Даарийской круголёт числобога

Древний Славяно-Арийский Календарь

по материалам Славяно-Арийских Вед[10]

КОРНЕЕВ Александр Валерьевич, г.Краснодар.

В настоящее время мы пользуемся да­тировкой лет от Рождества Христова и Григорианским календарём. Не забыт и Юлианский календарь, так называемый «ста­рый стиль». Ежегодно в январе мы вспоминаем о нём, когда отмечаем «старый» Новый год. Так­же средства массовой информации заботли­во напоминают о смене лет по Китайскому, Японскому, Тайскому и прочих календарях. Бе­зусловно, это расширяет наш кругозор и, что­бы он стал ещё шире, давайте прикоснёмся к древнейшей традиции летоисчисления Славян­ских народов - Даарийскому Круголету Числобога, по которому ещё не так давно жили наши Предки.

Ныне этим календарём пользуются только Староверы - представители самой древней Славяно-Арийской Веры - Инглиизма. Повсеме­стное использование нашего древнего кален­даря прекратилось немногим более 300 лет на­зад, когда царь Пётр 1 своим Указом ввёл на тер­ритории Руси иностранный календарь и пове­лел в ночь на 1 января праздновать наступле­ние 1700 года от рождения Иисуса Христа. А на Руси в то время шло Лето 7208 от Сотворе­ния Мира в Звёздном Храме.

Принято считать, что это нововведение Пет­ра 1 было прогрессом для России, приобщени­ем её к «европейской культуре». Но совершен­но не говорится о том, что император не про­сто поменял календарь, он фактически «украл», как минимум(!). пять с половиной тысяч лет на­шей истинной истории. Ведь под событием, от которого вёлся отсчёт лет - Сотворение Мира в Звёздном Храме (5508 г, до Р.Х.), подразуме­валось вовсе не сотворение вселенной биб­лейским богом, а буквально; подписание мир­ного договора в год Звёздного Храма по Круго­лету Числобога после победы Державы Вели­кой Расы (в современном понимании - России) над империей Великого Дракона (по совре­менному - Китая). Кстати говоря, символичес­кое изображение всадника на белом коне, по­ражающего копьём дракона, известное по хри­стианской традиции как Георгий Победоносец, на самом деле символизирует как раз эту по­беду Именно поэтому издавна этот символ так распространён и почитаем на Руси среди Сла­вяно-Арийских народов.

Возникает естественный вопрос: а от какого же события велось летоисчисление до Сотво­рения Мира в Звёздном Храме? Ответ очевиден - от более раннего значительного события. Бо­лее того, параллельно могли вестись отсчёты лет от разных событий. Именно так, с упомина­ния нескольких временных отрезков и начина­лись древние летописи. Для примера приведём несколько датировок нынешнего 2004 года от RX.

- Лето 7512 от Сотворения Мира в Звёздном Храме

- Лето 13012 от Великого Похолодания

- Лето 44548 от Сотворения Великого Коло Рассении

- Лето 106782 от Основания Асгарда Ирийского

- Лето 111810 от Великого Переселения из Даарии

- Лето 142994 от периода Трёх Лун

- Лето 153370 от Асса Деи

- Лето 185770 от Времени Туле

- Лето 604378 от Времени Трёх Солнц и т.д.

Очевидно, что в контексте современной «официальной» хронологии эти датировки выг­лядят просто фантастическими, Но для само­стоятельно мыслящего человека, интересую­щегося древним Культурным наследием наро­дов Земли, такие «пропасти лет» не выглядят столь уж пугающе, Ведь не только в Славяно-Арийских Ведах, но и в довольно многочислен­ных дошедших до нас памятниках письменнос­ти по всей Земле упоминаются ещё куда более продолжительные отрезки исторического вре­мени, На эти же факты указывают и непредвзя­тые археологические и палео-астрономические исследования.

Также очень интересно будет вспомнить, что в допетровские времена на Руси для обо­значения численных величин использовались не цифры, как сейчас принято, а буквицы титлованные, т.е. славянские буквы со служебными сим­волами. Атак как календарь-это традиция пись­менная (попробуйте-ка устно вести и передавать из поколения в поколение столь сложный и дина­мичный массив информации), то очевидно, что до времён Петра I письменность на Руси уже существовала, по меньшей мере(!) семь с лиш­ним тысяч лет. Однако считается, что письмен­ность была «изобретена» специально для нас, безграмотных, двумя греческими монахами Кириллом и Мефодием, которые лишь добави­ли в нашу азбуку несколько греческих букв вме­сто непонятных им дифтонгов, И, скромно гово­ря. вызывает удивление всё нарастающая пом­пезность при проведении ежегодных «кирилло-мефодиевников» и «дней рождения» славянс­кой письменности.

В настоящее время, коль скоро мы пользуемся современным календарём (от Р.Х.), то правильнее будет его применять только для событий последних трёхсот лет, А более древ­ние события, для ясного понимания их сути, дол­жны быть датированы в той системе летоисчис­ления, которая употреблялась до 1700 года, Иначе возможно неправильное толкование на­шей истории. Культуры, традиций и обычаев. Вызывает искреннее сожаление датировка до­петровских событий в современных учебниках, Например, годом Ледового побоища на Чудс­ком озере называют 1242 год, а в то время на Руси шёл 6750 год, Или, например, годом кре­щения Киева считают 988 год от рождения Иису­са Христа. Но в Киеве тогда отметили Лето 6496 от Сотворения Мира в Звёздном Храме,

Итак, уважаемый читатель, перейдём к рас­смотрению непосредственно древнего кален­даря Славян. Полный цикл Даарийского Круголета Числобога составляет 144 года и называ­ется Кругом Жизни, Каждый год в Круге Жизни имеет своё собственное название-характери­стику (сущность), но также он может опреде­ляться и просто порядковым номером (от 1 до 144), Табличная форма представления Даарийского Круголета Числобога приведена на пер­вой странице цветной вкладки в таблице 1, где видно, как шестнадцать лет (Круг Лет), проходя через девять стихий, образуют Круг Жизни в 144 года (16х9=144). Для иллюстрации приведём древнее название какого-нибудь конкретного года, Например: «Лето Жрицы Огня, на Пятьсот Семьдесят Шестом Круге Жизни от Великого Переселения из Даарии» (приведённая дата соответствует 26731 г. до Р.Х.). Здесь уместно от­метить, что Даарийский Круголет Числобога от­носится к так называемым естественным календарным системам. То есть он является своеоб­разной периодической шкалой из отрезков по 144 года (Кругов Жизни), которая протянулась к нам из незапамятных времён. Каждый год Кру­голета, имея свою индивидуальную характери­стику через 16 лет обновляет её, проходя но­вую стихию и меняя цвет; а каждые 144 года (полностью повторяясь) получает новое осмыс­ление, согласно уровню мировосприятия со­временников. А все события, в том числе и со­бытия, принятые для начал летоисчислений, просто накладываются на эту вечную шкалу «Живых Лет».

Смена лет в Круголете приходится на день осеннего равноденствия - Праздник Новолетия. Круг Жизни, в котором мы с Вами живём, начался 23 сентября 1868 года от Р.Х. или на Новолетие 7377 года от Сотворения Мира в Звёзд­ном Храме, Разница между летоисчислениями составляет 5508 лет при расчётах до осеннего равноденствия, и 5509-после оного, Нынешний 2004 год (а точнее период с 22 сентября 2003 г. по 20 сентября 2004 г.) является 136 годом (Лес­ного Дракона) в этом Круге Жизни или 7512 го­дом от С.М.З.Х. В кратком толковании, взятом из Славяно-Арийских Вед, применительно к миро­восприятию современного человека, соответ­ствующему «Ночи Сварога над Мидгардом», то есть тёмным временам на Земле, о которых было начертано в древних рунических текстах, сущ­ность года Лесного Дракона можно охаракте­ризовать следующим образом: «Год освоения Природы, тяжёлых испытаний и возрождения Святынь. Как правило, лето жаркое, зима холод­ная, В этот год рождаются люди с ярким жела­нием служения Природе. Они наделены чув­ством гармонии к ней, эти люди от рождения «до безумия» любят детей. Они для них - самое глав­ное на свете. Это год Духовного отображения Небесной Силы на Земле».

Период от Новолетия до Новолетия разделён на три сезона: Осень, Зиму и Весну соединяясь воедино, они образуют Лето. Далее по тексту мы будем стараться при описании Круголета Число­бога вместо термина «год» применять, как и в древности, термин «Лето» (не путать с современ­ным названием сезона). Каждый сезон разделён на три месяца, так что в Лете всего 9 месяцев, На­звания и значения месяцев Славяно-Арийского календаря (Коляды Дара) смотрите на разворо­те цветной вкладки. Нечётные месяцы содержат по 41 дню, а чётные по 40. Такое Лето называется Простым и длится 365 дней. Каждое шестнадца­тое Лето называется Священным и состоит из 369 дней - в нём все месяцы по 41 дню. Очень про­стая и красивая система! Даты Новолетий и на­чал Славяно-Арийских месяцев, в соответствии с современным календарным стилем, приведены в таблице 2 на первой странице цветной вклад­ки. Столбцы в ней пронумерованы от 1 до 16, что соответствует шестнадцати Летам Круголета Чис­лобога (табл.1): 1 - Странник (Путь); 2 - Жрец; 3 -Жрица (Дева); 4 - Мир (Явь); 5 - Свиток; 6 - Фе­никс; 7 - Лис (Навь) и т.д. Зная соответствия для первых дней месяцев, можно простым перебо­ром найти соответствие для любого дня, Некото­рые столбцы в таблице 2 сгруппированы по три, так как месяцы в эти Лета начинаются с одина­ковых дат по современному календарю. После­дний столбец, соответствующий Священному Лету, выделен красным цветом. Необходимо по­мнить, что каждый четвёртый год в современном календаре добавляется один день - 29 февраля. Поэтому на протяжении одного Круга Лет (16 Лет) григорианские даты Новолетий изменяются четы­ре раза.

Также как и в современном календаре, су­ществует деление Лет Круголета на недели. От­личие в том, что древняя неделя содержит девять дней: понедельник, вторник, тритейник, четверик (четверг), пятница, шестица, седьмица, осьмица и неделя, Вспомним известные фразы из Рус­ских Сказок; «,..и на первую седьмицу он по­ехал в Град-Столицу...» («Конёк-Горбунок»), «...вот осьмица уж прошла, и неделя подо­шла...» («Каменная чаша»). Также будет умест­но напомнить, что до сих пор обряд Тризны по «ушедшим» проводят на 9-й и 40-й дни, что со­ответствует древним неделе и месяцу.

В простом Лете нечётный и чётный месяцы в сумме составляют 81 день, то есть 9 полных не­дель. Поэтому в каждом простом Лете все не­чётные месяцы начинаются с одного дня неде­ли, а все чётные с другого. Поэтому тот календарик, который мы сейчас носим в кармане и который состоит из 12 разных табличек-меся­цев, раньше содержал всего две таблички в простое Лето: одну для нечётных месяцев, дру­гую для чётных. Пример такого календарика приведён на цветной вкладке в таблице 3. Бо­лее того, каждое Лето Круголета Числобога начинается в строго определённый день неде­ли, и это соответствие сохраняется в каждом Круге Жизни на протяжении тысячелетий! Здесь мы приводим таблицу 5, по которой можно оп­ределить день недели начала (Новолетия) лю­бого из 144 Лет Круголета.

Определив день недели, с которого нача­лось Лето Круголета (1-й день месяца Рамхат), мы сразу можем узнать из таблицы 4 в какой день недели начинается тот или иной месяц этого Лета. А день недели для конкретного чис­ла можно найти путём простого перебора дней недели от начала месяца.

Чтобы вычислить, какому именно Лету по Славяно-Арийскому календарю соответствует какая-либо дата из современного летоисчис­ления и какой Символьный год был по Даарийскому Круголету Числобога, необходимо обя­зательно учитывать следующие данные; до дня осеннего равноденствия произошло событие или после оного, а также какое было время на момент события, до 18:00 (19:00 при переходе на летнее время) или после этого времени.

ТАБЛИЦА 5

Понедельник-1,10,20,29,39,48,49,58,68,77,87,96,97,106,116,125,135,144

Вторник-3,12,22,31,41,51,60,70,79,89,99,108,118,127,137

Тритейник-5,14,24,34,43,53,62,72,82,91,101,110,120,130,139

Четверг-7,16,17,26,36,45,55,64,65,74,84,93,103,112,113,122,132,141

Пятница-9,19,28,38,47,57,67,76,86,95,105,115,124,134,143

Шестица-2,11,21,30,40,50,59,69,78,88,98,107,117,126,136

Седьмица-4,13,23,32,33,42,52,61,71,80,81,90,100,109,119,128,129,138

Осьмица-6,15,25,35,44,54,63,73,83,92,102,111,121,131,140

Неделя-8,18,27,37,46.56,66,75,85,94,104,114,123,133,142

Учитывать временные рамки необходимо, так как сутки по современному календарю на­чинаются в полночь (24:00 или 00:00) и чередуют: ночь, утро, день, вечер. А сутки по Славяно-Арийскому календарю начинаются с вечера (18:00 или 19:00 при переходе на летнее время) и чередуют: вечер, ночь, утро, день.

Соотношение календарных дат в двух кален­дарях следующее: например - 1 дню месяца Рамхат соответствует 20-21 сентября, то есть Славяно-Арийские сутки включают вечер и часть ночи 20сентября, плюс остаток ночи, утро и день 21 сентября. Поэтому для простоты записи в таб­лицах соответствий принято указывать тот из двух дней, который имеет большую продолжитель­ность по времени, т.е. 21 число. Наши Мудрые Предки не зря говорили: «Утро вечера мудре­ней», ибо за три четверти суток познать можно больше, чем за одну.

Узнав необходимые краткие сведения отно­сительно древнего Славяно-Арийского лето­исчисления и календаря, можно приступать к переводу любой исторической даты (напри­мер - своего дня рождения) с современного календаря на древний, взяв за основу летоис­числение от Сотворения Мира в Звёздном Хра­ме.

Для примера рассмотрим всем известную дату: 22 июня 1941 года - начало Великой Отече­ственной войны.

Напоминаем, что разница между летоисчис­лениями составляет 5508 лет при расчётах до осеннего равноденствия и 5509 - после оного.

1. Сначала определяем Лето;

1941+5508=Лето 7449 от С.М.З.Х,

2. Получив необходимую дату Славяно-Арий­ского летоисчисления, вычисляем Лето Круголе­та Числобога, Для этого от Лета 7449 отнимаем 7376 (144 Лето на Круголете в прошлом цикле -Круге Жизни), Получаем 73 Лето в нынешнем Кру­ге Жизни, Далее находим по таблице 1 чему со­ответствует 73 Лето: «Чёрный (земляной) Змей» -9 Простое Лето. Согласно Славяно-Арийским Ведам сущность Лета Чёрного Змея заключает­ся в следующем; «Лето войн, тяжелых испытаний и братоубийств. В это Лето любую Державу мо­гут ожидать тяжкие испытания, Также в это Лето народы сплачивает идея - особенно защита Отечества. В Лето Чёрного Змея рождаются сильные, смелые и одарённые люди, которым любое дело по плечу, ибо их сознанием овла­девает приземлённый разум и они живут толь­ко земными, материальными интересами».

3. В таблице 2 находим в подгруппе «9,10,11» (т.к. это 9 Лето) месяц, в который попадает 22 июня. Это месяц Вэйлет, который начинается 22 мая и означает Месяц Ветров (см. разворот цветной вкладки).

4. Теперь, зная, что 1 Вэйлет соответствует 22 мая (более точно 21-22 мая), путём простого перебора определяем, что день 22 июня выпа­дает на 32 число месяца Вэйлет.

5. Далее по таблице 5 определяем, что 73 Лето (и месяц Рамхат этого Лета) начинается в осьмицу. По таблице 4 находим в столбце Про­стых Лет, начинающемся с осьмицы, что месяц Вэйлет начинается тоже с осьмицы. Зная, что 22 мая (1 Вэйлет) приходится на осьмицу сно­ва простым перебором находим, что 22 июня выпадает на тритейник.

Таким образом, дата начала Великой Оте­чественной войны -22 июня 1941 года, прихо­дится на Лето 7449 от С.М.З.Х.; 73 Лето на Круголете Числобога; сущность Лета - «Чёрный (земляной) Змей»; месяц - Вэйлет; 32 день ме­сяца; день недели - тритейник,

Определив, проведя аналогичные вычис­ления, Славяно-Арийскую дату своего дня рож­дения, можно узнать Бога-Покровителя в чьём чертоге[11] Сварожьего Круга[12] Вы родились (табл.6). А для определения своего Священно­го древа и Руны-Образа можно воспользовать­ся диаграммами А и Б на цветной вкладке.

Особенно хочется остановиться на диаграм­ме А. Она является концентрической формой представления Круголета Числобога. Древними рунами противосолонь[13] обозначены 9 дней в не­деле, 9 месяцев в Лете и 9 стихий в Круголете, что является его внутренним кругом. Внешние кольца Круголета отражают 16 часов в сутках[14], 16 Лет в Круге Лет, 16 чертогов Сварожьего Кру­га.

Течение «Реки Жизни» - это вращение ко­лец Круголета: вращение 16 часов в сутках, вра­щение 9 дней в неделе, вращение 9 месяцев в Лете, вращение 16 Лет через 9 стихий в Круге Жизни, вращение череды Лет через 16 чертогов Сварожьего Круга, Вращая эти кольца, можно набрать час, день, месяц и год любой даты из будущего или прошлого для того, чтобы узнать её влияние на Вашу жизнь.

Более подробно о древних Славянских измерительных системах, о чертогах Сварожь­его Круга и Славянской космогонии, о Богах-По­кровителях, о Славянских праздниках и о многом-многом другом из богатейшего и незаслу­женно забытого ныне наследия наших далёких Пращуров, которые зрят на нас мудрыми очами сквозь Круги Жизни, мы расскажем в следующих номерах нашего журнала.

ТАБЛИЦА 6

Небесный Чертог	Покровитель	Период
1. Чертог Девы	Джива	18 Тайлет - 1 Рамхат
2. Чертог Вепря	Рамхат	1 Рамхат - 22 Рамхат
3. Чертог Щуки	Рожана	22 Рамхат - 4 Айлет
4. Чертог Лебедя	Макошь	4 Айлет - 25 Айлет
5. Чертог Змея	Семаргл	25 Айлет - 7 Бейлет
6. Чертог Ворона	Варуна	7 Бейлет - 29 Бейлет
7. Чертог Медведя	Сварог	29 Бейлет - 12 Гейлет
8. Чертог Бусла	Род	12 Гейлет - 37 Гейлет
9. Чертог Волка	Велес	37 Гейлет - 22 Дайлет
10. Чертог Лисы	Марена	22 Дайлет - 4 Элет
11. Чертог Тура	Крышень	4 Элет - 26 Элет
12. Чертог Лося	Лада	26 Элет - 9 Вейлет
13. Чертог Финиста	Вышень	9 Вейлет - 31 Вейлет
14. Чертог Коня	Купала	31 Вейлет - 13 Хейлет
15. Чертог Орла	Перун	13 Хейлет - 35 Хейлет
16. Чертог Раса	Тарх Даждьбог	35 Хейлет - 18 Тайлет

СЛЕДЫ ВРЕМЕН МИНУВШИХ

Славянские имена в топонимике Озёрного края.

ПОПОВ Александр Иванович.

Каждый, кто увлечется Славяно-Арийской Ведической Культурой, работает с её историко-литературными источниками, неизбежно встречается с загадками происхождения географических названий. К сожалению, отечественная история за последнюю тысячу лет не жаловала сохранение и преемственность Древних Традиций. Многие изначальные названия родных нам городов и Весей претерпевали изменения в угоду религиозным и политическим амбициям. Изменялось название нашей Державы и нашего народа, даже горы, озёра и реки переименовывались по прихоти власть имущих. Теперь нам по крупицам приходится восстанавливать наследие, насильно преданное забвению. Этой важной теме мы всегда будем уделять внимание на страницах нашего журнала.

Здесь мы публикуем отрывки из книги “Следы времён минувших” (издательство “Наука”, Л., 1981 г.). Её автор – Александр Ивановис Попов (1899-1973 г.г.) – по своим научным интнрнсам был на редкость разносторонним учёным: доктор исторических наук, прирождённый филолог, профессор Финно-Угорского языкознание и философии. Не смотря на то, что книга посвящена истории географических названий только Озёрского края, охватывающего Ленинградскую, Псковскую и Новгородскую области (отчасти и Карелию), выводы из неё касается всей Славянской Руси.

Мы надеемся, что публикуемый материал даст возможность нашим читателям ещё раз прикоснуться к истории Родины, поможет им в самостоятельном раскрытии древних тайн, скрытых в названии Славянских поселений.

Особый разряд русских названий населён­ных мест Озёрного края составляют те, ко­торые произошли от древнеславянских лич­ных имён типа Ростислав, Творимир, Житонег, Будигость, Дорогобуд, Доможир, Любожад, Ратибор, Хотовид, Гостомысл и т. п.; на древность таких имён обратили внимание основоположники славяноведения, в том числе знаменитый П.И.Шафарик, указав­ший, что этот тип сложных личных имён свойствен всему индоевропейскому миру, бу­дучи широко распространён в древней индо­иранской, кельтской, греческой, германской и славянской среде.

В настоящее время мы знаем, что подоб­ные индоевропейские сложные личные име­на, состоящие из двух компонентов, засви­детельствованы в глубочайшей древности митаннийскими и хеттскими памятниками II тысячелетия до н. э. С греческих и готских источников VI-VII вв. н. э., указывающих подобные имена у Славян и Антов (Пирагаст, Доброгаст, Ардагаст, Келагаст, Межамир и т.п.), начинается история таких имён в сла­вянской среде, хотя они, несомненно, суще­ствовали у них и ранее.

Что касается восточных Славян, то на рус­ской почве эти имена, как известно, засвиде­тельствованы в древнейшую эпоху. Носили их преимущественно князья (Ярослав, Мстислав, Изяслав, Ярополк, Святополк и др.) и бояре. Очевидно, следует ожидать от­ражения подобных имён в географических названиях Древнерусских земель, в частно­сти в топонимике Озёрного края, территория которого принадлежала Великому Новгороду, а как раз в Новгороде сложные древне-славянские имена бытовали достаточно долго у местного боярства.

Если мы возьмём, например, описание Шелонской пятины Великого Новгорода, составленное в конце XV в. (около 1495 г.), то обнаружим там следующие географичес­кие названия, связанные в подавляющем большинстве случаев с населёнными пунк­тами: Видогоща (от личного имени Видогость), Витенеж (от личного имени Витенег), Витогощ (от Витогость), Вогоща (от Воегость), Вонежица (от Военег), Всевиж (от Всевид), Вунемерь или Унемерь (Унемер или Унемир), Гомысль (Гоемысл), Гонежи (Гоенег), Гославль (Гоеслав), Гостинеж (Гостенег), Доможирово (Доможир), Ждажерино или Здажерино (Ждажир), Щитогощь (Щитогость), Середогощ (Середогость), Славонежицы (Славонег), Твердомир (так же звучит и личное имя), Кромегоща (Кромегость), Любобуж; (Любобуд), Любонега (Любонег), Любочажа (Любочад), Мирогоща (Мирогость), Нежгостицы (Неж(е)гость), Тужерино и Тужирино (Тужир), Угоща и Уегоща (Уегость), Хотобужи и Хотобужцы (Хотобуд), Хотовижи (Хотовид), Хотнеж (Хотонег), Перенежье (Перенег), Радомер (Радомир, Радомер), Радо­неж (Радонег), Радославле (Радослав) и не­которые другие.

Из этого краткого списка видно, что по­добные географические имена существуют чаще всего в притяжательной форме, кото­рая обычно характеризуется смягчением ко­нечного согласного звука, в силу чего и об­разуются Витогощь от Витогость, Всевиж(ь) от Всевид, Радонеж(ь) от Радонег, Радослав­ле от Радослав (как в другом месте: Ярос­лавль от Ярослав).

Разумеется, во многих случаях это смяг­чение далеко не всегда выражено в писцо­вой книге, в которой не редкость и прямые искажения. Тем не менее, общая направлен­ность здесь совершенно ясна: большая часть географических названий образуется от личных собственных имён в притяжатель­ной форме, показывая тем самым истори­ческую принадлежность носителей этих имён к обозначаемой местности.

Заметим, что уже упомянутые искажения в писцовых книгах обычно не мешают вос­становлению истинного личного имени, от которого возникло географическое назва­ние. Даже позднейшие переосмысления и пе­ремены обычно не в состоянии скрыть от нас действительное происхождение географичес­ких названий этого типа, настолько они ха­рактерны. Впрочем, без содействия писцовых книг и других актов восстановление подлин­ной формы имён было бы для нас невозмож­ным.

Например, сейчас хорошо известное на­звание посёлка и станции Уторгош на Ле­нинград-Витебской железной дороге было бы совершенно необъяснимо, если бы мы не знали из писцовой книги XV в. подлинного древнего названия этого места: Утрогощь, образованного от звучного и красивого древнеславянского личного имени Утро-гость. Заметим, что и в писцовой книге оно не всегда пишется точно: например, встре­чается там и форма Вутрогоща, но это уже небольшое и вполне объяснимое отклонение.

Писцы допускали иногда серьёзные ошиб­ки в тех или других местных названиях, так как сами они обычно не были местными жи­телями; в Новгороде Великом XV-XVI вв. писцы были, все без исключения, присланы из Москвы, а не коренные новгородцы. В те же времена можно встретить новгородцев - составителей писцовых книг, переписывав­ших земли в центральных московских обла­стях. От ошибок писцов надо отличать те ме­стные изменения географических имён, про­исшедших от личных собственных, которые возникают естественным образом - в силу диалектных особенностей и различных фо­нетических тенденций в языке, часто замет­но искажающих первоначальное название, связанное с личным собственным именем.

Так, например, хорошо известно древнее новгородское имя Миронег, которое носил один из посадников Великого Новгорода (рубеж XI-XII вв.). Это имя отразилось в географическом названии Меренеж, т. е. в значительно измененной форме, как и неко­торые другие названия подобного рода.

Особенно любопытны в этом отношении некоторые явления перестановок (метатезы), которые наблюдаются в географических именах, происшедших от личных. Так, мы имеем в новгородских писцовых книгах фор­му Диговоща наряду с оригиналом Дивогоща (от Дивогость). Если бы это было еди­ничным явлением, можно было бы припи­сать данный случай простой ошибке писца.

Однако в разных местах Древней Руси мы находим такие образцы, как Миголоща из Милогоща, Рагодоща из Радогоща и т. п., что заставляет предполагать более глубокую причину подобных звуковых перестановок. По-видимому, даже в таком случае, как на­звание р. Чагодоща (в бассейне р. Мологи), мы должны считаться с возможностью формы Чадогоща (от Чадогость), до крайней мере сла­вянизированной, если не совсем славянской.

Наблюдаются и другие разнообразные ис­кажения и народно-этимологические осмысле­ния географических имён этого разряда. Не­обходимо еще заметить, что древнерусские ис­точники часто не различают написания Володимир и Володимер, Ратмирово и Ратмерово и т. п.

Из других географических названий этого типа укажем следующие, встречающиеся в нов­городских писцовых книгах: Будослово (Бу­ди слав), Буславль или Быславле (Буеслав) [15], р. -Видогоща или Ведогоща (Видогость), Всеславле (чистая притяжательная форма от Всеслав[16], Дорогобуж (Дорогобуд), Доброжирь, Доброславль, Жиросло (Жирослав), Житобуж (Жи­то буд), Ирогоще (Ярогость), Милебуж (Милобуд), Милонеж (Милонег), Мирославль (Мирослав), Мологост (Малогость), Радбуж (Радобуд), Радгостицы (Радогость), Раджода (Радожад), Редогоща (Радргость), Рядбуж (Ра­добуд), Стогоща (Стогость), Хотмирицы (Хотмир или Хотимир), Хотнеж (Хот(о)нег), Хотовижи (Хотовид), Чегоща (Чаегость), Чернобуж (Чернобуд), Чесловле (Чеслав) и т. п. Лег­ко здесь заметить, что сравнительно редко лич­ное древнеславянское имя запечатлевается в географическом названии без перемен, хотя и это бывает иногда. Чаще всего окончание лич­ных имен -гость в географическом названии обращается соответственно в -гощъ, -гоще, -гоща; -нег превращается в -неж и т. д. Соот­ветственно –буд в географических названиях выглядит как -буж (-буже), -слав обращается в -славль и т. п.

Все это, как уже было сказано, притяжатель­ные формы, содержащие указания на владель­цев земли. Следует сказать, что далеко не все­гда древнеславянские (древненовгородскне) имена отражены в географических названиях в полной («двухсоставной») форме. Очень ча­сто вместо полных имен употреблялись умень­шительные всякого рода - сокращённые и из­менённые: Твердята, Жирох, Жирята, Ратша, Мирошка, Нежила, Нежата, Домаш, Гостило, Гостята, Селила, Хот и т. п., причём среди них можно встретить и прямые сокращения древ­нейших имён, и всякие приспособления новой ономастики (преимущественно христианской) к обычным старым нормам.

Разумеется, в образовании географических названии приняли участие и другие - сокра­щённые и полные - личные имена «языческо­го» и христианского происхождения, употреби­тельные в русской среде в разные времена. Боль­шинство этих названий вполне прозрачны при разъяснении их состава, но не всегда, так как некоторые уменьшительные формы впослед­ствии вышли из употребления, являясь в то же время отличными от полных имён - общеиз­вестных.

Рассмотрим некоторые такие имена. Уже очень давно (по русским источникам, по край­ней мере с XII в.) у нас входят в употребление личные имена с окончанием -хно, представля­ющие по большей части переделку христианс­ких имен: Сахно - Александр, Юхно - Юрий, Яхно - Яков, Михно - Михаил, Махно - Матвей и т. д.

Эти личные имена в заметном числе отложи­лись в географических названиях разных облас­тей, в том числе и в Озёрном крае, а также в на­званиях деревень (Сахны, Лахны, Стехны и т. п.), распространённых более всего на Псковщине. Заметим, что иногда под эту же суффиксацию подгоняются и названия, возможно, несколько иного происхождения (Брюхны и т. п.), т. е. про­изводные того же типа от прозвищ. Чтобы по­нять и правильно истолковать многие русские географические названия края, необходимо в ряде случаев хорошо знать личную ономастику того или другого времени на Руси, так как мода на имена, клички и прозвища постоянно меня­лась.

Сейчас мы знаем обычно только Григория и Гришу, Гришку, а в XV в. это был по преимуще­ству Гридя, хотя применялся и ряд других форм:

Грихно, Грига и пр. Незнание такого обстоятель­ства ввело некоторых топонимистов в ошибки; они приняли географическое имя Гридино за производное от гридь, гридьба - «младшая дру­жина князя», слова, вышедшего из употребления задолго до XV в. Только знакомство с писцовы­ми книгами, где указывается, что в дер. Гриди­но, только что возникшей, живет Гридя Гридин, может предостеречь от ошибочных заключений, а подробное рассмотрение имеющегося матери­ала, весьма обширного, убеждает в том, что Гри­дя и Григорий - одно и то же имя.

Точно так же, встречая в Псковской области деревню Семейкино, надо помнить не о слове «семья», а о личном имени Семён, которое даже в сравнительно поздних документах XVII сто­летия выступает в форме Семейка очень часто.