Пост для получения направления
Пост для получения направления имеет множество библейских прецедентов. Весь Новый Завет свидетельствует о том, что ранняя Церковь постилась для того, чтобы получить направление от Бога. Павел и другие лидеры постились и молились о направлении в их служении, а также перед тем, как избрать и поставить старейшин (пресвитеров) в новых церквах Листры, Иконии и Антиохии (Деян. 13:1-2; 14:21,23). Бог более точно укажет нам направление, если мы будем молиться, поститься и просить Его об этом. Это включает в себя направление для нашей жизни, семьи и служения, или нашей задачи в обществе. Вместо того чтобы беспокойно вопрошать о том, в чем состоит Божья воля для нашей жизни, мы должны быть уверены в Его желании ответить нам, когда мы ищем Его через пост и молитву.
Пост для возрастания в близости с Иисусом
Наконец, есть такая библейская причина для поста, как необходимость возрастания в близости с Иисусом. Это то, что я называю постом Жениха. Пост Жениха проводится не для внешней награды, а для внутренней, которая выражается в возрастании в близости с Иисусом.
Такой вид поста мотивируется нашим желанием иметь близость с Иисусом, а не стремлением иметь больше силы в служении или избавиться от личного кризиса. Пост Жениха – это такой пост, при котором мы приходим к Иисусу как нашему Жениху-Царю. Этот пост в основном сосредоточен на «желании» – как на понимании Божьего желания по отношению к нам, так и на пробуждении нашего желания к Нему.
Описание Иисуса как Жениха-Бога подразумевает то, что Он является Богом желаний, и что Его желания направлены к нам. Иисус является не только Царем, обладающим силой изменять обстоятельства, но и Женихом, обладающим силой касаться наших сердец и изменять их.
Являясь сынами Божьими, мы находимся в положении переживания силы Божьего престола. Являясь Невестой Христовой, мы находимся в положении переживания желаний Божьего сердца. Мы посвящаем себя посту, так как хотим ощутить желание Бога к нам и самим иметь всевозрастающее желание к Нему.
Понимание поста Жениха
Когда Иисус впервые сказал мне о посте Жениха, в моем разуме произошло очень большое изменение парадигмы. Любой другой пост совершается для получения внешней награды, такой как обладание большей силой в служении, а пост Жениха мотивируется исключительно желанием к Иисусу.
Евангелист Матфей повествует о том, что ученики Иоанна подошли к Иисусу с вопросом: «Почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?» Иисус ответил им: «Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Матф. 9:14-15).
В первый раз, когда Иисус описал Себя как Жениха-Бога, это происходило в контексте учения о посте. Этот отрывок напоминает нам об учении Исаии об эмоциях Бога как Жениха, описывая Бога как Того, Кто благоволит к Своему народу и радуется ему, как жених радуется своей невесте (Ис.62:4-5). Иисус представил Себя как Жениха-Бога, Того, Кто благоволит к Своим ученикам и радуется им.
Иисус ответил на вопрос относительно отсутствия постов среди Его учеников, говоря: «Могут ли печалиться друзья жениха, пока с ними жених?» (Матф. 9:15, NKJV). Ученики наслаждались присутствием Иисуса. Им нравилось находиться в компании Иисуса, зная, что Он получает удовольствие от взаимоотношений с ними. Пока Иисус, Жених-Бог, находился среди Своих учеников, им незачем было печалиться в постах.
Далее Иисус говорит: «Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Матф. 9:15). Иисус должен был быть отнят от Своих учеников через смерть на кресте. В то время радость от переживания близости с Иисусом была обращена в печаль или сильное желание того, чтобы Его присутствие возвратилось. Когда Иисус умер, их сердца сжимались от боли, и они постились с печалью, чтобы вновь пережить ту же близость Его присутствия. С того времени их пост сопровождался тем же постоянством и интенсивностью, какие были у учеников Иоанна.
Своей смертью и воскресением Иисус установил новый завет, согласно которому Его Дух должен был обитать в каждом верующем. Добрая весть состоит в том, что ученики Иисуса во всей истории Церкви имели возможность переживать близость Его присутствия благодаря Духу, живущему в них. Сегодня, когда Иисуса нет с нами физически, мы постимся для того, чтобы расположить наши сердца для встречи с Ним в большей мере. Нам известно доходящее до боли желание быть ближе к Нему. Когда мы входим в такой пост, Иисус высвобождает откровение о том, что Он чувствует по отношению к нам, Его ученикам.
Мы печалимся, так как не удовлетворены нашим нынешним положением близости к Иисусу. Мы отказываемся принимать духовную пустоту. Пост перед нашим Женихом-Богом является таким катализатором, который усиливает глубину и меру, по которой мы принимаем что-то от Иисуса. Мы получаем большую меру откровения об Иисусе, в ускоренном режиме и с более глубоким влиянием на наше сердце. Другими словами, благодаря посту мы получаем больше, мы получаем это быстрее, и это касается нас на более глубоком уровне.
