Места захоронения, противопоставленные кладбищу, и разряды погребаемых там покойников

а) Самоубийц хоронят на огороде, в саду (курск., Гн., 420)

б) некрещеных детей — в огороде, в саду, на гумне (орл., черн., Гн., 346)

в) некрещеных детей — в подызбице (чернит., Гн., 396); потерчата — в оселке (полт., Архив, 1099)

г) некрещеных детей — на рубежах полей (турч., Гн., 218); потороча, потерча — под деревом (укр., Ч., 713); ср.: домашний скот — в подворотнях, дворах, на межах (Бог.), выкидышей — в болоте или в подызбице (обонеж., Кул., 54-55)

д) удавившихся хоронят на горе, под елями, лицом вниз; остальных самоубийц — за 5 верст от церкви (обонеж., Кул., 54)

е) повесившихся хоронят у дорог, остальных самоубийц — на краю кладбища (во рву, у забора) (полес., гомел., ПА-74)

ж) самоубийц — на перекрестках; утопленников — в кладбищенском рву (укр., холмщ., подлее., Гн., 387)

з) некрещеных детей хоронят на кладбище, но ночью и посыпая при этом землю маком (укр., косов., Гн., 378,301)

и) самоубийц хоронят на кладбище, но на место их смерти кладут камень (закарп., Бог., 261)

к) на перекрестках и полях, где произошло убийство, ставят «фигуры» — красные и черные кресты (Сум., 361)

л) всех без исключения хоронят на кладбище (арханг., Еф., 135).

Вторая функция погоста и могилы в обряде — «новый дом» покойного. С этим связано водружение над могилой «моделей» избы — голбцов, струбцов (сев.) и т. д., на земле или на шесте.

Более или менее явленное обитание душ умерших (и самой смерти) сообщает погосту постоянное, не зависящее от обрядового времени магическое свойство: здесь возможен контакт с умершим и «потусторонним миром»: на могиле, «урочном месте», совершаются гадания; земля с могилы (тезки) обладает даром врачевания; ветки кладбищенских деревьев участвуют в любовной магии; могильная земля помогает в воровстве. Наконец, на могиле происходит сказочное «дарение» (см., напр., «Сивка-Бурка» [Андреев, № 530]).

С представлением о постоянном магическом поле кладбища связана тенденция изолировать пространство смерти, избежать контакта с ним, благотворного в особых ситуациях и опасного в повседневной необрядовой жизни. Так, на кладбище можно встретить пáру — белый столб, который может ударить и зашибить идущего по кладбищу человека. Проходя мимо кладбища, нужно «подать голос», чтоб «родители не пугали»; минуя кладбище на крестинах, нужно сойти с телеги и идти пешком (полес., ПА-74, ПА-75) и т. п.

Во внеобрядовое время на кладбище лежит печать неприкосновенности: проходя мимо кладбища, нужно совершать особые обереги — ни кладбищенские деревья, ни любая другая вещь на кладбище не могут быть повреждены. Во время же похорон и годовых поминок ситуация обратная: хороший знак — украсть могильный заступ с похорон (укр., Гн., 386); дети и нищие собирают яйца и еду с могил в Фомино воскресенье (влад., Зав., 100).

II. Могила и погост в контексте обряда

Частные похороны

Изготовление могилы

Копают могилу:

а) тотчас после смерти (обычно)

б) непременно утром (горл., Гн., 207).

Могильщики

а) Непременно чужие, своим (родственникам) копать могилу грех (обыкновенно)

б) бедняки (колом., Гн., 300); трое самых бедных (старосимб., Гн, 215)

в) соседи (все соседи по очереди; ближайший сосед (курск.)).

г) профессиональный могильщик (грабар, грамадьский грабар, паламарь — грабарь е таки самый паламарь (Гн., 264); копатель (ворон.), копач (курск.))

Условия работы

а) Голодными не копают (укр., полес.)

б) копача перевязывают платком и дают перед работой чарку (курск, Гн.,412).

Плата за место (предметы, кидаемые на дно могилы перед опущением гроба) — для дидько, для стражи, для переправы

Кидают в могилу:

а) слезные платки (пермск., Архив, 1001)

б) платки, шарфы, пояса (могил., I, 584)

в) медные деньги (обычно)

г) 3-4 копейки в том случае, когда «тревожат могилу» (смол., Добр., 307)

д) замок: «чтоб не умирали» (блр., Кар., 186).

Закапывание могилы

а) Все присутсгвугощие кидают по горсти земли (повсеместно)

б) все кидают землю голой рукой по горсти, поп — заступом (чернит., Гн., 396).

Горсть земли с собой

а) Берут с собой могильную землю, кладут ее в рукомойник и этой водой умываются (сев.. Бур., 177)

б) старшие в семье кладут могильную землю за пазуху (пинск., Булг., 186); старушка (или плачея) кладет за пазуху, родственники — в карман (арханг., Еф., 137), женщины тайком кладут землю за пазуху, женщины и девушки трогают землю (влад., Зав., 98).

Кормление могилы

а) Угощение на похоронах: могилу покрывают столешником и едят на ней хлеб (влад., Зав., 96) или кутью и пироги (тульск., (Сб II, 91))

б) на могиле кормят птиц пшеницей — птичье поминовение (костр., СмИ4)

в) могилу кормят в течение 40 дней: носят кутью, хлеб, льют вино и масло (костр., См., 22; новг., Архив, 869)

г) в сороковой день приносят пироги, блины, льют на землю водку (ворон., ЭСб I, 225).

Возвращение с кладбища

а) Возвращаются другой дорогой (широко распространенное)

б) задом (влад. Зав. 96)

в) устилают дорогу на погост лапником (с.-рус.)

г) посыпают ее маком (укр., блр.).

Календарные поминки

Пир на могиле

а) На земле едят канун, яйца, пироги, блины, пьют водку. Священник в это время ест на столе (Фомина неделя) (укр., В. Щ., 319)

б) едят руками мясо, чавкают як свинi бiля корита (курск., Гн., 420)

в) крашеное яйцо (или скорлупа) зарывается в могилу, или отдается детям и нищим, или катается по могиле и затем отдается нищим (блр., Ан., 210).