Чёр­ный маг про­да­ёт, те­ря­ет свою дра­го­цен­ную ду­шу… - и об этом зна­ют да­же школь­ни­ки млад­ших клас­сов.

За­ду­май­тесь о жут­кой под­ме­не ма­гов: не от пси­хо­ло­ги­че­ско­го гру­за лич­но­сти они ос­во­бо­ж­да­ют се­бя, а от все­го са­мо­го луч­ше­го, чис­то­го, свет­ло­го, че­ло­ве­че­ско­го и пре­крас­но­го - от Бо­же­ст­вен­но­го! Пси­хо­ло­ги­че­ский (ха­рак­те­ро­ло­ги­че­ский) кон­ст­рукт как раз у ма­гов ос­та­ёт­ся на сво­ём мес­те, в эго-струк­ту­ре тол­те­ка! По­то­му что имен­но этот кон­ст­рукт яв­ля­ет­ся опо­рой, ске­ле­том для на­ко­п­ле­ния и уп­лот­не­ния от­ри­ца­тель­ных виб­ра­ций. На эту те­му в кни­гах Кас­та­не­ды име­ет­ся дос­та­точ­но мно­го объ­яс­не­ний. Дон Ху­ан не­од­но­крат­но под­чёр­ки­ва­ет, что Эго ма­га не­уяз­ви­мо, не­унич­то­жи­мо, и да­же ес­ли его ра­зо­брать на мел­кие ку­соч­ки – оно по­том со­бе­рёт­ся опять; и что во­об­ще ма­гия не ме­ня­ет че­ло­ве­че­скую лич­ность. В при­мер дон Ху­ан при­во­дит са­мо­го се­бя, ут­вер­ждая, что мно­го­лет­няя прак­ти­че­ская дея­тель­ность во­все его не из­ме­ни­ла и он по-преж­не­му со­хра­нил в се­бе все свои от­ри­ца­тель­ные чер­ты и не­дос­тат­ки – ме­лоч­ность, раз­дра­жи­тель­ность, ци­низм, за­висть…

«Дон Ху­ан на­стаи­вал, что его дос­ти­же­ние не сде­ла­ло его внут­рен­не дру­гим» (из кн. 8, гл. 6, с. 213).

А од­на из уче­ниц на­гва­ля Ла Гор­да – как мы мо­жем про­сле­дить в опи­са­нии – по­сле «по­те­ри че­ло­ве­че­ской фор­мы» ста­ла ещё бо­лее ка­приз­ной, вспыль­чи­вой, злой и не­урав­но­ве­шен­ной. Бо­лее то­го, путь ма­гии во­об­ще - путь уси­ле­ния Эго, а это зна­чит всплеск и воз­рас­та­ния всех не­га­тив­ных черт, по­ро­ков и стра­стей че­ло­ве­ка.

«По­сле столь­ких лет я (Ла Гор­да) ещё не нау­чи­лась бо­роть­ся с бес­фор­мен­но­стью. Я бес­по­мощ­но пе­ре­ме­ща­юсь мгно­вен­но от од­но­го чув­ст­ва к дру­го­му. Из-за сво­ей бес­фор­мен­но­сти я мо­гу по­мочь се­ст­рич­кам, но я так­же и в их вла­сти. Лю­бая из них дос­та­точ­но силь­на, что­бы толк­нуть ме­ня из од­ной край­но­сти в дру­гую…».

Кар­лос раз­мыш­ля­ет: «В мо­ём по­ни­ма­нии по­те­ря че­ло­ве­че­ской фор­мы влек­ла за со­бой и не­об­хо­ди­мые по­след­ст­вия – по­сто­ян­ст­во ха­рак­те­ра, что в све­те её по­сто­ян­ных подъ­ё­мов и спа­дов бы­ло вне её воз­мож­но­сти…

Она (Ла Гор­да) уже не­сколь­ко лет бы­ла бес­фор­мен­ной, но не име­ла не­об­хо­ди­мой са­мо­дис­ци­п­ли­ны. Та­ким об­ра­зом, она ока­за­лась во вла­сти рез­ких пе­ре­па­дов на­строе­ния и не­ве­ро­ят­но­го не­со­от­вет­ст­вия ме­ж­ду её по­ступ­ка­ми и её за­да­ча­ми…» (из кн. 6, ч. 2. гл. 6, с. 103)

Все эти «пе­ре­па­ды» и «край­но­сти» (ма­га) объ­яс­ня­ют­ся про­сто. Внут­рен­ний Свет Люб­ви в «обыч­ном» че­ло­ве­ке про­яв­ля­ет­ся оп­ре­де­лён­ной гар­мо­ни­ей и рав­но­ве­си­ем по­сред­ст­вом ду­хов­но-маг­нит­но­го «цен­тро­ст­ре­ми­тель­но­го» при­тя­же­ния точ­ки сбор­ки, её «цен­тра­ции». А в слу­чае «уда­ле­ния» Све­та Люб­ви, в слу­чае ли­к­ви­да­ции «цен­тра» - точ­ка сбор­ки ста­но­вит­ся не­управ­ляе­мой и в сво­ём дви­же­нии хао­тич­ной; она во вла­сти всех от­ри­ца­тель­ных со­став­ляю­щих ма­га, ко­то­рые и ак­ти­ви­зи­ру­ет (ведь ни­че­го по­ло­жи­тель­но­го по­сле «по­те­ри» в нём уже нет!). «Бес­фор­мен­ность» есть урод­ли­вая, страш­ная ги­пер­тро­фия Эго всей лич­но­сти…

Не от по­зи­ций сво­ей «че­ло­ве­че­ской лич­но­сти» ос­во­бо­ж­да­ют­ся ма­ги!..

«Я (Ла Гор­да) бес­фор­мен­ная, ко мне при­хо­дит всё, и пло­хое, и хо­ро­шее. На­при­мер, я ощу­ти­ла своё ста­рое раз­дра­же­ниеи же­ла­ние бра­нить­ся» (с че­го это вдруг Ла Гор­да ощу­ти­ла ста­рые не­га­тив­ные чер­ты сво­его ха­рак­те­ра или привычки? Ведь «по­те­ря чел. фор­мы» по до­ну Хуа­ну - это сво­бо­да от «пан­ци­ря» сво­ей лич­но­сти??? – от Т. С.) – из кн. 6, гл. 5, с. 80.

Кста­ти, имен­но с «по­те­рей ду­ши» свя­зан тот факт, что в тео­рии (и опы­те) ма­гии Кас­та­не­ды от­сут­ст­ву­ет хоть ка­кое-то упо­ми­на­ние о так на­зы­вае­мой «ре­ин­кар­на­ции» – оче­ред­ном пе­ре­во­пло­ще­нии ду­ши на зем­ле (мы не ут­вер­жда­ем, что та­кое пе­ре­во­пло­ще­ние дей­ст­ви­тель­но про­ис­хо­дит, а ут­вер­жда­ем, что оно в мек­си­кан­ской ма­гии не­воз­мож­но тео­ре­ти­че­ски!). Де­ло в том, что «пе­ре­во­пло­щать­ся» мо­жет толь­ко не­что веч­ное и не­из­мен­ное в са­мом че­ло­ве­ке - его Бо­же­ст­вен­ный Дух, Бо­же­ст­вен­ная ин­ди­ви­ду­аль­ность, а эта су­щая со­став­ляю­щая в на­гуа­лиз­ме ут­ра­чи­ва­ет­ся на­все­гда…

Без­жа­ло­ст­ность! – вот то иде­аль­ное со­стоя­ние, к ко­то­ро­му стре­мят­ся тол­те­ки. Без­жа­ло­ст­ность – есть след­ст­вие по­те­ри ду­хов­но­го серд­ца…

«Все ма­ги без­жа­ло­ст­ны»,

«Во­ин все­гда ма­ги­чен и без­жа­ло­стен»,

«Пе­ред ка­ж­дым ма­гом сто­ит за­да­ча дос­тичь мес­та без жа­ло­сти»,

«Без­жа­ло­ст­ность ста­ла пер­вым прин­ци­пом ма­гии»,

«Без­жа­ло­ст­ность – вот пер­вый прин­цип ма­гии» (из кн. 8 гл. 4, с. 118, 108, 124, 141, 119, 147.)

«Без­жа­ло­ст­ность – это со­стоя­ние бы­тия. Это оп­ре­де­лён­ный уро­вень на­ме­ре­ния, ко­то­ро­го дос­ти­га­ет на­гваль» (из кн. 8, гл. 5, с. 158, 161).

«Ка­ж­дый на­гваль раз­ви­ва­ет тип без­жа­ло­ст­но­сти, спе­ци­фи­че­ский для не­го од­но­го» (кн. 8, гл. 4, с. 130).

Но пра­виль­ный ли взят ори­ен­тир?

Во­об­ще опи­са­ние Кас­та­не­ды очень силь­но ог­лу­п­ля­ет лю­дей, они ста­но­вят­ся не­спо­соб­ны­ми к про­стым ло­ги­че­ским опе­ра­ци­ям, ана­ли­зу и, в ча­ст­но­сти, к срав­не­нию. Бо­лее то­го они не про­сто ту­по и без­дум­но по­вто­ря­ют те­зис Кас­та­не­ды о том, что без­жа­ло­ст­ность есть со­стоя­ние от­сут­ст­вия Эго, но убе­ж­дён­но-при­стра­ст­но стре­мят­ся до­ка­зать, что это един­ст­вен­но пра­виль­ное со­стоя­ние. А факт то­го, что они об­ма­ну­ты, не при­хо­дит им в го­ло­ву…

Без­жа­ло­ст­ность яв­ля­ет­ся со­стоя­ни­ем аб­со­лют­ной хо­лод­но­сти, пол­ней­шим ме­тал­ли­че­ским рав­но­ду­ши­ем и край­ним ци­низ­мом. Бо­лее то­го: не­ред­ко это са­дизм и жес­то­кость. Так это опи­сы­ва­ет сам Кас­та­не­да (на при­ме­ре мно­гих ма­ги­че­ских ис­то­рий и от­но­ше­ний ма­гов ме­ж­ду со­бой). В кон­це кон­цов, срав­ни­те пе­ре­жи­ва­ния ду­хов­ной Люб­ви уче­ни­ка Кар­ло­са (в по­зи­ции «мат­ри­цы») и со­стоя­ние без­жа­ло­ст­но­сти:

СО­СТОЯ­НИЕ ДУХ. ЛЮБ­ВИ	СО­СТОЯ­НИЕ «БЕЗ ЖА­ЛО­СТИ»
«Во­пло­ща­ет в се­бе всю сум­му ДО­Б­РА» (кн. 7, гл. 16, с. 481).	«И это оп­ре­де­лён­но НЕ БЫ­ЛО ДОБ­РО­ТОЙ» (кн. 8, гл. 4, с. 140).
«Я уви­дел – ДИВ­НЫЙ ТЁ­П­ЛЫЙ ЯН­ТАР­НЫЙ СВЕТ» (из кн. 7, гл. 16, с. 484).	«Ско­рее, это бы­ло ХО­ЛОД­НОЕ БЕЗ­РАЗ­ЛИ­ЧИЕ, ужа­саю­щее от­сут­ст­вие жа­ло­сти. Бы­ло что-то, что де­ла­ло ме­ня твёр­дым, хо­лод­ным…» (кн. 8, гл. 4, с. 140.)
«ПО­НИ­МА­НИЕ, БЛА­ГО­СЛО­ВЕ­НИЕ, СПА­СЕ­НИЕ» (там же).	Дон Ху­ан так­же оп­ре­де­ля­ет без­жа­ло­ст­ность как «со­стоя­ние ПРЕ­ДЕЛЬ­НО­ГО БЕЗ­РАЗ­ЛИ­ЧИЯ» (кн. 8, гл. 6, с. 242, 241).
«ВСЕ­ПРО­ЩЕ­НИЕ, ИС­КРЕН­НОСТЬ, ОЧИ­ЩЕ­НИЕ» (там же).	«Я стал хо­ло­ден и РАС­ЧЁТ­ЛИВ»; «на­хо­дил­ся в ХО­ЛОД­НОЙ ЯРО­СТИ» (кн. 8, гл. 5, с.163, 164).
«БОГ, СО­СТРА­ДА­НИЕ» (там же).	НА­МЕ­РЕ­НИЕ, НА­ГУ­АЛЬ, СИ­ЛА.
«ИС­ТОЧ­НИК ВСЕ­ГО СУ­ЩЕ­ГО» (там же).	Дон Ху­ан так­же свя­зы­ва­ет «ме­сто без жа­ло­сти» с без­молв­ным зна­ни­ем: «внут­ри ка­ж­до­го че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­ва есть ги­гант­ское ТЁМ­НОЕ (!) озе­ро без­молв­но­го зна­ния» (кн. 8, гл. 4, с. 142).
«НЕ­ФИ­ЗИ­ЧЕ­СКИЙ СВЕТ ПРО­СТИ­РА­ЕТ­СЯ ВНИЗ И ВВЕРХ В БЕС­КО­НЕЧ­НОСТЬ» (там же).	Мрач­ный ог­ра­ни­чен­ный свет; су­мрак.

Пер­вая ко­лон­ка на­шей таб­ли­цы – это то, что по­дав­ля­ют, от че­го от­ка­зы­ва­ют­ся тол­те­ки. Вто­рая – это то, к че­му они все стре­мят­ся.

Срав­ни­ли?

Ну и что же та­кое «без­жа­ло­ст­ность»?

- Пол­ная про­ти­во­по­лож­ность люб­ви, от­сут­ст­вие хоть ка­ких-ли­бо энер­гий ду­хов­но­го серд­ца! Со­стоя­ние ан­ти-Люб­ви! Без­жа­ло­ст­ность и Лю­бовь – со­вер­шен­но раз­ные ка­те­го­рии, со­стоя­ния, что ещё бо­лее оче­вид­но при уп­ро­ще­нии:

КА­ЧЕ­СТ­ВА ДУ­ХОВ­НОЙ ЛЮБ­ВИ	КА­ЧЕ­СТ­ВА СО­СТОЯ­НИЯ БЕЗ­ЖА­ЛО­СТ­НО­СТИ
ТЕ­П­ЛО­ТА	ХО­ЛОД
ДОБ­РО­ТА	ЕЁ ОТ­СУТ­СТ­ВИЕ
ЛЮ­БОВЬ КАК БЕЗО­ПАС­НОСТЬ, ЗА­ЩИ­ТА	ХО­ЛОД­НАЯ ЯРОСТЬ (АГ­РЕС­СИЯ)
БЛА­ГО­СЛО­ВЕ­НИЕ	ПРЕ­ДЕЛЬ­НОЕ БЕЗ­РАЗ­ЛИ­ЧИЕ, ЦИ­НИЗМ
ЯР­КИЙ СВЕТ	ТЁМ­НОЕ ОЗЕ­РО (ЗНА­НИЯ)

У Кас­та­не­ды ещё:

«Во­ин не ис­пы­ты­ва­ет со­чув­ст­вия ни к ко­му» (из кн. 5, гл. 6, с. 588).

«Вои­ны не спо­соб­ны чув­ст­во­вать со­стра­да­ния» (из кн. 8, гл. 2, с. 42-43).

Со­стра­да­ние – это си­но­ним ду­хов­ной Люб­ви (и пра­виль­но­го осоз­на­ния)!

От со­стра­да­ния к его пол­но­му от­сут­ст­вию, от Люб­ви к без­жа­ло­ст­но­сти – вот и вся кар­та чёр­ной ма­гии. Тол­те­ки в дей­ст­ви­тель­но­сти ос­во­бо­ж­да­ют­ся не от че­ло­ве­че­ско­го, а от че­ло­веч­но­сти (ми­ло­сер­дия) – осоз­най­те гро­мад­ную раз­ни­цу!

И об этом всем сла­вян­ским «ма­гам», «сно­ви­дя­щим» и «стал­ке­рам» хо­ро­шо бы­ло из­вест­но – чёр­ные ма­ги от­ка­зы­ва­ют­ся от Бо­га и Све­та Его Люб­ви…

Впро­чем, мне опять слы­шит­ся зна­ко­мый го­лос (ох, го­ло­са, го­ло­са)… При­вер­же­нец Кас­та­не­ды – это, пре­иму­ще­ст­вен­но, фа­на­тик, ос­ле­п­лён­ный ма­ги­че­ски­ми чу­де­са­ми, воз­бу­ж­дён­ный че­ло­век. Вот он воз­му­щён­но ещё вы­кри­ки­ва­ет, прав­да, уже не так гром­ко и са­мо­уве­рен­но; он до сих пор яро­ст­но «за­щи­ща­ет­ся», «це­п­ля­ет­ся» за не­су­ще­ст­вен­ные ар­гу­мен­ты:

- Ав­тор вы­драл ци­та­ту о со­стра­да­нии из кон­тек­ста, а в ней на са­мом де­ле го­во­рит­ся об от­сут­ст­вии у вои­на жа­ло­сти к са­мо­му се­бе, то есть Эго, чув­ст­ва соб­ст­вен­ной важ­но­сти! «Вои­ны не спо­соб­ны чув­ст­во­вать со­стра­да­ние, по­то­му что не ис­пы­ты­ва­ют жа­ло­сти к са­мо­му се­бе. Без дви­жу­щей си­лы са­мо­со­жа­ле­ния со­стра­да­ние бес­смыс­лен­но»!

- Да, изъ­ял из кон­тек­ста – из кон­тек­ста и опи­са­ния чёр­ной ма­гии! Кни­гам К. Кас­та­не­ды нель­зя до­ве­рять, так как они на­пол­не­ны ис­ка­же­ния­ми, не­со­вмес­ти­мы­ми про­ти­во­ре­чия­ми и, в ко­неч­ном счё­те, ис­кус­ной и гнус­ной ло­жью. Что ка­са­ет­ся «жа­ло­сти» (а я вы­ну­ж­ден с це­лью «де­зом­би­ро­ва­ния» кастанедовца про­мус­си­ро­вать этот во­прос), то жа­лость да­же в са­мом сво­ём пло­хом вы­ра­же­нии (как вы­со­ко­мер­ное, снис­хо­ди­тель­ное от­но­ше­ние к сла­бо­му, как жа­лость к се­бе) – это, пусть ми­ни­маль­ное, «кос­вен­ное», но всё же ка­кое-то про­яв­ле­ние сер­деч­ной энер­гии. Жа­лость – это не­что свой­ст­вен­ное ис­клю­чи­тель­но ду­хов­но­му серд­цу. Без­жа­ло­ст­ны толь­ко ди­кие зве­ри. Че­ло­век дол­жен «жа­леть». А лю­бовь – это со­вер­шен­но не­хо­лод­ное чув­ст­во! На­про­тив, для че­ло­ве­ка так при­выч­ны вы­ра­же­ния – «ТЕ­П­ЛО­ТА дру­же­ских от­но­ше­ний»; «ГО­РЯ­ЧАЯ, стра­ст­ная лю­бовь…», «ду­шев­ное ТЕ­П­ЛО». Ни при ка­ких ус­ло­ви­ях лю­бовь не мо­жет быть и без­раз­ли­чи­ем - ко­гда лю­бишь, в ка­ж­дую се­кун­ду ощу­ща­ешь го­тов­ность при­дти на по­мощь дру­го­му. И уж аб­со­лют­но не свой­ст­ве­нен для люб­ви та­кой при­знак, как от­сут­ст­вие доб­ро­ты. Лю­бовь – это очень со­зи­да­тель­ное, доб­рое чув­ст­во…

И во­об­ще, ес­ли мы от­кро­ем сло­варь рус­ско­го язы­ка (Да­ля, Уша­ко­ва или Оже­го­ва) и по­смот­рим, что оз­на­ча­ет смысл сло­ва «жа­леть», «жа­лость», то об­на­ру­жим в пер­вую оче­редь сле­дую­щие зна­че­ния:

- со­стра­да­ние, со­бо­лез­но­ва­ние, бе­речь, ща­дить, вы­ра­же­ние со­чув­ст­вия, со­пе­ре­жи­ва­ния;

- бо­леть серд­цем, со­кру­шать­ся, пе­ча­лить­ся;

- ми­ло­сер­дие и мяг­ко­сер­деч­ность!

Ис­по­кон ве­ков на Ру­си «жа­леть ко­го-ли­бо» оз­на­ча­ло иметь чут­кое, со­стра­да­тель­ное, бла­го­род­ное серд­це. А ду­хов­ная жа­ло­ба, прось­ба, во­об­ще, ле­жит в ос­но­ве мо­лит­вен­но­го ис­кус­ст­ва и раз­ви­ва­ет ду­хов­ное серд­це.

На всех ду­хов­ных пу­тях на­стоя­щей Люб­ви сер­деч­ность, жа­лость, со­стра­да­ние – раз­ви­ва­ют! Со-стра­дать… Со-пе­ре­жи­вать… То есть чув­ст­во­вать чу­жую боль, стра­да­ние дру­го­го че­ло­ве­ка, как свою соб­ст­вен­ную! А че­ло­век, пре­бы­ваю­щий в со­стоя­нии сер­деч­ной жа­ло­сти, транс­цен­ди­ру­ет свою лич­ность, те­ря­ет своё эго. Ис­тин­но (не фаль­ши­во) со­стра­даю­щий не име­ет чув­ст­во соб­ст­вен­ной важ­но­сти и дос­ти­га­ет при этом наи­выс­ше­го осоз­на­ния и бес­смер­тия! Из­вест­но, что у ин­дий­ско­го свя­то­го Ра­мак­риш­ны при на­блю­де­нии за тем, как по­гон­щик во­ла до кро­ви из­би­вал пле­тью ус­та­лое жи­вот­ное, у са­мо­го об­ра­зо­ва­лись бо­лез­нен­ные кро­вя­ные по­ло­сы на спи­не. Это выс­шая сте­пень со­стра­да­ния и люб­ви ко все­му жи­во­му, вы­ра­жен­ная да­же фи­зи­че­ской ре­ак­ци­ей. Это жа­лость…

Ес­ли же че­ло­век не спо­со­бен жа­леть ни­ко­гда, ни­ко­го и ни при ка­ких ус­ло­ви­ях, зна­чит он – чёр­ный маг вы­со­ко­го уров­ня…

- Ой, как же рань­ше бы­ло всё здо­ро­во! – ав­тор ещё слы­шит от­вет­ную ре­ак­цию на­ше­го «кас­та­не­дов­ца». – Мне бы­ло так ин­те­рес­но, так ув­ле­ка­тель­но! Пти­ца Сво­бо­ды… Чу­де­са ма­гии, не­опи­суе­мые воз­мож­но­сти, хищ­ный Орёл и бро­шен­ный ему дерз­кий вы­зов вои­на, вне­те­лес­ные кос­ми­че­ские стран­ст­вия… А тут – «пал­ки в ко­лё­са». На­шёл­ся ко­зёл! Всё ис­пор­тил…

На что ав­тор из­ре­ка­ет впол­не «ис­то­ри­че­ское»:

- Ты, кас­та­не­до­вец, мне – друг, но Ис­ти­на – на­мно­го до­ро­же!

Кста­ти, о са­мо­со­жа­ле­нии. В са­мом де­ле, это со­стоя­ние при­выч­но ас­со­ции­ро­вать с по­вы­шен­ной ра­ни­мо­стью, уяз­ви­мо­стью, «ком­плек­сом не­пол­но­цен­но­сти», ка­приз­но­стью, обид­чи­во­стью, не­до­воль­ст­вом (про­ис­хо­дя­щем) и т. д. – что в це­лом свя­зы­ва­ют с осо­бой эгои­стич­но­стью лич­но­сти. Ка­за­лось бы, на­пра­ши­ва­ет­ся един­ст­вен­но вер­ный ду­хов­ный вы­вод – от жа­ло­сти к се­бе сле­ду­ет ос­во­бо­дить­ся! Но имен­но здесь и скры­ва­ет­ся под­вох (как и со всем ос­таль­ным в тек­стах К. Кас­та­не­ды!). С эзо­те­ри­че­ской точ­ки зре­ния – ес­ли че­ло­век со­всем не ис­пы­ты­ва­ет жа­ло­сти к се­бе, то это оз­на­ча­ет, что он не в со­стоя­нии чув­ст­во­вать жа­лость (со­чув­ст­вие, со­стра­да­ние) и по от­но­ше­нию к дру­гим лю­дям – а это уже прин­цип су­ще­ст­во­ва­ния чёр­но­го ма­га. На пу­ти серд­ца жа­лость к се­бе рав­но­силь­на люб­ви к се­бе в ас­пек­те внутреннего ис­крен­не­го все­про­ще­ния, здо­ро­во­го са­мо­ува­же­ния и пол­но­го при­ятия се­бя та­ким, ка­ков ты есть. В дей­ст­ви­тель­но­сти же, су­ще­ст­ву­ет ма­ло тех лю­дей, ко­то­рые то­таль­но, бе­зо­го­во­роч­но лю­бят (ува­жа­ют, при­ни­ма­ют) се­бя. Имен­но по­это­му боль­шин­ст­во под­вер­же­но мно­гим внут­рен­ним кон­флик­там, фру­ст­ра­ци­ям и про­ти­во­ре­чи­ям, а не­ко­то­рые во­об­ще не­на­ви­дят се­бя; они ис­пы­ты­ва­ют чув­ст­ва ви­ны и по­треб­ность в са­мо­на­ка­за­нии. Лю­бовь (жа­лость) к се­бе в пси­хо­ло­ги­че­ском и ду­хов­ном кон­тек­сте – по­зи­тив­на!

Сам я, ко­гда прак­ти­ко­вал «Кас­та­не­ду», за­ме­чал, что всё бо­лее ста­но­вил­ся без­жа­ло­ст­ным, в смыс­ле ци­нич­ным, жес­то­ким и ко все­му рав­но­душ­ным, качество моей жизни при блокировке духовного сердца резко снижалось (то же са­мое от­ме­ча­ли и мно­гие дру­гие сно­ви­дя­щие). Но как толь­ко я за­нял­ся очи­ще­ни­ем ду­хов­но­го серд­ца (мо­лит­вой), так мне ста­ло жал­ко мно­гих и мно­гое: бед­ных или боль­ных лю­дей, унич­то­жен­ную или за­гряз­нён­ную при­ро­ду, по­ка­ле­чен­ных жи­вот­ных… Во мне ста­ла про­бу­ж­дать­ся ду­ша, серд­це…

Мож­но взять у Кас­та­не­ды и та­кую ци­та­ту:

«На­хо­дясь в по­ло­же­нии са­мо­реф­лек­сии, - про­дол­жал дон Ху­ан, - точ­ка сбор­ки со­би­ра­ет мир лож­но­го со­стра­да­ния, ко­то­рый на по­вер­ку ока­зы­ва­ет­ся ми­ром жес­то­ко­сти и эго­цен­триз­ма…» (из кн. 8, гл. 4, с. 150.)

Это вы­ска­зы­ва­ние ко­му-то, воз­мож­но, то­же по­ка­жет­ся пра­виль­ным, но взгля­ни­те…

Кас­та­не­да сра­зу при­вя­зы­ва­ет чи­та­те­ля по­че­му-то имен­но к «лож­но­му» со­стра­да­нию, под­ра­зу­ме­ва­ет­ся, что есть толь­ко та­кое, ино­го же ис­крен­не­го, бес­ко­ры­ст­но­го, жерт­вен­но­го со­стра­да­ния как бы и не бы­ва­ет в при­ро­де. По­ни­мае­те, о чём я? Со­стра­да­ние, как та­ко­вое, как со­став­ляю­щая Люб­ви, за­ве­до­мо от­ри­ца­ет­ся полностью, а вме­сте с этим и столь же тон­ко, не­за­мет­но от­ри­ца­ет­ся и лю­бовь!

Ну, а те­зис о том, что «без­жа­ло­ст­ность – это не жес­то­кость», про­сто не под­твер­жда­ет­ся мно­ги­ми ис­то­рия­ми ма­гов. Этот те­зис – пус­той, фор­маль­ный, скры­ваю­щий под­лин­ное со­стоя­ние тол­те­ков. (Это всё те же эпи­зо­ды и ис­то­рии ма­гов о по­пыт­ках убий­ст­ва друг дру­га из-за энер­гии, от­ня­тие си­лы у сво­их ма­лень­ких де­тей и т. д. Да, безжалостность – не жестокость, это садизм.)

В дан­ном слу­чае де­ви­зы и пла­кат­ные ло­зун­ги до­на Хуа­на про­сто рас­хо­дят­ся с по­ступ­ка­ми и дея­ния­ми ма­гов!

И с та­ким вот «кон­тек­стом» чи­та­тель всё своё вре­мя име­ет де­ло. Всё опи­са­ние Кас­та­не­ды во­об­ще на­прав­ля­ет внимание человека «по лож­но­му сле­ду».

К то­му же, как пе­рио­ди­че­ски под­чёр­ки­ва­ет дон Ху­ан, во­ин, про­дви­га­ясь по сво­ему пу­ти, всё ча­ще ис­пы­ты­ва­ет ка­кую-то не­по­нят­ную пе­чаль, осо­бую тос­ку, «глу­бо­кое оди­но­че­ст­во веч­но­сти». А это яв­ля­ет­ся ещё од­ним до­пол­ни­тель­ным под­твер­жде­ни­ем то­го, что точ­ка сбор­ки ма­га дви­га­ет­ся от ду­хов­но­го Цен­тра. В дви­же­нии к Све­ту Люб­ви про­ис­хо­дит об­рат­ное – че­ло­век всё ме­нее и всё ре­же ощу­ща­ет се­бя оди­но­ким, тоск­ли­вым, пе­чаль­ным. Со­стоя­ния оди­но­че­ст­ва и Люб­ви – ве­щи не­со­вмес­ти­мые!

То, что без­жа­ло­ст­ность есть пол­ная не-лю­бовь – эзо­те­ри­че­ский факт! Чёр­ный маг и дол­жен быть «без­жа­ло­ст­ным». При­чём, что ес­те­ст­вен­но для не­го, он вся­че­ски это дол­жен скры­вать…

«На­гваль мас­ки­ру­ет свою без­жа­ло­ст­ность…» (из кн. 8, гл. 5, с. 158, 161).

По­ду­май­те са­ми… Ес­ли «без­жа­ло­ст­ность» есть та­кое со­зи­да­тель­ное, иде­аль­ное и ду­хов­но пра­виль­ное со­стоя­ние, то за­чем его мас­ки­ро­вать??? Люб­ви свой­ст­вен­на от­кры­тость. Во­об­ще, сам стиль жиз­ни и по­ве­де­ния тол­те­ков вы­ра­жа­ет­ся осо­бой скрыт­но­стью. Скры­вать при­ня­то не­что за­прет­ное, не­хо­ро­шее, ан­ти­ду­хов­ное - в оче­ред­ной раз «чёр­ные» - тем­нят!

