Глава 10 ● западная ветвь 3 страница
Вот еще одно в известном смысле схожее сообщение. Халил Халилов, 35 лет, азербайджанец, лесник, известен в своем селе Баш-Кюнгот как очень опытный и храбрый охотник. В мае 1954 г. он около двух часов ночи возвращался вдвоем с тещей из Нухи в Ашал-Калдэк по Варташонской дороге, гоня перед собой ишака. Ночь была довольно темной и лишь в 20 – 25 м путники заметили медленно шедшего навстречу человека. Поравнявшись с ишаком, последний вдруг кинулся к обочине дороги и исчез. Рассказчик тоже подошел к обочине и здесь увидел его. “Он сидел скрючившись, закрывши грудь руками, прислонившись боком к куче белого песка, приготовленного для ремонта дороги. Он прямо втиснулся в песок и молчал”. Поскольку на вопросы и окрики не последовало никакого ответа, рассказчик, движимый скорее испугом, чем храбростью, стал бросать в сидевшего камни. При каждом попадании тот лишь глухо, негромко стонал, прикрывая грудь руками и подбирая ноги. Потом, говорит Халилов, он медленно переполз на четвереньках через канаву, и на той стороне под кустом сел на корточки. Побуждаемый тещей, рассказчик поспешил вслед за ишаком, он не разглядел подробностей тела и лица этого существа. Он видел только, что одежды на сидевшем не было, так как видел его длинную темную шерсть. Он рассказал об этом случае своему начальнику и другим людям. Но, как и предыдущий, он с сожалением говорил Ж.И. Кофман: “Я ведь не знал, что ты приедешь и будешь об этом расспрашивать, не знал, что это пригодится. Это очень жалко! У меня ведь была такая возможность хорошо его разглядеть, но я не стал, потому что не думал, что это интересно. Если бы я знал, я бы его живым схватил. Когда он лежал на куче песка, мне ничего не стоило бы упасть на него и скрутить. Но всего этого я не знал”. Необычные обстоятельства этой встречи можно было бы объяснить только тем, что данный “меша-адам” был больной или раненый. Ж.И. Кофман дополняет эту свою запись от 3 октября 1960 г. тем, что Халилову были показаны изображения человекообразных обезьян, между которыми и позой виденного им существа он отмечает некоторое сходство, однако добавляет: “Но общий фасон у него больше как у человека, чем как у этих маймунов”.
Абдурахман Мехтиев, 42 лет, азербайджанец, служащий из города Закаталы передает рассказ своего покойного земляка Хаджи Мамеда Курбанова. Лет 15 назад, работая охранником в Липанны, на табачном поле среди лесов, как-то поздней осенью ночью он сидел у костра. Со стороны леса раздался крик, затем из темноты вышел волосатый человек, подошел к костру и сел поблизости. Весь он был покрыт длинной рыжей шерстью. Курбанов со страха кричал на волосатого человека “уходи! пошел!”, но тот не трогался с места, сидел и смотрел на него. Тогда Курбанов выхватил из костра горящую ветку и замахал ею, — тут “меша-адам” исчез так быстро, что Курбанов не успел даже заметить, как он отскочил. “Свояк умер через несколько месяцев. Я так думаю, что главную роль в его смерти сыграла эта плохая встреча, хотя врачи и говорили, что умер он от туберкулеза”.
Вот сообщения Шамсуддина Штаева, 45 лет, азербайджанца, колхозника, из селения Пуштатала. Это было лет 5 – 6 назад, в июле, днем. Несколько человек, проезжая на арбах вдоль речки Улган, увидели на расстоянии 40 – 50 м среди пасшегося стада коров и буйволов существо совсем похожее на человека, но только без одежды и покрытое длинной рыжей шерстью, схожей с шерстью буйвола; на голове обильные волосы — как папаха, ростом со среднего человека. Проезжавшие увидели его со спины, не спеша уходившим в сторону леса, услышав возглас, “меша-адам” на несколько секунд обернулся к ним лицом, а затем продолжал идти и скрылся в лесу.
Снова и снова встречаются сцены купанья “меша-адама” в реке. Например Мамед Наурузов, 27 лет, колхозник из пос. Поштбина рассказывают, что, в августе 1959 г., днем, находясь в лесу он услышал плеск в речке и подошел посмотреть: в воде на двух ногах стояло существо, ростом выше рассказчика, все покрытое черной гладкой шерстью длиной приблизительно до 15 см. На ногах шерсть была измазана илом. С головы свисали длинные черные волосы, из-за которых лба не видно совсем, а лицо видно плохо. Лицо, как у человека, только зубы несколько крупнее. Руки длинные. Ноги тонкие. Пальцы на руках тонкие и длинные. Ногти на руках очень длинные. Хвоста нет. “Нет, конечно, это был не медведь, совсем не похож на медведя”. Голое человекоподобное существо, покрытое шерстью, зачерпывало руками воду и бросало на себя. Когда оно повернулось к рассказчику, он так испугался, что, схватив свой топор, побежал домой. По просьбе опрашивавших Ж.И. Кофман, проф. Н.И. Бурчак-Абрамовича, Ф. Ахундова, Ж. Ахундовой рассказчик повел их в лес к месту происшествия и без колебаний указал, где произошло событие (записано 2 августа 1960).
Вот другой рассказ, записанный там же, в пос. Поштбина в присутствии представителей местной общественности. Колхозник Осман Османов, 32 лет, сообщил, что в мае 1947 г., разыскивая своего буйвола, он собирался перейти через речку по толстому упавшему дереву и уже ступил на него, когда увидел, что посреди дерева над речкой лицом к нему сидит на корточках какое-то существо, совсем похожее на человека, но покрытое длинной черно-рыжей шерстью, схожей с шерстью буйвола; местами шерсть реже, местами — гуще; на голове черные не очень длинные волосы. Сидит на корточках, руки у него лежат на коленях. Пальцы на руках и на ногах длинные. Тыльная сторона пальцев до середины их покрыта волосами. Ногти длинные. Лицо как у человека, “но вместе с тем похоже на обезьянье”. Худой, не высокий, даже маленький, — ростом примерно с восьмилетнего ребенка. Так рассказчик стоял несколько мгновений в 2-х м от “каптара”, потом тот вдруг прыгнул в воду с невероятной быстротой, подняв фонтан брызг, и исчез. “Сам я тоже, потеряв равновесие, упал со ствола в речку вслед за “каптаром”. А был май месяц, вода была холодная, я сильно простудился и через этого каптара болел целый месяц”.
А вот эпизод из числа приписывающих “каптару” катание на лошади и поэтому представляющихся особенно легендарными, напоминающими истории о домовых. Мы не можем их не фиксировать наряду с другими. Колхозник пос. Поштбина Ваал Алиев, 60 лет, утверждает, что однажды много лет назад (“еще до коллективизации”), когда он еще работал на хозяина, он по приказу хозяина поймал одного “каптара”. Последний сильно докучал одной кобыле, гонял ее каждую ночь, она совсем ослабела, и было решено его проучить. Алиев смазал гудроном широкий брезент, крепко привязал к спине лошади и пустил ее пастись ночью. Первые две ночи ничего не было, а после третьей, когда рассказчик рано утром подошел к кобыле, на ней сидел верхом прилипший “каптар”. Это оказалась самка. По словам рассказчика, она совсем похожа на человека, только все тело ее было покрыто рыже-каштановой шерстью, а груди достигали до низа живота. На руках пальцы и ногти длинные. Лицо, зубы как у человека, уши как будто несколько удлинены кверху. Самка “каптар” ничего не говорила, только быстро шевелила губами, как бы смеялась (оскаливала зубы) и сильно, быстро-быстро махала руками, пытаясь, как кошка, поцарапать пальцами. Сняли ее с лошади вместе с брезентом, потом отдирали брезент. Держали ее часа 2 – 3, потом отпустили. Больше она уже не мучила лошадь.
В качестве заключения к этой группе записей 1960 г. приведем рассуждение бригадира из колхоза имени Ленина пос. Калма, азербайджанца Дебира Мусаева, 50 лет. “Почему так поздно приехали искать каптара? Почему ваши ученые не занимались прежде? Раньше надо было искать, хотя бы лет десять тому назад. Раньше очень много было меша-адамов, они жили в лесу, в трех километрах отсюда, в месте называемом Наджинджар-Тала. Когда мне было лет 16, у нас на хуторе мы часто слышали их крики; я пугался этих громких криков, а мать говорила: это ничего, это не страшно, это меша-адам кричит. Крик очень резкий, сильный, слышный за 500 м., немного напоминающий человеческий голос. Они перекликались между собой. Там место для них было очень хорошее: густой лес, а посредине речка протекает. Наш народ не обращал на них внимания — пускай живут, ведь они не вредные. Их часто видели высоко на деревьях. У одного старика, Хизре Мамедова, жившего в отдалении от нас, дом стоял совсем в лесу, он часто жаловался мне: я боюсь прямо, они все время ходят возле моего дома. Потом развелось много охотников, ведь сейчас каждый человек — охотник. Меша-адамы ушли из этого места, попали в другие места, где, может быть, еды мало, где, может быть, они все умерли. А может быть они ушли в горы. В наших Алазанских лесах, конечно, много фруктов, но теперь и охотников много. Меша-адам — очень хитрый зверь, ведь его недаром называют “человеком”: он знает, как себя охранить. Ведь и звери разные бывают. В любое время я покажу вам в лесу медведя, кабана, зайца, шакала. Но есть более хитрые звери, например, волк, которого не легко увидеть — надо сперва по следам узнать, откуда ходит, куда, когда. А меша-адам конечно, умнее волка. Он очень редко показывается человеку и бегает очень быстро” (записано 7 сентября 1960 г.) (Приведенная серия записей сезона 1960 г. сделана Ж.И. Кофман, в некоторых случаях о участием Н.М. Бурчак-Абрамовича и Ф. Ахундова).
Кстати, отметим что, по мнению участников этой экспедиции 1960 г., местом зимовок “каптаров” (“меша-адамов”) могут служить как раз заболоченные леса поймы реки Алазани, где тепло, где много всякого мелкого зверья, рыбы и лягушек; охотники говорят, что в Алазнских дремучих пойменных лесах “каптары” строят себе из веток логова. Считается возможным искать их зимовки также и в лесах поймы р. Куры.
Не будем спешить делать выводы по поводу рассказов такого рода. Указанные районы Азербайджанской ССР вполне доступны и поэтому можно рассчитывать еще значительно расширить накопленный опросный материал, что откроет возможности его дальнейшего обобщения и статистического анализа, а тем самым приведет и к более бесспорным выводам.
Тем более мы принуждены пока обойти почти полным молчанием группу сведений и наблюдений, касающихся какого-то совсем особого явления, если только не особого цикла поверий. На довольно ограниченной территории Белоканского района Ж.И. Кофман и С.М. Мережинский собрали довольно обильные сведения о какой-то совершенно особой “разновидности” человекоподобного волосатого существа: это “белый каптар”, т.е. “каптар” отличающийся светло-белой окраской волос. В упомянутом предварительном отчете Ж.И. Кофман обобщению сведений об этом существе уделено немало внимания. Кроме необычной окраски, “белый каптар” отличается худобой, тонкими конечностями, пристрастием к водоемам и мелким речкам, обитанием вблизи человеческих жилищ, посещением огородов, садов, кукурузных полей, мест выпаса лошадей.
“Белому каптару” Белоканокого района свидетели приписывают ряд таких странных свойств, что на первый взгляд напрашивается предположение о необходимости отнести его к категории локальных народных мифологических образов. На другой чашке весов: устное сообщение Ю.И. Мережинского о его личном наблюдении такого существа ночью вблизи Белокан 18 сентября 1959 г.; удивительная конкретность и даже, можно сказать, заманчивость многих биологических деталей в описаниях этих существ и их поведения, наличие 14 протоколов бесед со свидетелями, дающих основание для предварительных количественных выводов (например, подавляющее большинство встреч падает на август-сентябрь, почти все они произошли вечером или ночью, в половине случаев свидетели определяют половую принадлежность — пять самок и два самца).
Приведем к примеру лишь два таких рассказа.
Мамед Омарович Алибеков, 30 лет, плотник, селение Куллар, имеющий репутацию лучшего охотника района, человека честного и смелого, рассказывает о своей встрече с “каптаром” в сентябре 1956 г. около двух часов ночи, когда он возвращался с охоты, быстро спускаясь с гор по направлению к Куллару. В километре от селения, перейдя по камням речку шириной в 2 – 3 метра и положив на берег ружье, чтобы напиться, он увидел под склоном противоположного берега человека, сидевшего скорчившись, прижав руку к груди и подбородку, в какой-то настороженной позе. Вглядевшись, рассказчик обнаружил, что человек этот совершенно белый. Наконец, после окрика, он зашевелился и, не вставая, стал отползать с камня, на котором сидел. В ответ на более резкое движение рассказчика, “человек” этот резким движением привстал, вытянул вперед правую руку, и, опираясь ею о камень в воде, сильно наклонился в сторону охотника, дважды издав при этом какое-то быстрое негромкое шипение или свист: “тсс — тсс”, “И тут, на расстоянии не более двух метров, в свете луны, я ясно увидел длинные белые волосы на вытянутой правой руке и спускающиеся с головы длинные гладкие волосы до плеч. Затем, существо таким же резким быстрым движением встало почти во весь рост, как человек, но сутулясь”. Беспорядочно выстрелив в воздух, охотник прибежал домой и, разбудив брата Алибека, вместе с ним вернулся с фонарем на место происшествия. “Камень, на котором сидел каптар, был еще мокрый от воды. На берегу тоже была расплескана вода — вверх по течению, куда он, очевидно, убежал”.
Уточняя свои впечатления, Алибеков подчеркнул, что он разглядел преимущественно лицо и правую руку “каптара”. “Лицо показалось человеческим, не покрытым шерстью, но оно почти полностью было скрыто густыми серо-белыми волосами, свешивающимися с головы. Когда он наклонился вперед, его губы быстро-быстро шевелились, дергались, гримасничали. Рука длинная, худая. Когда он встал почти во весь рост, мне бросилось в глаза, что весь он длинный, худой, сутулый. Очень тонкие ноги. Рост — 1,60 – 1,70 м. Весь покрыт белыми волосами. Шеи почти нет или она скрыта волосами”.
Два месяца спустя, в ноябре того же 1956 года, Алибеков вдвоем с братом вечером возвращался с охоты примерно теми же местами, всего на километр-полтора выше. Утром выпал первый снег. Неожиданно охотники обнаружили на снегу цепочку следов босой человеческой ноги, уходящих вверх, в горы. Каждый след был длиной около 27 см., но значительно уже человеческого. Хотя большинство отпечатков было присыпано свежим снегом, в некоторых местах снег был тоньше и мокрее и хорошо были видны отпечатки подушечек пальцев, как у человека, когтей не было. Предполагая, что это след такого же “каптара”, какой был встречен в сентябре, охотники решили вернуться вверх по следу, который через 200 м. привел их к густым зарослям колючек и кустарников. Охотники сделали большой круг вокруг всего этого кустарникового массива: выходного следа нигде не было (Записано в октябре 1959 г. Ж.И. Кофман и В.И. Мережинским).
Это сообщение Мамеда Алибекова во многих отношениях очень интересно. Алибеков порознь повторил его в разное время с полной точностью Ж.И. Кофман, Н.И. Бурчак-Абрамовичу и мне. Я посетил его дом, в пос. Куллар в октябре 1960 г. Он произвел на меня впечатление честного и скромного человека. По моей просьбе он рассказал и изобразил жестами и мимикой все происшествие сначала у себя дома, затем в лесу, на том самом месте при переходе через речку, где дело происходило, точно указывая на камни, корни дерева и т.д. Я должен попутно поделиться результатами своих опросов местного населения о фауне этой речки: в течение летних и осенних месяцев здесь имеются черепахи, крабы и лягушки; кого-то из них, возможно, и высматривал присевший у воды “каптар”, несколько выше в горах эта фауна в речке уже не встречается, и удивительным образом все сообщения о наблюдениях “каптара” относятся только к той части течения, где она встречается, а заканчиваются у самого края поселка. Интересно и то, что Мамед Алибеков — чуть ли не единственный информатор из местного населения, сделавший попытку карандашом на бумаге нарисовать как для Ж.И. Кофман, так и для Н.И. Бурчак-Абрамовича всю рассказанную сцену, в том числе “каптара” и в сидячем, и в стоячем положении. Изображения эти технически беспомощны, но оставляют неустранимое впечатление усилий передать реальный образ, а не фантазии. Мамед Алибеков свободен от мусульманских религиозных предрассудков и местных поверий, в распространенности которых он видит главную причину того, что о “каптаре” собрано еще так мало данных. Любопытно заявление, сделанное им Ж.И. Кофман 6 ноября 1960 г.: “Я всегда думал, что государство знает о каптаре. Ведь люди об этом открыто говорили: кто, когда видел; раньше об этом много было разговоров. Разве я мог подумать, что государство и наука о нем не знают. Я был уверен, что о каптаре все знают, как знают о медведе, кабане, туре и о других зверях. Я думал, что давно он уже есть в музеях, в зоопарках”.
Заодно Мамед Алибеков вспомнил случай со своим двоюродным братом и лучшим товарищем Аббасом. Тот увидел в светлую лунную ночь высокого, худого, с длинными пальцами, покрытого длинной белой шерстью “каптара”. Аббас подошел к нему близко, пытался что-то кричать ему, но тот молчал, не двигался, только быстро-быстро шевелил губами. Тут даже храбрый Аббас испугался и, схватив палку, швырнул в “каптара”, который зашипел на него: “пш, пш, пш”. Аббас ринулся за Мамедом, но, вернувшись, они уже ничего не нашли на месте.
Вторым примером явится сообщение Могматили Нурмагама Оглы Юнкурова, 24 лет, родом из того же селения Куллар (в настоящее время — рабочий шинного завода в Ленинграде). В детстве, пишет он, он много слышал о том, что в близлежащих лесах и горах водятся “каптары” — похожие на обезьян, волосатые дикие люди, покрытые густой белой шерстью. Его бабушка Каримат Мустафа Кизи Юнкурова рассказывала ему, что сама несколько раз видела такое существо возле соседней деревни Поштбина. Возвратившись в Куллар в июне 1959 года после службы в армии, рассказчик услышал от бабушки, родственников и соседей, что, начиная с 1958 года летом, а именно, в июле и августе, “каптар” по ночам гоняет содержащуюся в обширном саду кобылу, принадлежащую бабушке рассказчика, кобылу находят утром усталой, вспотевшей, с хитро, запутано и безобразно заплетенной на гриве косой. Рассказчик однажды попробовал привязать кобылу в саду на длинную цепь, однако к утру прикреплявшие цепь веревки оказались перегрызенными, кобыла снова была вспотевшей и голодной, а цепь нашли через несколько дней в другом конце участка. 12-го августа 1959 года рассказчик привязал лошадь вблизи дома и лег спать на веранде. Проснувшись от собачьего лая около двух часов ночи, он, по его словам, смог достаточно спокойно рассмотреть “каптара”, который сидел на заборе, дрыгал ногами, отпугивая не решавшуюся подойти собаку, а руками держался за забор. Рассказчик утверждает, что существо это было похоже на человека, но его руки, ноги и грудь были покрыты густыми белыми волосами, а на голове были тоже белые длинные волосы. Более 10 минут рассказчик, по его словам, не шевелясь наблюдал это существо, пока, спугнутое зажженным соседями светом, оно не убежало, долго еще преследуемое лающей собакой. Рассказчик полагает, что это был тот самый “каптар”, который гонял лошадь и теперь, не найдя ее в саду, отважился искать ее во дворе.
Тот же рассказчик, Юнкуров, сообщает, что летом 1953 года он с товарищем на пути в деревню Поштбина около 10 часов вечера увидели на расстоянии 40 – 50 метров, что в речке купались два “каптара” мужского я женского пола, оба покрытые белой шерстью. Они, якобы, мыли или чесали друг друга. Через день несколько человек пошли к тому же месту и снова видели этих двух мывшихся в речке “каптаров”. “Каптары” не кричали, голоса их рассказчик никогда не слышал, как и вообще, утверждает он, он сообщил только то, что действительно видел, ничего не добавив и не изменив (Письмо Юнкурова от 14 октября 1960 года Ю.И.Мережинскому).
Остается добавить, что в октябре 1960 г. известный ленинградский географ А.В. Королев пригласил к себе на дом проживающего в Ленинграде М.Н. Юнкурова вместе с женой и произвел дополнительный опрос. Приведенный выше рассказ был повторен совершенно точно. В беседе Юнкуров поделился рядом полезных сведений о природе и населенности своих родных мест. О “каптарах” он высказал, между прочим, такое соображение: судя по всему, нюх у “капатаров” развит слабо, потому что, пока люди не зашумят, “каптары” их не замечают (Протокол, подписанный А.В. Королевым и Н.Н. Миронич. Архив Комиссии по изучению вопроса о “снежном человеке”).
Кроме приведенных двух сообщений отметим еще 2 – 3 из самых свежих записей 1960 г. По словам школьника Асадуллы Дебирова, 12 лет, в августе 1959 г. недалеко от речки Поштбина в сумерки они с товарищем, проходя услышали в речке плеск и странные звуки. Раздвинув кустарник, они увидели, что в воде стоит человек, только весь покрытый белой шерстью, с длинными сероватыми волосами на голове, спускавшимися на грудь. Ростом он был с человека, ноги очень тонкие. Юноша Асад Ширинов, 17 лет, из пос. Шамбул, в январе 1960 г. в 7 ч. 50 м. утра вместе с товарищем встретил приблизившегося по дороге на расстояние около 15 м. “каптара”. Хотя он шел на двух ногах, его отличало от человека то, что он был без одежды, весь белый; ростом он был выше человека, руки длиннее, чем у человека, бедра толще, голова крупная, пальцы длинные. Когда ему крикнули, он повернулся и медленно ушел. Назмиат Мамедова, 32 лет, из пос. Магамалар, рассказывает, что в октябре 1953 г. она ехала с шофером в кабине грузовой машины, а муж — наверху, в кузове. Была поздняя ночь. Продолжим далее ее словами. “На подъеме от речки Катех-Чай вдруг на дороге появился каптар: ростом с высокого человека, весь покрыт белой длинной шерстью. На груди и на плечах волосы длинные, на руках короче. Он стоял и прыгал на месте, как бы танцевал, и сильно замахал руками. Пальцы очень длинные. Шофер испугался, остановил машину. Мы видели каптара хорошо, потому что фары сильно освещали его. Он стоял в 15 м. от нас. Это был мужчина. Так он постоял, танцуя на дороге, несколько мгновений, потом побежал в кусты слева. При этом он очень громко закричал. Люди говорят, что ты ищешь каптара. Как же тебе не страшно! Я вот один раз видела и то на всю жизнь запомнила — уж очень он страшный” (Записи Ж.И. Кофман, одна из них — о участием Н.И. Бурчак-Абрамовича и Ф. Ахундова).
Если искать биологической интерпретации “белого каптара”, этого необычного отклонения от типичного материала о “диком человеке”, то остается, видимо, предположить какую-то локальную группу мутантов-альбиносов, может быть всего 5 – 6 особей. Их альбиноидность, как обычно у альбиносов, может сопровождаться и другими морфологическими и биологическими аномалиями. В пользу этой догадки может быть освидетельствуют некоторые параллели: Ю.Л. Зерчанинов записал одно сообщение о встрече совершенно белого экземпляра “каптара” на территории Дагестанской АССР, еще интереснее, что и среди памирских опросных материалов имеются неясные сведения о каком-то белом или бледном худощавом варианте “дикого человека” (См., напр.: Розенфельд А.З. Op. cit., с. 59).
Словом, “белый каптар” еще более усложнил задачу той или иной оценки описательных данных о “диком волосатом человеке”, собранных на территории Азербайджанской ССР. Говорят ли они в пользу существования отшнуровавшейся от основного ареала кавказской группы реликтового гоминоида? Или речь идет о чисто местных азербайджанских, допустим даже обще кавказских легендах, не имеющих прямой связи с вопросом о биологической природе “снежного человека”? Не будем спешить с ответом, но пойдем дальше раз избранным путем — применением сравнительного метода, сбором сопоставимых данных на других территориях.
Ценным дополнением к опросным данным в этом районе служат туристско-зоологические рекогносцировочные маршруты в этой районе летом 1960 и летом 1961 гг. группы в составе Е.К. Иорданишвили, Д.И. Сергеева, И.А. Васильева и Е.Г. Плаченова. Они тщательно обследовали некоторые глухие места Закатальского заповедника вблизи Главного Кавказского хребта. В 1960 г. поперек одной глухой тропы, где поблизости нет следов ни человека, ни лошади, найдены два отпечатка стопы, которые по ряду соображений могут быть приписаны “каптару”, следы многократно сфотографированы, сделана тщательная оконтуровка. Выраженное плоскостопие, массивность первого пальца и некоторые другие признаки должны будут привлечь внимание при сравнении с другими следами “снежного человека”. С медвежьим след не схож. Объездчику заповедника он по ряду соображений никак не может быть приписан. В том же году (в июле) в районе слияния рек Камса-Чай и Джахазу-Чай группой обнаружена в зарослях лежка, длиной 90 – 100 см., устланная сорванными с деревьев (а не травой!) ветками. С этой лежки хорошо просматривается долина Катеха. Лежка сфотографирована. В следующем экспедиционном сезоне, летом 1961 г. в другом месте Закатальского заповедника, менее безлюдном, на песке у берега речки, группой обнаружен и многократно сфотографирован глубокий след ноги человекоподобного существа, спрыгнувшего с камня. Первый палец на фотографии несколько короче второго, выражено плоскостопие, стопа удлиненная, но можно подозревать, что, как и на калифорнийском слепке А. Сэндерсона, эта удлиненность объясняется особенной длиной пальцев, ибо, по-видимому, подушечка под фаланго-плюсными сочленениями расположена неестественно для человека далеко от концов пальцев; в таком случае собственно стопа оказывается очень широкой и относительно короткой. В трех местах группой собраны образцы кала, формой схожие с человеческим, но найденные в таких условиях, где присутствие человека практически исключается. Найдена лежка, на этот раз на довольно открытом склоне, устланная папоротником, безусловно не срезанным, а сорванным, лежка по ряду наблюдений — не человеческая, мешавшие кустарники и побеги явно обгрызены зубами; остается подозрение на кабана, которое, впрочем, не легко обосновать (Сообщения и материалы, представленные в Комиссию во изучению вопроса о “снежном человеке”). Однако все эти предварительные данные могут служить только подготовкой для будущих полевых исследований.
Грузия
Выше мы уже упоминали о территориях пограничных между Азербайджанской ССР и Грузинской ССР. Здесь в самом деле нет какого-либо определенного природного рубежа и, скажем, слоны Главного Кавказского хребта, принадлежащие Закатальскому заповеднику АзССР, составляют единое ландшафтное и экологическое целое с примыкающими склонами, принадлежащими Лагодехскому заповеднику ГрузССР. В Лагодехском районе ГрузССР, действительно, собран ряд сведений о “диком” или “лесном” человеке. Прежде чем привести их, отметим попутно, что на территории Кавказа исследователю проблемы “снежного человека” труднее чем где бы то ни было опираться на то или иное народное наименование этого существа: местные наименования его весьма многочисленны, а подчас даже в одном месте употребляются два-три разных названия. Так, по-азербайджански кроме отмеченных выше названий “меша-адам” и “каптар”, употребляют также выражение “тюхли-адам” (волосатый человек), “кара-адам” (черный человек) и другие термины, в прилегающих районах Восточной Грузии чаще говорят “ткис-каци” (лесной человек), тогда как в Имеретии, Гурии, Мингрелии — “очо-пинтре”, “очо-кочи”, и т.п.; а в Дагестане пользуются названиями “каптар”, “руху-чужа” и многими другими. Коллекционирование этих названий отнюдь не обогатит биологическую науку, но знание их практически необходимо для работы на местах.
Об “ткис-каци” в Кахетии пока собрано меньше конкретных сведений, чем в Северном Азербайджане о “меша-адаме” и “каптаре”. Правда, малый процент здесь лиц мусульманского вероисповедания снимает одну из трудностей опросной работы по этому вопросу, но, кто знает, может быть это же привело к более полному отстрелу здесь самого вида. Так, от нескольких лиц мы услышали, что знаменитый в Лагодехи охотник Габро Элиашвили рассказывал им не только о своих наблюдениях “диких людей” в условиях ночных охотничьих засидок (причем разные лица повторяли те же детали), но и лично застрелил два экземпляра, а сын его — один экземпляр, однако, когда я лично, в сопровождении Ж.И. Кофман, в октябре 1960 г. посетил дом Габро Элиашвили и расспрашивал его, он утверждал, что не только никогда не видел такого существа, но и в жизни не слышал о нем. Не связывает ли уста большое сходство данного существа с человеком и опасение юридической ответственности?
Но вот несколько записей. Порознь были опрошены Габриил Михайлович Апакидзе (грузин, 85 лет, селение Кавшири) и Николай Ясунович Капанадзе (грузин 47 лет, селение Грома). Оба рассказали, что лет пять назад, примерно, в сентябре жили вдвоем в Гургенианском лесу, заготавливая лесоматериалы; хижина их была расположена в 15 м от родника, который является единственным источником воды на большом пространстве в этих горах. Однажды рано на рассвете Н. Капанадзе, сидевший у порога у разложенного костра, увидел спускавшегося прямо к роднику человекоподобного зверя. Подойдя к роднику, последний опустился на колени, и, опираясь руками о землю, нагнулся к воде и стал пить; пил он очень долго, минут 15, время от времени поднимая голову и осматриваясь. Он не мог не заметить наблюдателя: спускался он, говорит Н. Капанадзе, лицом к хижине, кроме того он не мог не заметить горевшего костра, наконец, напившись и встав, он кинул взгляд через плечо на людей и лишь после этого снова стал подниматься вверх по склону, откуда пришел, и так же медленно, как спустился. Очевидно, жажда притупила в нем все другие инстинкты. Н. Капанадзе разбудил спавшего еще старика Г. Апакидзе, когда зверь уже пошел обратно, спрашивая, что это за существо, которое явно не было медведем. Старик прошептал: “Молчи, молчи, я знаю, что это”. Хотя Г. Апакидзе видел уходящего только со спины, показания обоих наблюдателей, взятые вместе, рисуют совершенно законченный образ. Напомним, что оба рассматривали зверя на расстоянии 15 – 20 м.
Пришелец был совсем похож на человека, шел на двух ногах, но одежды на нем никакой не было, он был с головы до ног покрыт длинной шерстью темного, рыжего цвета. На голове свешивающиеся длинные волосы, “как у попа”. На спине шерсти больше, на животе меньше. Лицо полузакрыто волосами, но, в общем, похоже на человеческое. Ростом выше человека. Немного сутулый. Полусогнутые руки выглядят длиннее, чем у человека. Пальцы на руках и ногти очень длинные. Шел он обычной человеческой походкой, но тяжеловатой, при этом по-звериному из подо лба посматривал туда и сюда, словно ожидая нападения; “так человек не ходит, так ходит медведь или волк”. Потом наблюдатели ходили осматривать след: следы были хорошо видны, так как земля была сырая. След был совсем не похож на медвежий, вполне соответствовал человеческому следу. Однако размерами он был больше человеческого следа: длиннее, а у основания пальцев также значительно шире; пятка немного шире человеческой. Пальцы длиннее, чем у человека. На пальцах длинные ногти, оставившие кое-где на подъеме заметный отпечаток. Г. Апакидзе добавляет: “такие существа называются у нас ткис-каци, лесной человек. Я живу здесь около 20 лет и раньше много раз слыхал о том, что люди встречают их. Теперь — не слышу об этом” (Записано Ж.И. Кофман 10 – 11 ноября 1960 г. Архив Комиссии по изучению вопроса о “снежном человеке”).