Природа и ответственность человека: экологическая, биологическая, медицинская этика
Для современности характерно стремление вернуть единство человека и природы. Не опасаясь впасть в преувеличение, можно сказать, что философия ХХ века решительно покинула характерное для Нового времени противопоставление субъекта и объекта, человека и природы. Природа стала пониматься как дом, в котором живет человек. Экология в дословном переводе с греческого означает наука о доме.
Увы, развитие экологии происходит под постоянный аккомпанемент грозящих человеку экологических катастроф, связанных с загрязнением среды, дефицитом ресурсов, перенаселением, разрушением системы "человечество — природа".
Умудрившееся попасть в экологический кризис человечество не знает четких путей выхода из него. Несмотря на реализацию программ по развитию безотходных производств, усовершенствованию экологического законодательства экологический кризис продолжается. Становится все более очевидным, что главная экологическая проблема заключена не в природе, а в ценностно-этических представлениях человека и общества.
Казавшиеся столь незыблемыми принципы гуманизма должны соотноситься не только с человеком, но и с природой. В таком случае гуманизм теряет свое прежнее содержание и становится экогуманизмом. Любовь человека, эгоистически направленная только на него самого, привела в конечном счете к экокризису. Экогуманизм в отличие от традиционного гуманизма видит в природе бытие человека. Именно поэтому человек вынужден относиться к ней так же бережно, как к самому себе. Природа ценна для меня, тебя, нас, для нынешних и будущих социальных систем.
Нельзя забывать о том, что природа в соответствии с синергетическими представлениями может отреагировать взрывом на незначительное воздействие на нее человека. Маленький кровопийца-комар надоел всем, но его полное уничтожение обернулось бы для человека катастрофой, ибо в биосфере Земли он занимает предостойнейшее место.
Перед человеком стоит очень трудная задача — обеспечить совместную эволюцию общества и природы. Но для этого необходима, как отмечает академик Н. Н. Моисеев (на наш взгляд, это справедливо), обновленная нравственность. Эта новая нравственность представляет собой, по мнению многих, конкретизацию этики ответственности применительно к природе. Относясь ответственно к природе, человечество тем самым относится ответственно к самому себе.
У экологической этики обширнейшее поле проблем: от экспертизы строительства нефтепроводов и атомных электростанций до заботы об одиноком дереве, которое стремится срубить владелец престижного коттеджа. Столь же многогранны проблемы биоэтики, обсуждающей отношения человека с живой природой. В токийском зоопарке поставлен памятник умирающим в неволе животным. Но всегда ли человек сознает свою вину перед животными? Кстати, в США издана пятитомная (!) энциклопедия по биоэтике. Объем энциклопедии показывает, сколь внимательно относятся американские ученые к проблемам биоэтики.
Особое внимание привлекают вопросы медицинской этики, среди них отношение врача к пациентам, умирающим, дефективным новорожденным, дебилам, проблема эвтаназии (убийства из милосердия).
Имеет ли человек право на смерть, право на аборт? Однозначных ответов на эти вопросы не существует. Здесь требуется очень детальный, кропотливый анализ, равно как и в случаях с клонированием — размножением животных и людей бесполым образом (особь выращивается из биоклеточного материала донора, в итоге она вырастает в биологическом отношении идентичной своему донору). Если одни высказываются за клонирование, то другие против. Дискуссия, кажется, еще только начинается.
Отметим в качестве вывода главную мысль: этика ответственности предполагает тщательный философский анализ, сопоставление различных точек зрения, учет необходимых и случайных связей. Интересы человека должны быть защищены всесторонне. Человек существует не сам по себе, а посредством природы. Экогуманизм — это ответственность.
ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ
· Человек находится в определенных отношениях с природой, которые он понимает в соответствии со своей философией.
· Природные системы существуют в соответствии с законами синергетики, описывающими соотношение хаоса и порядка.
· Выиграть время и пространство, значит добиться совершенства в жизни.
· Экогуманизм — это ответственность.
ОСНОВНЫЕ ТЕРМИНЫ В СОСТАВЕ ВОПРОСОВ И ОТВЕТОВ НА НИХ ПО ТЕМЕ "ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ"
Что такое природа? Мир за вычетом того, что изучают социально-экономические и гуманитарные дисциплины.
Что такое пространство? Пространство — совокупность протяженностей (длин, площадей, объемов) материальных вещей.
Что такое время? Время — это совокупность длительностей всевозможных процессов.