И на выс­ших ста­ди­ях ре­ли­ги­оз­но­го или ма­ги­че­ско­го пу­ти (как к не­из­мен­но­му со­стоя­нию сво­его соз­на­ния) че­ло­век при­хо­дит со­от­вет­ст­вен­но ли­бо к Люб­ви, ли­бо к без­жа­ло­ст­но­сти. Иных ва­ри­ан­тов нет!

А те­перь оце­ни­те та­кие вы­ска­зы­ва­ния до­на Хуа­на, как «путь дол­жен иметь серд­це», «по пу­ти серд­ца ид­ти ра­до­ст­но и лег­ко», «во­ин все­гда ве­сел, по­то­му что лю­бовь его не­из­мен­на, а зем­ля, его воз­люб­лен­ная, об­ни­ма­ет его», «во­ин про­сто лю­бит и всё» (мак­си­маль­но, о чём здесь идёт речь, так это об из­на­чаль­но не­кой че­ло­ве­че­ской сим­па­тии)…

По­ни­маю, очень труд­но ис­ка­те­лю осоз­нать, что это всё тот же об­ман, мас­ки­ров­ка или под­ме­на (по­ня­тий), ко­то­рые уто­па­ют и рас­тво­ря­ют­ся во мно­гих «оте­че­ских» дон-хуа­нов­ских «муд­рых» сен­тен­ци­ях: «Во­ин дол­жен быть безу­пре­чен», «во­ин дол­жен бо­роть­ся с чув­ст­вом соб­ст­вен­ной важ­но­сти», «во­ин рас­смат­ри­ва­ет жизнь как вы­зов и бит­ву», «во­ин про­ни­ка­ет в не­по­сти­жи­мое» и т. д.

Да. Обык­но­вен­ный об­ман! Это со­всем не ук­ла­ды­ва­ет­ся в го­ло­ве по­сле­до­ва­те­ля тол­те­ков, ко­то­рый ис­крен­не ве­рит и ис­крен­не лю­бит. Ве­рил, лю­бил… Знаю, что для не­ко­то­рых осоз­на­ние это­го зло­ве­ще­го фак­та так и ос­та­нет­ся не­дос­туп­ным (хо­тя в его под­твер­жде­ние у Кас­та­не­ды есть и дру­гие сви­де­тель­ст­ва, «ис­то­рии» и по­ло­же­ния). Им очень хо­чет­ся ве­рить, не­смот­ря ни на что… Но с дру­гой сто­ро­ны, всё очень за­ко­но­мер­но, ес­те­ст­вен­но…

И что ещё ожи­дать от чёр­ных учи­те­лей?

Мы вы­шли на очередную прин­ци­пи­аль­ную раз­ни­цу в тан­де­ме Ма­гия / Ре­ли­гия.

Толь­ко Лю­бовь, толь­ко ду­хов­но-ре­ли­ги­оз­ный путь пре­об­ра­жа­ет, об­ла­го­ра­жи­ва­ет, - обо­же­ст­в­ля­ет! – со­зи­да­тель­но и кар­ди­наль­но ме­ня­ет всю че­ло­ве­че­скую лич­ность.

Ма­гия че­ло­ве­ка не ме­ня­ет! А, на­про­тив, всё не­га­тив­ное уси­ли­ва­ет, рас­ши­ря­ет, уп­лот­ня­ет, утон­ча­ет и толь­ко на са­мых выс­ших ста­ди­ях – не­сколь­ко дис­тан­ци­ру­ет, от­стра­ня­ет соз­на­ние че­ло­ве­ка от се­бя са­мо­го…

Вду­май­тесь ещё и ещё раз, лю­би­те­ли и по­сле­до­ва­те­ли К. Кас­та­не­ды, в сущ­ность транс­фор­мы «по­те­ри че­ло­ве­че­ской фор­мы» тол­те­ков: ма­га по­ки­да­ет не лич­ность, но Бо­же­ст­вен­ная ин­ди­ви­ду­аль­ность. С этих пор тол­тек, пе­ре­пол­нен­ный энер­ги­ей Дья­во­ла, дей­ст­ви­тель­но пе­ре­ста­ёт быть че­ло­ве­ком. Он ста­но­вит­ся сверх­че­ло­ве­ком, не­ве­до­мым, не­по­зна­вае­мым для обыч­ных лю­дей, су­ще­ст­вом. Этот тип пра­виль­нее те­перь на­зы­вать «Че­ло­ве­ко-Дья­во­лом» или «Дья­во­ло-че­ло­ве­ком» – не^/лю­дем, злыд­нем, не­жи­тью! Князь Тьмы пол­но­стью все­лил­ся и за­вла­дел всем энер­ге­ти­че­ским про­стран­ст­вом ма­га, вы­ме­тая из не­го всё че­ло­ве­че­ское. Та­кие дья­во­ло-лю­ди про­дол­жа­ют жить в со­циу­ме и внеш­не ни­чем не от­ли­ча­ют­ся от лю­дей обык­но­вен­ных… Од­на­ко, как пом­нит­ся, имен­но эта не­че­ло­ве­че­ская, за­пре­дель­ная чу­же­род­ность силь­но ужа­са­ла вна­ча­ле сту­ден­та Кар­ло­са, ко­гда он зна­ко­мил­ся с чле­на­ми груп­пы до­на Хуа­на по­бли­же, в осо­бен­но­сти с Силь­вио Ма­ну­элем. Боль­шин­ст­во, вклю­чая, ко­неч­но же, са­мо­го до­на Хуа­на - все! из от­ря­да ста­ро­го на­гва­ля свою ду­шу уже уте­ря­ли и про­да­ли её Дья­во­лу. Не­по­сти­жи­мо, не­воз­мож­но чи­та­те­лю осоз­нать (это для не­го за­пре­дель­но, т. к. он ду­шой об­ла­да­ет!), что вся «лю­бов­ность» до­на Хуа­на – все­го лишь де­мо­ни­че­ская под­ме­на, мас­ка…

Да… Вряд ли най­дёт­ся та­кой че­ло­век, ко­то­рый ис­крен­не счи­тал бы се­бя са­мо­го глу­пым. Ка­ж­дый ду­хов­ный ис­ка­тель уве­рен, что ес­ли он и не са­мый ум­ный, то, по край­ней ме­ре, об­ла­да­ет дос­та­точ­ным ра­зу­мом, ин­тел­лек­том, что­бы са­мо­му ра­зо­брать­ся, где ложь, а где прав­да. И… об­ма­ны­ва­ет­ся. Его об­ма­ны­ва­ют лег­ко и сво­бод­но. А ведь сре­ди по­клон­ни­ков Кас­та­не­ды есть не­ма­ло лю­дей вы­со­ко­ин­тел­лек­ту­аль­ных про­фес­сий (ма­те­ма­ти­ки, ис­то­ри­ки, фи­ло­со­фы, фи­зи­ки), док­то­ра на­ук…

Че­ло­век, ко­то­рый глу­бо­ко по­гру­жа­ет­ся в на­гуа­лизм, очень бы­ст­ро бло­ки­ру­ет своё ду­хов­ное серд­це, ес­ли не ска­зать боль­ше.

Име­ет­ся од­на лю­бо­пыт­ная фо­то­гра­фия уже са­мо­го Кас­та­не­ды по­сле «по­те­ри че­ло­ве­че­ской фор­мы».

С порт­ре­та на нас смот­рит уже не тот мо­ло­дой от­кры­тый, доб­ро­же­ла­тель­ный Кар­лос, ко­то­рый ко­гда-то ис­кал люб­ви. Ма­гия на­все­гда из­ме­ни­ла его. Ли­цо Кас­та­не­ды ста­ло тол­стым, мя­си­стым, щё­ки об­ви­са­ют; взгляд прон­зи­тель­ным, жад­ным и хит­рым. Ма­лень­кие про­зрач­ные оч­ки на пе­ре­но­си­це при­да­ют пи­са­те­лю уди­ви­тель­ное сход­ст­во с на­шим рус­ским зве­ре-че­ло­ве­ком, убий­цей, на­силь­ни­ком и са­ди­стом Лав­рен­ти­ем Бе­рия – ми­ни­ст­ром внут­рен­них дел кро­ва­вой эпо­хи прав­ле­ния Ста­ли­на. Кас­та­не­да по­сле про­да­жи сво­ей ду­ши стал та­ким же, как и его учи­те­ля ко­гда-то - дья­во­ло-че­ло­ве­ком.

Ос­во­бо­ж­де­ние от «шаб­ло­на» оз­на­ча­ет для ма­га толь­ко од­но – Лю­бовь Бо­же­ст­вен­ная по­ки­да­ет его без­воз­врат­но, то­таль­но, на­все­гда…

Та­ко­вы в дей­ст­ви­тель­но­сти реа­лии ре­ли­ги­оз­ной сим­во­ли­ки про­да­жи ду­ши, ко­то­рую иро­ни­че­ски, с на­смеш­кой упо­ми­нал сам дон Ху­ан.

Ма­ги­че­ский кон­тракт! Ма­ги­че­ский кон­тракт!

В са­мом де­ле, в тек­стах Кар­ло­са Кас­та­не­ды бе­зо­го­во­роч­но (и в то же вре­мя с мно­го­чис­лен­ны­ми оп­рав­да­ния­ми!) про­пи­са­ны все по­ло­же­ния чёр­ной ма­гии:

1. Тол­те­ки от­ка­зы­ва­ют­ся от Люб­ви.

2. Тол­те­ки всту­па­ют в со­юз с те­не­вым соз­на­ни­ем.

3. Ма­ги на­ка­п­ли­ва­ют ис­клю­чи­тель­но от­ри­ца­тель­ную энер­гию.

4. Ма­ги-тол­те­ки в про­цес­се «пе­ре­раз­ви­тия» од­на­ж­ды те­ря­ют, про­да­ют на­все­гда свою дра­го­цен­ную ду­шу.

5. Чёр­ные ма­ги - … (???).

Но и здесь наш сви­ток, со­дер­жа­щий за­ко­ди­ро­ван­ные (в сим­во­лах) ду­хов­ные зна­ния о тай­нах ма­гии, ещё не ис­чер­пал се­бя до кон­ца. Но об этом, о «пя­том» пунк­те, - в са­мых по­след­них гла­вах на­шей кни­ги. Или о том, о чём Вы хо­те­ли уз­нать (и по­доз­ре­ва­ли!), но боя­лись по­ду­мать или боя­лись спро­сить.