Примеры сотворения чудес в Ветхом Завете

Мы дали определение сотворению чудес. Давайте теперь посмотрим, как этот дар действует на страницах Библии.

Моисей и израильтяне

Сотворение чудес много раз использовалось для того, чтобы осво­бодить Божий народ. Мы видим, как оно действует в Египте, когда Бог убеждал фараона отпустить израильтян (см. Исх., главы 7-14). В это вре­мя произошло много чудес.

Например, чудо произошло, когда Аарон бросил свой посох, а тот превратился в змею (см. Исх. 7:9-12). Когда пыль превратилась в насеко­мых (см. Исх. 8:16-18), а за этим последовали и другие беды — это тоже был дар сотворения чудес в действии.

Когда дети Израиля вышли из Египта и подошли к Красному морю, фараон со своими слугами преследовал их по пятам, чтобы снова пле­нить и угнать в рабство (см. Исх. 14:5-9). Израильтяне, казалось, были в безвыходном положении. Впереди море, позади — преследователи, с одной стороны горы, с другой — болота.

Но Моисей обратился к Господу, и Господь приказал ему протянуть свой посох над морем. Моисей сделал так, и море расступилось (см. Исх. 14:15-31). Это было сотворение чуда. Это было Божественное вмеша­тельство в естественный ход событий.

На самом деле в создании прохода через Красное море участвовали два духовных дара. Сотворение чудес разделило море, но что поддержи­вало его в таком состоянии? Для этого требовался дар веры. Для того чтобы поддерживать состояние моря, нужна была особая вера.

Люди Божьи прошли по сухому дну на другую сторону. Враги тоже попытались перейти море, но воды сомкнулись и поглотили египтян.

Илия и вдова

Сотворение чудес использовалось в Ветхом Завете и для того, что­бы обеспечить нуждающихся. Например, чудо произошло, когда масло в кувшине вдовы не иссякало: даже когда она наполнила маслом всю по­суду в доме, масло продолжало течь из кувшина (см. 3 Цар. 17:8-16).

Сотворение чудес в Новом Завете

Давайте теперь прочитаем о нескольких примерах сотворения чудес в Новом Завете.

Как Иисус накормил пять тысяч человек

В Новом Завете мы встречаем сотворение чуда, когда Иисус взял обед ребенка и накормил им пять тысяч человек (см. Иоан. 6:5-14). Меня ино­гда изумляет то, как люди, и иногда очень образованные, пытаются объ­яснить несостоятельность Библии.

Например, однажды я читал книгу, у автора которой был, кажется, десяток ученых степеней. Я совсем не против образования. Но иногда, пытаясь развивать голову, человек совсем забывает о сердце.

Этот автор хотел опровергнуть рассказы о библейских чудесах. На то, что Иисус накормил пять тысяч человек пятью лепешками, он привел такой контраргумент: «В те времена лепешки были гораздо больше, чем сейчас».

Если бы он внимательно прочитал в Библии об этом событии, он уви­дел бы, что это был обед маленького мальчика (см. Иоан. 6:9). Во-пер- вых, трудно представить, что мальчик мог принести с собой достаточно хлеба для того, чтобы накормить пять тысяч человек. Во-вторых, сомни­тельно, что он собирался съесть всю эту еду сам!

Нет, только через сотворение чуда можно было накормить пять тысяч человек обедом одного мальчика. Когда люди поели, апостолы собрали двенадцать больших корзин остатков (см. Иоан. 6:13).

Анания и Сапфира

В случае с Ананией и Сапфирой мы видим, как сотворение чудес при­меняется для свершения Божественного правосудия (см. Деян. 5:1-10). Это тоже пример Божественного вмешательства в естественный ход со­бытий.

Однажды прихожане ранней церкви продали все свое имущество, а деньги принесли и положили к ногам апостолов. Вся собственность ста­ла общей. Бог не просил их это делать. Очевидно, это было сделано по подсказке Святого Духа, и это решение оказалось весьма мудрым, пото­му что через несколько лет город был разграблен, и эти люди все равно могли потерять все имущество.

Анания и Сапфира продали принадлежавшую им землю, но реши­ли сохранить часть денег для себя. Они могли без последствий заявить апостолам:

— Вот, мы принесли только половину вырученных денег. Остальное мы решили сохранить для себя.

Анания пришел и положил деньги к ногам апостолов, наверняка при этом он произнес те же клятвы и свидетельства, которые говорили и до него. Но Петр спросил:

Это все вырученные деньги?

— Да, — ответил Анания, — это все деньги.

Но он солгал, потому что часть денег он утаил от апостолов.

Через проявление дара слова знания Петр знал, что Анания оставил часть денег себе. Он сказал ему: «Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому?..» (Деян. 5:3).

Анания упал замертво. Это был результат Божественного правосу­дия, которое свершилось через действие дара сотворения чудес. Апос­толы даже не побеспокоились о его похоронах, и никто не сообщил о смерти Анании его жене.

Через три часа жена Анании Сапфира пришла в церковь (см. Деян. 5:7). Я не знаю, когда началась служба, но когда пришла Сапфира, она все еще продолжалась. Однажды я слышал как, проповедуя об Анании и Сапфире, один служитель сказал:

— Сапфира пришла через полчаса.

«Минутку», — подумал я и снова прочитал в Библии этот отрывок. Там написано, что Сапфира пришла не через полчаса, а через три часа (см. Деян. 5:7).

Позже я указал на этот факт проповеднику. Он прочитал эту историю и согласился со мной:

— Наверное, я перепутал их службу с нашей. Если бы Сапфира при­шла в современную церковь через три часа после начала службы, она никого бы уже здесь не застала.

И в большинстве случаев это действительно так. Но там, где действу­ют дары Святого Духа, я видел, как люди остаются в церкви на весь день. Когда Дух Божий живет в людях, они не торопятся покинуть церковь.

Божественное правосудие подействовало и на Сапфиру. Она тоже упала мертвой. Снова сотворение чудес проявило себя для Божествен­ного правосудия (см. Деян. 5:8-10).

Павел и Елима

Сотворение чудес также используется для того, чтобы доказать ис­тинность проповедуемого Слова. Проповедям Павла на Кипре противо­стоял волхв Елима. Действием духовного дара сотворения чудес Елима на некоторое время был лишен зрения. И это стало сверхъестественным знаком для присутствовавших людей (см. Деян. 13:4-12).

Дар веры и сотворение чудес: избавление от опасности

Сотворение чудес используется для того, чтобы избавить людей от не­избежной опасности или катастроф. Дар веры проведет человека сквозь опасность, даровав ему мир и покой, так, что человеку ничто не причи­нит вреда. Но сотворение чудес действует по-другому.

Например, когда Павел попал в кораблекрушение, буря не закон­чилась, пока не исчерпала свою силу (см. Деян. 27:1-44). Павел не при­казывал ей прекратиться. Но Бог послал ему ангела с утешительным сообщением, и Павел обрел невероятную веру в положительный исход ситуации. Он верил в защиту Бога. Павел пассивно получил чудо. Это был дар веры в действии, и Божественная защита распространялась на всех, бывших на борту корабля, хотя сам корабль был серьезно по­врежден.

В другом случае, когда Иисус встал на корабле и сказал «умолкни, пе­рестань» (Map. 4:39), шторм утих. Это действовал дар сотворения чудес, и все, бывшие на борту, были избавлены от опасности.

Как я уже говорил, разница между даром веры и даром сотворения чу­дес в том, что дар веры получает чудо, а дар сотворения чуда творит его.

Сотворение чудес используется для того, чтобы показать силу и ве­личие Бога. В «Анализе согласованности Библии» Янга греческое сло­во, соответствующее слову «чудеса» в Первом послании к Коринфянам (12:10), — это слово dunamis, которое можно перевести как «действия силы».

Иначе говоря, сотворение чудес можно назвать сотворением дейст­вия силы. Это греческое слово также означает «взрывы всемогущества» или «побуждающие, ошеломляющие диковины», «изумления».

Если бы мы читали по-гречески, мы поняли бы эту фразу примерно так: «Иным даются взрывы всемогущества, побуждающие и ошеломля­ющие диковины, или изумления и действия силы».