Система главных и второстепенных персонажей

Главные образы произведения – это Александр Иванович Серебряков, Елена Андреева (его жена), Соня (его дочь), Войницкий Иван Петрович/Дядя Ваня (брат его умершей жены). Конфликт вечного поиски человеком цели и смысла жизни, стремления быть полезным обществу, постоянной неудовлетворенности и веры в лучшее будущее, тоски по идеалу, жажды красоты, любви, счастья раскрывается как на примере противостояния самих героев, так и в их внутренних, личных с самими собой конфликтах.

Образ дяди Вани является центральным, связующим звеном, с помощью которого проводится параллель для развития конфликта по сюжетным линиям Войницкий — Серебряков и Войницкий — Елена Андреевна. Образ Астрова же противопоставлен абсолютно всем героям произведения. Образ Сони во многом связан с образом дяди Вани.

Войницкий (Соня-дочь) — Серебряков (отец)

На примере столкновения взглядов этих героев больше прослеживается именно внутренний кризис заглавного героя, дяди Вани. Он с Соней отказались от личного счастья и посвятили себя служению Серебрякову. Имение, где трудятся дядя Ваня и Соня, принадлежало покойной матери Сони. Теперь оно принадлежит Соне. В течение двадцати пяти лет дядя Ваня трудился для того, чтобы погасить долг отца и привести расстроенное имение в порядок. Двадцать пять лет работал он, «как самый добросовестный приказчик», получая нищенское жалованье от Серебрякова и высылая ему в столицу весь доход до последней копейки, чтобы тот мог спокойно писать свои ученые труды и ораторствовать с кафедры. Они с Соней не только управляли имением и высылали деньги, они и рукописи профессора переписывали.

Их вдохновляла мысль, что, служа ученому, они служат науке, культуре, прогрессу - общей идее. Профессор был для них «существом высшего порядка». Дяде Ване сорок семь лет. Он - нищий. Он никогда не знал ни радости, ни отдыха. И вот теперь, когда его лучшие годы уже прошли, у него открылись глаза на ужасную правду. Он понял, что отдал лучшие годы, молодость, всего себя на служение ничтожеству. Оказалось, что жизнь их отдана неблагодарному чудовищу, самовлюбленному эгоисту. Серебряков, в котором дядя Ваня когда-то видел свой идеал, на самом деле оказался тунеядцем, бездарным, жалким и пустым эгоистом, и жертва Войницкого оказалась принесенной ложно понятому счастью.

Избалованный легко давшейся ему успешной карьерой, любовью женщин, работой на него дяди Вани и Сони, Серебряков бездушен, эгоистичен. За двадцать пять лет он ни разу не поблагодарил дядю Ваню, не прибавил ему ни копейки к его мизерному жалованью. Приезд Серебрякова в имение нарушает весь строгий трудовой порядок в доме.

Проблема в том, что герои живут в выдуманном ими мире, совершенно не замечая реальной жизни. И все представления о жизни у них книжные. Не случайно Мария Васильевна говорит своему сыну: «Ты был человеком определенных убеждений, светлой личностью», но дядя Ваня, осознав к тому времени никчемность и убожество своих убеждений, язвительно отвечает ей: «О да! Я был светлой личностью, от которой никому не было светло..»

Войницкий (Соня-влюблённая в Астрова) — Астров (равнодушный к Соне)

Прежде всего, чем доктор Астров противопоставлен им. Он много работает, и его труд благороден и нужен людям, этот труд имеет высокую цель - он спасает человека от страданий. Такой труд должен приносить счастье. Но Астров не чувствует себя счастливым, напротив, он заработался, устал, потерял силы, «испошлился», как он сам говорит о себе. Счастья нет потому, что Астров не видит плодов своего труда: столько потрачено сил, столько отдано лучших лет жизни, вся молодость, а жизнь не изменилась, все по-прежнему.

Сил уже не хватает бороться, поэтому рождается вместе с бессилием и сомнение: для чего все это? Может быть, для будущих поколений? Но и здесь мысли Астрова приобретают пессимистическое направление, и он говорит няньке Марине: «...и думаю: те, которые будут жить через сто - двести лет после нас и для которых мы теперь пробиваем дорогу, помянут ли нас добрым словом? Нянька, ведь не помянут!».

Труд Астрова имеет благородную цель, а не служение идеалу, как у Войницкого, но результат один: ни в том, ни. в другом случае он не приносит удовлетворения, напротив, неудовлетворенность и страдания.

Астров в отличие от Войницкого любит жизнь, он одухотворен мечтою о будущем, о счастье, он верит в могучие силы человека, наделенного разумом и творческой энергией. Он влюблен в леса, и они символизируют для него обновление и расцвет всего прекрасного в жизни человечества в будущем. Больше того, он стремится и сам приобщиться к преобразованию природы на основе прекрасного, сделать то, что не удается теперь в жизни людей.

Астров. «...когда я слышу, как шумит мой молодой лес, посаженный моими руками, я сознаю, что климат немножко и в моей власти и что если через тысячи лет человек будет счастлив, то в этом немножко буду виноват и я...».

Обывательскую, ленивую жизнь, которая его окружает, Астров презирает и ненавидит и для себя лично не видит ничего хорошего, вдали у него нет «огонька», как он говорит Соне.

Вера в творческую деятельность человека — это та почва, на которой рождается мечта Астрова о прекрасном будущем. В отличие от Войницкого, который только мечтает о другой жизни, Астров стремится участвовать в приближении этой новой жизни.

Астров — Елена Андреевна

Астров влюблен в красоту: он стремится утвердить ее в жизни людей, в природе, насаждая чудесные леса. Он понимает прекрасное возвышенно: он соединяет красоту с трудом, видит ее только там в человеческой жизни, где есть вдохновенный творческий труд. Поэтому не может он полюбить красавицу Елену Андреевну, которая «только ест, спит, гуляет», чарует всех своей красотой, «а на нее работают другие», Астров уверен, что «праздная жизнь не может быть чистою».

Страстной верой в творческие силы человека, любовью к прекрасному, стремлением участвовать в создании новой жизни Астров покоряет всех окружающих: Соня горячо любит его, Елена Андреевна увлечена им, старая нянька Марина ходит за ним, хлопочет о нем, даже дядя Ваня просит поучить, как начать новую жизнь. Только профессору Серебрякову такой человек, естественно, кажется юродивым.

Однако Астров видит, как отвратительна жизнь, которая затянула его, и для себя лично он не верит ни во что, не надеется ни на любовь, ни на счастье. Он не знает и не видит реальных путей к изменению общественных условий жизни. Астров очень умен, и он больше, чем кто-либо другой в пьесе, понимает тщетность попыток вырваться из замкнутого круга жизненных условий.