Когда мы ищем Иисуса во время поста Жениха, это укрепляет наше чувство тождества с возлюбленной Невестой Христовой. В свою очередь, это преобразует наши эмоции. Мы получаем внутреннюю награду, которая выражается в такой идентичности, которая коренится в познании Божьей любви к нам.
Имея откровение об Иисусе с сердцем Жениха, мы имеем большую уверенность в Его присутствии. Так как мы чувствуем, что Он наслаждается нами, мы движемся с большей решимостью, приближаясь к Нему. Нежность сердца Иисуса по отношению к нам делает нас нежными в любви к Нему. По мере того как наши сердца смягчаются, мы принимаем различные решения, которые приводят к различным последствиям в тех местах, куда мы идем, в тех людях, с которыми мы встречаемся, и в тех вещах, какие мы делаем. Таким образом, это влияет на то, как мы тратим свое время и деньги, на ком женимся или за кого выходим замуж, как воспитываем детей и на чем фокусируем свое служение. Наши греховные желания преобразуются под действием более сильного желания быть ближе к Иисусу и ходить в послушании пред Ним.
Практические вопросы, относящиеся к посту
Если вы решили предпринять конкретные шаги по направлению к посту, очень важно ознакомиться с практическими вопросами, связанными с постом. Пост был задуман в качестве составной части нашей жизни. Мы должны рассматривать его как дар от Бога. Имея желание видеть народ Божий переживающим любовь страстного сердца Иисуса, я призываю тех, кто физически здоров, поститься хотя бы один день в неделю. Тем, кто имеет призвание быть посланником-предтечей, я бросаю вызов последовать примеру многих христиан в истории церкви, которые постились два дня в неделю. Это расположит наши сердца к тому, чтобы пережить больше любви Иисуса.
Я предлагаю пять различных постов, которые мы можем практиковать. Первый – это обычный пост, который включает в себя воздержание от пищи и принятие только воды или жидкости с очень малым содержанием калорий или без них. Второй – это жидкий пост, который проходит без густой пищи, с принятием только легких напитков, таких как фруктовые и овощные соки. Третий – частичный пост, который включает в себя воздержание от вкусной пищи, с употреблением только овощей или орехов. Это был пост, избранный Даниилом, который ел только овощи и пил только воду (Дан. 1:12). Четвертый – пост Бенедикта, который был установлен святым Бенедиктом и включал в себя только один прием пищи в день. И, наконец, абсолютный пост, или пост Есфири, включающий в себя воздержание и от пищи, и от воды. Такой пост необходимо практиковать с чрезвычайной осторожностью, так как воздержание от воды не должно длиться более 1-3 дней.
Тот уровень, на котором человек входит в пост, должен определяться в соответствии с возрастом и с учетом каких-либо заболеваний или ограничений. Люди, имеющие любые физические недомогания или болезни, а также какие-либо расстройства, связанные с пищеварением, вообще не должны поститься, за исключением тех случаев, когда это проводится при консультации и под наблюдением квалифицированного врача. Детям также нежелательно поститься, и им не следует входить в какой-либо пост без родительского согласия и присмотра. Тем детям, которые все-таки желают поститься, нужно воздерживаться не от пищи, а, например, от телевизора, кино, интернета, электронных игр и других форм развлечений. Библия не призывает детей поститься.
Если вы здоровы и находитесь в том возрасте, который позволяет вам поститься, пост на самом деле ведет к оздоровлению вашего тела и изменению предпочтений в еде и питье. Участие в регулярных постах в качестве стиля жизни требует здорового образа жизни и в те дни, когда вы едите, и он должен включать в себя физические упражнения и диету. Постящийся стиль жизни представляет собой дисциплинированную жизнь, в которой мы с мудростью распоряжаемся своим телом и временем. По мере того, как мы продолжаем посвящать себя посту Жениха, будет естественным образом возрастать и наше желание вести здоровый образ жизни и осознано владеть своим телом и временем.
Когда мы становимся ревностными в том, чтобы на наш дух постоянно оказывалось Божественное влияние, постящийся стиль жизни помогает нам ставить себя в такое положение, когда мы более свободно получаем что-либо от Бога. Беря на себя семь обещаний предтечи, давайте соединимся в том, чтобы просить у Бога благодати на пост, который преобразует нас, повлияет на мир вокруг нас и приведет к встрече любви с Женихом Иисусом. Давайте будем просить Его о помощи, зная, что Он укрепит наши сердца, чтобы мы могли поститься и готовить себя к переживанию присутствия Иисуса через Его Дух, живущий внутри нас. Моя молитва состоит в том, чтобы каждый человек, ищущий того, чтобы платить священную цену призвания предтечи в своей жизни, настроил свое сердце на хождение в постящемся стиле жизни и на переживания большей степени любви Иисуса.
ГЛАВА 5
Поступать справедливо: