Другие примеры привидений. дин ученый юрист из Неаполя (XVI в.), по имени Александр

дин ученый юрист из Неаполя (XVI в.), по имени Александр,

Î

рассказывает: всякому известно, что в Риме существует много

домов, в которых никто не живет вследствие того, что в них

являются привидения. Как на свидетеля, он ссылается на некоего

Николая Тубу, своего друга, человека, известного своей правдиво-

стью. Туба вместе с некоторыми своими приятелями решился сам

непосредственно проверить, верно ли все то, что рассказывается об

этих домах. И вот они остаются ночевать в одном из этих домов; но-

чью, когда они были еще в совершенно бодрственном состоянии,

они вдруг увидели страшное привидение, которое своим необык-

новенно сильным криком и шумом, какой оно производило, так

напугало смельчаков, что они не знали, что делать и говорить. Но,

по мере того, как они стали приближаться к привидению со свечой,

оно, в свою очередь, начато удаляться от них и наконец совершенно

исчезло, наведя страх на весь дом.

Здесь можно бы еще рассказать о привидении, которое являлось

Синсону, одному из монахов иезуитского ордена, в Рont-à-Moussont

в тамошнем монастыре. Но я ограничусь рассказом одного случая,

записанного в сочинении под заглавием Causes Célèbres 1 , случая, ко-

торый очень пригоден для вразумления тех, которые слишком лег-

коверны в отношении к привидениям.

В замке Арсилльер в Пикардии, в известные дни года, именно

перед праздником Всех Святых, из замка выходило огромное пламя

и дым и слышны были страшный крик и вой. Самого арендатора

замка все это не очень беспокоило, потому что он сам устроил все

это. Вся деревня говорила об этих явлениях и каждый разукраши-

вал их по своему вкусу. Владетель замка захотел открыть обман и с

этой целью перед праздником Всех Святых отправился в замок с двумя

своими друзьями, твердо решившись преследовать духа и стрелять

по нему из двух добрых пистолетов. Спустя несколько дней после их

прибытия, послышался сильный шум над той комнатой, где поме-

стился владетель замка; и оба его друга полезли на чердак с пис-

толетами в одной и со свечами в другой руке. Тут они увидели чер-

ное привидение с рогами и длинным хвостом; привидение стало

сигать туда и сюда. Один из них выстрелил по нему из пистолета;

вместо того, чтобы упасть, привидение стало уходить; его хотели

было схватить, но оно вскочило на маленькую лестницу, за ним

последовали, не теряя его из виду. После нескольких изворотов при-

Causes Célèbres, Tom XI, p. 374.

124

видение вбежало в амбар, и в ту минуту, когда преследователи сов-

сем уже готовы были схватить его, оно исчезло. Внесли в амбар све-

чи и увидели, что в том месте, где скрылось привидение, находилась

потаенная дверь в погреб, которая запиралась изнутри. Дверь была

сломана и мнимый дух был найден. Он сознался во всех своих про-

делках. От выстрела спасла его буйволовая кожа, которой было обтя-

нуто все его тело.

Кардинал фон Ретц в своих «Достопримечательностях» расска-

зывает1 , что однажды оy с своими друзьями, встретившись ночью с

толпой августинских монахов, которые ходили купаться, сильно пе-

репугались, потому что монахи представились им чем-то совершен-

но другим.

Один врач в трактате о духах рассказывает такой случай: одна

служанка полезла в погреб и тотчас в испуге выскочила оттуда, по-

тому что она увидела, что в погребе между двух бочек стояло при-

видение. Влезли в погреб другие, кто был посмелей, и действитель-

но увидели что-то вроде привидения. А все дело состояло в том, что

в погреб упал труп с повозки, которая проезжала мимо из город-

ского госпиталя, и был сочтен за привидение; свалившись в погреб,

труп застрял между бочками.

Все приведенные рассказы, вместо того, чтобы подтверждать друг

друга и доказывать действительность привидений, напротив, в об-

щем бросают друг на друга тень подозрения. Как возможно, чтобы

люди давно умершие и уже сгнившие являлись и ходили с цепями?

Как могут они носить цепи? Как могут они говорить? Ведь некото-

рые из них говорят, между тем как у них нет уже и самого органа

слова. Что им нужно? погребение? но разве они не погребены уже?

∆∆∆

Mem. du Cardinal de Retz, Tom. I, pag. 43, 44.

125

ГЛАВА XII