Что такое синергетика? Синергетика — это наука о самоорганизации сложных систем.
Что такое экогуманизм? Экогуманизм — это этика по учету значимости природы.
ТЕСТ ПО ТЕМЕ "ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ"
1. Пустота и пространство — это одно и то же?
2. Каково содержание субстанциальной концепции пространства?
3. Подчиняется ли тело человека законам физики?
4. Зависит ли время от характера материальных взаимодействий?
5. Образовалась ли наша Вселенная из хаоса?
6. Что такое аттрактор?
7. Нейтральна ли природа в моральном отношении?
8. Каково содержание концепции ноосферы В.И.Вернадского?
Примечание: оценка число правильных ответов"5" — 7-8 "4" — 5 "3" — 4 "2" — 3-0
ПРИМЕРНЫЕ ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ ПО ТЕМЕ "ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ"
1. Теория относительности А.Эйнштейна о свойствах пространства и времени
2. Концепция "раздувающейся" Вселенной
3. Синергетика — наука о самоорганизации сложных систем
4. Уровни организации универсума
5. Исторические формы отношения человека к природе
6. Природа и человек: этика ответственности
7. Концепция ноосферы
8. Философские аспекты движения "зеленых"
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА ПО ТЕМЕ "ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ"
§ Концепции самоорганизации: становление нового образа научного мышления. М.: Наука, 1994.
§ Мякишев Г.Я. Динамические и статистические закономерности в физике. М.: Наука, 1973.
§ Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М.: Прогресс, 1986.
§ Рейхенбах Г. Философия пространства и времени. М.: Прогресс, 1985.
§ Биоэтика: проблемы, трудности, перспективы (Материалы "круглого стола")// Вопросы философии. 1992. ? 10. С.3-28.
§ Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука, 1988.
§ Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. М.: Мол. гвардия, 1990.
§ Панченко А.И. Философия, физика, микромир. М.: Наука, 1988.
§ Философия природы: коэволюционная стратегия. М., 1995.
§ Хёсле В. Философия и экология. М.: Изд. фирма "Ками", 1994.
§ Введение в биоэтику. М.: Прогресс-Традиция, 1998.
ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ ТЕСТА ПО ТЕМЕ "ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ"
1. Пустота и пространство — не одно и то же. Пустота не существует.
2. Согласно субстанциальной концепции, пространство существует само по себе и ни от чего не зависит.
3. Да, тело человека подчиняется законам физики.
4. Время зависит от характера материальных взаимодействий.
5. Наша Вселенная образовалась не из хаоса, а из протовакуума.
6. Аттрактор — это устойчивый путь эволюции системы, ее параметр порядка.
7. Сама по себе природа лишена моральных измерений. Но в системе природа человек она является символическим бытием последнего и в этом смысле перестает быть морально нейтральной.
8. Согласно В. И. Вернадскому, человечество благодаря своему разуму стало планетарной силой и тем самым приобрело ранее неведомый ему статус.
ПРИЛОЖЕНИЯ
КУРС ФИЛОСОФИИ В ТАБЛИЦАХ
| Таблица 1. Четыре эпохи в философии | ||
| ? п/п | Историческая эпоха философии | Главный философский интерес |
| Античность VI в. до н.э.-III в. н.э. | Космос | |
| Средние века IV-XIV вв. | Бог | |
| Новое время XV-XIX вв. | Человек и общество | |
| Новейшее время XX в. | Язык |
| Таблица 2. Античная философия | |
| Этапы | Главный философский интерес |
| Натурфилософия | Материальная субстанция (Фалес, Гераклит и др.) Атомы + пустота (Левкипп, Демокрит и др.) Числа (Пифагор и др.) |
| Интеллектуализм | Идеи (Сократ, особенно Платон и др.) Форма (Аристотель и др.) |
| Эллинистическая философия | Самодостаточность человека (киники) Счастье человека как наслаждение (эпикурейцы) Человек и его космическая судьба (стоики) Мудрое молчание (скептики) |
| Неоплатонизм | Иерархия: Единое — Благо — Мировой Ум - Мировая Душа — Материя |
| Таблица 3. Средневековая философия | ||
| Этап | Основной интерес | Основные идеи |
| Философствование в вере (Августин) | Люби Бога, и тогда делай, что хочешь Воля как сущность личности Свобода как черта воли (а не разума) | Монотеизм Теоцентризм Креационум Вера в Бога Любовь к Богу Надежда на спасение Добрая воля |
| Гармонизация веры и разума (Фома Аквинский) | Вера ведет разум, разум подкрепляет веру Философия — это введение к религии Свобода человека как разумная воля движения к совершенству Бога | Совесть Духовность человека Символизм |
Примечание. В таблице в соответствии с избранной крупномасштабной классификацией философии Нового времени не конкретизируется рубрика "Авторы основных философских концепций" применительно к эпохе Возрождения. Безусловно, такие возрожденческие философы, как Николай Кузанский, Марсилио Фичино, Джордано Бруно, заслуживают самых лестных оценок. Вместе с тем следует признать, что даже лучшим философам эпохи Возрождения не удалось создать концепции, сравнимые по своей масштабности с творениями Декарта, Локка, Канта.
| Таблица 4. Философия Нового времени | ||
| Этап | Авторы основных философских концепций | Основной интерес |
| XV-XVI вв. | Гуманизм Эстетическое отношение к действительности | |
| XVII в. | Декарт | Ясные идеи и дедуктивные построения теории |
| Локк | Теория познания: сенсуализм | |
| XVIII в. | Кант | Априорные принципы и их воплощение в науке и морали |
| XIX в. | Гегель | Универсальная системная философия идей |
| Маркс | Концепция общественного руда, критика капита-лизма | |
| Ницше | Критика "разумных" цен-ностей |
| Таблица 5. Философия XX века | |
| Главное философское направление | Главный философский интерес |
| Феноменология | "Работа" сознания с феноменами |
| Герменевтика | Бытие человека в мире, поиск сущего |
| Аналитическая философия | Логический анализ языка, употребление языка |
| Постмодернизм | Деконструкция принятых в обществе правил поведения и ценностей; плюрализм |
| Таблица 6. Философия о человеке | |
| Историческая эпоха философии | Что такое человек? |
| Античность | Микрокосмос |
| Душа + тело | Душа есть проявление идеи (Платон) Душа — это форма человека (Аристотель) |
| Средние века | Духовность + душа + тело; духовность есть связь человека с Богом посредством веры, любви, надежды, совести |
| Новое время | Существо разумное и действующее по законам разума (Локк, Кант) Проявление общественных отношений (Маркс) Существо волевое и страстное (Ницше) |
| ХХ в. | Существо, осваивающее мир в соответствии с фено-менологической работой сознания (Гуссерль и другие феноменологи) Существо, бытийствующее в мире и стремящееся к его пониманию посредством языка и переживаний (заботы, страха, надежды на будущее) (Хайдеггер и другие герменевтики) Существо, границей которого, его подлинной природой является язык (Витгенштейн, Остин и другие философы-аналитики) Существо, всегда отличающее себя от принятых в обществе норм, бунтующее против однообразного (Деррида, Фуко, Лиотар и другие постмодернисты) Существо, в котором бессознательное господствует над сознательным (Фрейд и его последователи) |
| Таблица 7. Философия об обществе | |
| Историческая эпоха философии | Что такое общество? |
| Античность | Совокупность людей, более или менее удачно живущих по законам справедливости |
| Средние века | "Град земной", стремящийся к "граду небесному" |
| Новое время | Люди, живущие в соответствии с ими же установленным общественным договором (Локк, Руссо) Продукт взаимодействия людей на основе их совместной трудовой деятельности (Маркс) |
| ХХ в. | Система социальных действий людей, смысл которых определяется выработкой ценностей (Вебер, Парсонс, Соро-кин и др.) Коммуникация, взаимосвязь людей по нормам, устанавливаемым в хорошо организованной дискуссии (Хабермас и др.) |
Примечание. В философии XX в. общество чаще всего характеризуется в соответствии с избранными им ценностными ориентирами. Но надо иметь в виду, что путь к этим ценностям может быть различным, а именно: феноменологическим, герменевтическим, аналитическим, постмодернистким.
| Таблица 8. Три главные ценности | |
| Сферы жизнедеятельности человека | Главные ценности |
| Практическая жизнь | Добро |
| Чувственно-эстетическая жизнь | Красота |
| Научная деятельность | Истина |
Примечание. Ценность — это интерпретация, в которой субъект или группа людей выражает свои предпочтения. Всякая интерпретация совершается посредством использования определённых философских методов.
| Таблица 9. Философия о красоте | |
| Историческая эпоха философии | Что такое красота? |
| Античность | Космически гармоничное и соразмерное |
| Средние века | Символ божественного |
| Новое время | Характеристика произведения искусства, созданного по законам разума, тяготеющего к принципам симметрии, пропорции, меры, гармонии, к простоте стиля, уравнове-шенности композиций (классицизм) Характеристика произведения искусства, воплощающая многообразные способности личности, в том числе юмор, иронию, игру, сатиру (романтизм) |
| ХХ в. | Ценность, выработанная на основе фено-менологического метода и выражающая единство человека и произведения искусства (феноменология) Сущность произведения искусства, ее открытие человеку в качестве истины (герменевтика) Эмоция (аналитическая философия) Воображение реально непредставимого, вызывающее чувство возвышенного (постмодернизм) |
Примечание. Под красотой в данном случае понимается главная ценность чувственно — эстетической жизни человека. Иначе говоря, красота не противопоставляется прекрасному или возвышенному.
| Таблица 10. Философия о добре | ||
| Историческая эпоха философии | Идеалы добра | Основные добродетели человека |
| Античность | Благо | Мудрость, справедливость, мужество |
| Средние века | Бог | Вера, любовь, надежда, совесть |
| Новое время | Рассудочный свободный человек (Локк, Руссо) | Рассудочность, свобода |
| Абсолютный нравственный закон (Кант) | Разумность, свобода | |
| Общество без эксплуатации (Маркс) | Преданность делу пролетариата | |
| Сверхчеловек (Ницше) | Воля к власти | |
| ХХ в. | Положительные ценности (феноменологи) | Умение пользоваться феноменологическим методом |
| Достижение единства с сущим, с сущностью вещей (герменевтики) | Адекватно отвечать на зов вещи, соответствовать ему | |
| Умение посредством анализа языка учитывать последствия поступков (аналитик) | Быть последовательным в своих действиях | |
| Деконструкция лого- и других центризмов (постмодернизм) | Умение "рассеивать" устоявшиеся ценности |
| Таблица 11. Три концепции чувственного познания | |
| Философская концепция | Основное содержание концепции |
| Локка | Чувства комбинируются, сравниваются, подвергаются абстракциями. В результате субъект формирует в своем сознании сложные чувства, знание об отношениях, идеи. |
| Канта | Чувства упорядочиваются в соответствии с априорными принципами |
| Гуссерля | Чувства вовлекаются в потоке воображения, так образуется эйдос, знаком которого является понятие и высказывание. Феноменологическая работа позволяет оценить исходные чувства |
| Таблица 12. Что такое рациональное познание? | |
| Историческая эпоха философии | Природа рационального познания |
| Античность | Идеи — это общее, которое существует само по себе и воплощается в вещь (Платон) Сущность — это форма вещи, ее внутрен-нее единство, природа которого выражения в правилах логики (Аристотель) |
| Средние века | Рациональное познание оперирует универсалиями, которые выражают общее; общее существует в Боге, в мыслях человека, в самих вещах (средневековый реализм) Общее не существует, слова обозначают единичные вещи (номинализм) Общее представляет собой мысли — обобще-ния, концепции (концептуалисты) |
| Новое время | Человеку врождены ясные идеи, которыми можно оперировать по правилам дедукции (Декарт, Лейбниц). Это — рационализм. Человек обладает доопытными (априорными) принципами, которые определяют возможность логики (Кант) Мысли — это продукт обработки чувств (сенсуализм Локка) Мышление — это наивысшая стадия познания, преодоление порога научности позволяющее оперировать идеями (Гегель) Мышление и логика есть отображение практики, ее самых массовых ситуаций (Маркс) |
| ХХ в. | Рациональное познание — это обобщение достигаемое в процессе феноменологической работы (феноменологи) Логика — это правила языка, она в первую очередь имеет дело со значениями и смыслами высказываний (аналитики) |
| Таблица 13. Три современных концепции истины | |
| Концепция истины | Что такое истина? |
| Соответствия | Соответствие высказываний фактам |
| Когерентности | Согласованность высказываний, их непротиворечивость |
| Прагматическая | Убеждения, способствующие успеху практики |
| Таблица 14. Что такое истина? | |
| Историческая эпоха философии | Природа истины |
| Античность | Истина — это проявление идеи (Платон) или сущности (Аристотель) |
| Средние века | Бог, вот что является истиной |
| Новое время | Истина — это соответствие чувств и идей фактам |
| ХХ в. | Истина — это открывающаяся сущность вещи (герменевтики) Истина — это свойство высказывания, которому соответствуют факты (аналитики) |
| Таблица 15. Уровни научного исследования | |
| Уровень научного исследования | Цели исследования |
| Эмпирический | Добыть новые экспериментальные факты Сопоставить с фактами теорию, проверить степень ее эффективности |
| Теоретический | Провести теоретическую интерпретацию экспериментальных фактов Придумать новую теорию, которая была бы эффективней старой |
| Таблица 16. Три теоретических метода | |
| Теоретический метод | Характеристика |
| Аксиоматический | Основанием теории избираются аксиомы. Из аксиом выводят теоремы. Сопоставление знания с экспериментальными фактами не проводится |
| Гипотетико — дедуктивный | Выдвигаются гипотезы, из них дедуцируются новые сведения. Эффективность гипотез выявляется в процессе сопоставления теории с экспериментальными фактами |
| Прагматический | Интерпретация фактов проводится на основе ценностей |
| Таблица 17. Философия языка | |
| Философская концепция языка | Главное содержание философских концепций языка |
| Философия имени | Имя — это единица языка, текста. Имя есть проявление идей (Платон), сущности (Аристотель, Лосев), Бога (средневековые философы). Имя есть метка, обозначение единичной вещи или ее единичных признаков (номиналисты) |
| Философия предложения | Главной единицей языка, текста является предложение, высказывание. Предложение, если оно построено правильно, обладает значением и смыслом, функцией истинности/ложности |
| Философия ценностных установок | Главной единицей языка является текст, для которого характерными являются ценностные установки автора, те цели, достижения которых он добивается |
| Таблица 18. Философия техники | |
| Историческая эпоха философии | Интерпретации природы техники |
| Античность | Техника — это воплощение умений ремесленника. Знание общего выше технического знания |
| Средние века | Техника — это творчество человека в качестве отблеска божественного творчества |
| Новое время | Техника — опредмечивание научных знаний человека, фактор освобождения человека от природы. Техника — это самостоятельная сила, которая в качестве средств труда определяет развитие общества (Маркс) |
| ХХ в. | Техника при недостатке феноменологической работы выступает как продолжение науки и вместе с тем умаление жизненного мира человека (Гуссерль и другие феноменологи) Техника — это преграда, опасность, которую человек сам поставил перед собой, не продумав ее содержание и самое главное то, в какой степени техника соответствует сущности бытия человека в мире (Хайдеггер и герменевтики) Техника — это воплощение рациональности человека (аналитики) Техника — это проявление наиболее подходящего реалиям нашей эпохи технического подхода, точнее, философии технического подхода (Г.П. Щедровитский) |
| Таблица 19. Философия природы | |
| Историческая эпоха философии | Интерпретация специфики природы |
| Античность | Природа — это органическая часть космоса. Часто природа считалась одушевленной |
| Средние века | Природа создана Богом по его собственному проекту. В иерархии Бог — человек — природа именно последним звеном является природа |
| Новое время | Природа — это сила, которая противостоит человеку. Человек должен полностью подчинить ее себе. |
| ХХ в. | Природа — это стихия, которая благодаря сознательной деятельности человека должна стать царством господства разума, ноосферой (В.И. Вернадский, Т. де Шарден) Природа — это мир проживания человека. Человек может понять природу благодаря герменевтическому методу (герменевтики) Природа — это наш дом, который должен благоустраиваться по законам рациональности, с учетом всевозможных последствий деятельности человека (аналитики) Природа — это сложная система, для которой характерны неравновесные состояния. Человек должен всячески стремиться обеспечить совместную эволюцию природы и общества (синергетическое понимание) |
| Таблица 20. Второй (неприродный) пол | ||
| Мужественность | Женственность | Молодость |
| Логичность, склонность к обобщению, абстрактному мышлению, рациональность, практичность, решительность, постоянство, властность | Интуитивность, интерес к конкретному, чувствительность, сентиментальность, осторожность, тщательность, сострадательность, изменчивость | Жизненная непосредственность, стремление к неформальной общности, непрактичность, склонность к новациям, свободолюбие |
| Таблица 21. Две интерпритации образования | |
| Образование — это подготовка | Образование — это усвоение достижений культуры |
| Образование — это путь к приобретению тех навыков, которые нужны непосредственно на будущем рабочем месте. Ничего лишнего, только самое необходимое. Философия на рабочем месте не нужна | Образование — это максимально действенное включение человека в культуру человечества как одного целого. Подготовка нужна, но ее смысл состоит во всестороннем культивировании таких ценностей, как истина, добро, красота, творчество, ответственность. Философия занимает в образовании достойнейшее место |