но. По мо­им на­блю­де­ни­ям, на­при­мер, да­же “цвет” тун­не­ля от­ра­жа­ет со­стоя­ние ва­ше­го осоз­на­ния и ва­шей энер­ге­ти­ки.

Ес­ли сно­ви­дец ис­то­щён или на­пу­ган, сте­ны тун­не­ля ста­но­вят­ся гряз­но-ко­рич­не­вы­ми, слов­но “по­строе­ны” из ноз­д­ре­ва­то­го кам­ня (ка­кие-то по­кры­тые са­жей ка­та­ком­бы, го­ри­зон­таль­ные или ве­ду­щие вниз под ук­лон). Та­кие “сте­ны” не­про­ни­цае­мы и вы­зы­ва­ют от­вра­ще­ние.

Ко­гда сно­ви­дец пре­бы­ва­ет в хо­ро­шем то­ну­се и на­строе­нии, “сте­ны” тун­не­ля пре­об­ра­жа­ют­ся. Они слов­но от­ли­ты из зе­ле­но­ва­то­го по­лу­про­зрач­но­го стек­ла. За ни­ми уга­ды­ва­ет­ся не­оп­ре­де­лён­ное дви­же­ние ка­ких-то те­ней – впро­чем, в этом нет ни­че­го мрач­но­го и уг­ро­жаю­ще­го»[90].

А что же са­ми «со­юз­ни­ки» и их «го­ло­са»? Ведь на треть­их вра­тах сно­ви­де­ний вме­сте с уси­ле­ни­ем свя­зи с не­ор­га­ни­че­ским ми­ром и их пред­ста­ви­те­ля­ми од­на­ж­ды долж­но про­изой­ти пер­вое «от­де­ле­ние», «вы­де­ле­ние» сно­вид­но­го те­ла и «вы­ход в фи­зи­че­ский мир». И за­меть­те, по-преж­не­му это воз­мож­но толь­ко при спе­ци­аль­ном ис­поль­зо­ва­нии «ла­зут­чи­ков» - вре­мен­ные, спон­тан­ные вспле­ски «во вне» не в счёт! Вот как об этом эта­пе и уров­не го­во­рит­ся в тра­ди­ции на­гуа­лиз­ма: