Основные принципы идеологии белорусского государства

Выдающийся украинский и русский языковед XIX века Александр Потебня справедливо заметил, что «никто не имеет права влагать в язык народа того, чего сам этот народ в своем языке не находит»⁴⁸. Эту мысль Александра Потебни с полным основанием следует отнести и к идеологии.

Фундаментальное влияние общерусской (восточнославян­ской) цивилизации на формирование белорусского националь­ного характера не вызывает сомнений. В связи с этим важное значение имеет выяснение характерных признаков восточнославянской цивилизации, которые одновременно являются сущностными понятиями идеологии белорусского народа. Пе­речислим их.

⁴⁷ О состоянии идеологической работы и мерах по ее совершенство­ванию. Минск, 2003, с. 21.

⁴⁸ Потебня А. Мысль и язык. Харьков, 1892, с. 146.

Социальная справедливость. Это понятие выстрадано на­шим народом в ходе своей многовековой истории. Социально-политический идеал белорусов — общество социальной спра­ведливости и равенства, а не конкурирующих между собой лю­дей. Вот почему принципы рыночной экономики нельзя экст­раполировать на социально-политические и человеческие от­ношения. В противном случае будет создано не демократиче­ское общество, а олигархическое, не гуманное, а антигуманное, не правовое, а беззаконное.

Народовластие. Это понятие в истории нашего народа сформировалось в противовес западно-латинскому принципу общественного и государственного устройства. Понятие наро­довластия получило свое окончательное оформление на рубеже XVI-XVII веков, когда на территории Беларуси учредилась широкая сеть православных братств. Деятельность братств от­ражалась на всех институтах восточнославянской цивилизации, начиная от устройства церковных организаций и кончая граж­данскими сообществами. Историческое значение православных братств состоит в том, что они в труднейших условиях сумели убедить белорусское общество в необходимости возложения защиты национального развития от посягательств иезуитов и правительства Речи Посполитой на плечи самого народа. По глубокому замечанию Михаила Кояловича, «история западной России получает с тех пор по преимуществу народное направ­ление»⁴⁹. Эта исключительная роль православных братств в истории Беларуси дает право говорить о феномене народного правления в противоположность западно-латинскому деспо­тизму, который являлся главным орудием духовного, нацио­нального и социального угнетения белорусского народа. Пра­вославные братства, за исключением денационализированных магнатов и высшей православной иерархии - митрополита и епископов, которые отреклись от своей цивилизации, объеди­нили вокруг себя весь белорусский народ.

Коялович М. Чтения по истории Западной России. СПб., 1884, с. 207.

Православные брат­ства, являясь выразителями интересов трудового люда Беларуси, по мысли Михаила Кояловича, «составляли исключение не только в западнорусской церкви, но и во всем мире христиан­ском»⁵⁰.

Труд и солидарность государству, обществу, гражданам нужны не реформы ради «рыночной экономики», не конкурен­ция в ущерб человеческой солидарности, не лицемерная благо­творительность богатых в пользу бедных, не отстранение госу­дарства от решения экономических и социальных проблем ради якобы свободы частного предпринимательства, а трудовая и эффективная экономика, работающая в интересах народа. Че­ловек труда, труженик - вот кто образует стержень идеологии белорусского государства.

Дружба народов, прежде всего братских народов - белору­сов, русских, украинцев. Общество не может продвигаться по пути прогресса без идеологии доверия и взаимного уважения между людьми различных национальностей, без объединения их усилий, без использования их гуманистического и созида­тельного потенциала.

Союзность. Особенность исторического развития Беларуси состоит в том, что белорусская государственность изначально формировалась как союзная государственность. Именно не уния, а союз. Общеизвестно, что попытки польской шляхты привлечь белорусское крестьянство к своей борьбе против Рос­сии всегда терпели крах. Ибо белорусы прекрасно понимали, что их враг - не Россия, а польский пан и латинский иезуитизм. Сами иезуиты, видя провал своего миссионерства в среде бело­русов, в сердцах произносили: «Грубый и окаменелый в схиме (православии - Л.К.) народ». Еще после первого раздела Речи Посполитой та часть нашего народа, которая осталась во вла­сти польского правительства, в своем прошении на имя Екате­рины II высказывала следующую мысль: «Когда же и для нас взойдет солнце, когда и мы будем присоединены к единовер­ной России, избавимся от ига польского!»⁵¹.

Коялович М. Литовская церковная уния. СПб., 1859. Т. 1, с. 73. ⁵¹ Коялович М. Лекции по истории Западной России. М., 1864, с. 364.

Разделы Речи Посполитой в конце XVIII века подвели чер­ту под целым периодом истории Беларуси, когда последняя наконец-то освободилась от неестественной и гибельной унии с Польшей. Это признавали великие европейские демократы, нисколько не симпатизировавшие России. В частности, Ф.Энгельс писал: «Поляки никогда не совершали в истории ничего, кроме храбрых драчливых глупостей. Нельзя указать ни одного момента, когда Польша даже по сравнению с Росси­ей играла бы прогрессивную роль или вообще совершила бы что-либо имеющее историческое значение». Прогрессивное значение вхождения Беларуси в состав Российской империи заключается в том, что, находясь в лоне своей родной восточ­нославянской цивилизации, белорусский народ избежал дена­ционализации и тем самым сохранил предпосылки для после­дующего национального и государственного возрождения.

Поэтому принцип союзности является атрибутивным при­знаком всей структуры идеологических ценностей нашего арода. Вот почему образование белорусско-российского Со­юзного государства соответствует духу идеологии белорусско­го народа.

Упорное насаждение в нашем Отечестве западных ценно­стей, уже дискредитировавших себя на Белой Руси в XVI-XVIII веках, кроме недоумения и тревоги ничего вызвать не может. Подобные ценности ведут к смене пространственно-временных и духовно-нравственных ориентиров нашего народа, к отрыву Беларуси от своей общерусской цивилизационной природы. Только идя исторически апробированной общерусской цивили­зационной дорогой, дорогой союзной государственности, мо­жет плодотворно развиваться белорусская национальность и белорусская государственность.