6.1. Философские взгляды Франсуа Вольтера (1694-1778)- «Философские письма»,
«Философский словарь».
6.2. Социально-политическая концепция Жан-Жака Руссо-«Общественный договор»
6.3. Дени Дидро (1713-1784) - «Энциклопедии», «Философские принципы материи
и движения»
6.4.Жульен Ламетри (1709- 1750) –«Человек- машина».
6.5. Шарль Луи Монтескье (1689-1755)- «О духе законов».
6.6.Поль Гольбах (1723-1789)- «Система природы».
Литература:
*** Алексеев П.В. История философии. – М., 2010, с.59-65
** Алексеев В.П. Философы России 19-20вв. – Энциклопедический словарь. – М., 2002
*** Антюшин С.С. Основы философии. – М., 2010, с. 109-120
*** Гуревич П.С. Основы философии. – М., 2004, с.122-129
*** Лавриненко В.Н. Философия. – М., 2007, с.84-92
*** Сычев А.А. Основы философии. – М., 2009, с.62-63
** Таранов П.С. 150 мудрецов и философов (Жизнь.Судьба. Учение.Мысли). Интеллектуальный энциклопедический справочник: В2-х т. – Симферополь-Запорожье, 2000
*** Халин К.Е. Краткий курс по философии: учеб. пособие -М., 2010, 70-72
| * Философские взгляды Франсуа Вольтера (1694-1778)- деист (в онтологии) и сенсуалист ( в гносеологии) |
Бл-Сх № 50 (В.Недобитюк)
| Труды= 52 тома произведений, в том числе *«Философские письма», *«Философский словарь», *«Философия истории» *«Метафизический трактат» |
| *Писатель, философ, политик, оратор |
| ДеизмВольтера: признавал существование в природе разумного мирового начала - БОГА , как первопричины и перводвигателя Вселенной… · Да, Материясуществует, но способность чувствовать и мыслить даны ей Богом !!! |
| «Бог- как великий инженер, создавший физический миропорядок и вечные законы…. все остальное- обряды, вера в чудеса, церковные сооружения, религиозную идеологию придумали служители клира» |
| В гносеологии Вольтер сенсуалист : «Лучший метод познания- опытные исследования природы» |
| Атеизм Вольтера- Церковь- главный тормоз на пути прогресса и просвещения… «Раздавите гадину!» ( призыв к революционерам)… · Но, « если бы Бога не было, то его следовало бы придумать… для народа Бог необходим как вознаграждение наказание…» |
| В государственном устройстве- его идеалМонархия, но та, которая издает законы |
| О нравственности. **«Как во Вселенной действует Закон Всемирного тяготения, так и в человеческом сознании действует нравственный закон, единый для всего человечества» |
| У Человека много инстинктов(самосохранения, голода, жажды)…, но главный инстинкт – жить в ОБЩЕСТВЕ |
| «Лишить человека страстей( желаний, стремлений, воли) – все равно, что выпустить из него кровь» |
| Свободачеловека ограничена, так как он смертен |
| Долг- есть осознание человеком своих обязанностей перед другими людьми |
| ЭтикаВольтера признает закономерность и материальную обусловленность морали, ее зависимость от социальных условий жизни, от национальных обычаев и традиций |
| Социально-политическая концепция Жан-ЖакаРуссо (1712- 1778) |
Бл-Сх № 51 (В.Недобитюк)
| - «Рассуждение о происхождении и основах неравенства между людьми», - « Об общественном договоре, или Принципы политического права», -- «Исповедь» |
| «Люди со временем осознают пользу коллективной жизни- возникает семья, затем соц. группы и, наконец, нация… Собственность дала начала эксплуатации…возникает экономическое и соц. неравенство… |
| Три ступени происхождения неравенства: 1 ст.- имущественное неравенство, порождено частной собственностью, 2 ст.- политическоенеравенство, порождено появлением государства 3 ст.- социальное неравенство, порождено захватом власти кучкой коррумпированных правителей, деспотизмом власти |
| Власть Руссо рассматривает в виде теории заговора. «Всякая государственная власть вырождается в деспотизм; выход из него- революционное насилие». |
| - Общество портит человека, который от природы (от рождения)- добр, честен… Почему человек потом становится плохим? Кто виновен??? а) частная собственность, страсть к наживе ; б) социальные порядки в обществе и мораль правящей элиты, в) религия |
| В обществе, где верхушка богачей пользуется всеми благами, а массы народа умирают от голода - наука и искусство, философия и политика служат неулучшению, а порче нравов» |
| «Горстка аристократов купается в роскоши , а миллионы людей нищенствуют» |
| Дени Дидро (1713-1784) - руководитель и вдохновитель «Энциклопедии»… (писали 26 лет, помогали Вольтер, Гельвеций, Монтескье….) |
| Он рассматривает материальную субстанцию в единстве ее свойства ДВИЖЕНИЯ и таких форм ее существования , как пространство и время |
| ???= Однако человека он понимает механистически: «Мозг вырабатывает мысль так же, как печень желчь». |
| Вселенная, по мнению Дидро, - это сложное тело, подверженное бурным переменам… Это быстрая смена веществ, сталкивающихся друг с другом и исчезающих. Не является исключением и общество, где «сословия пожирают друг друга» («Племянник Рамо»). |
| **О связи живой и неживой природы («и камень чувствует, но у молекул неорганических тел чувствительность потенциальная, инертная, глухая, тупая, она подобна «живому оцепенению»). |
| В «Исповеди Савойского викария» Руссо критикует религию и ее мораль |
| Руссо оправдывает революциюпротив такой социальной несправедливости и деспотизма |
| Наследственность и среда (социальная) имеют различное значение в развитии отдельного человека и общества. Еслиумственное состояние народа определяется социальной ситуацией, то на психикучеловека влияет ещё и биологическая природа и телесная организация. |
| В работе «Философские принципы материи и движения» он вводит диалектикув рассмотрение проблем бытия. «Мир в каждый момент находится в состоянии зарождения и смерти; никогда не было и не будет другого мира». |
| «Человек есть инструмент, одаренный способностью ощущать и памятью». · «Наши чувства – клавиши, по которым ударяет окружающая нас природа». !!! «Природа подобна женщине, которая, показывая из-под своих нарядов то одну часть тела, то другую, подаёт своим поклонникам надежду узнать её когда-нибудь всю». |
| Был 1 год в России по приглашению Екатерины П, где безуспешно пытался убедить её в необходимости реформ. |
| Жульен Ламетри (1709- 1750) |
| « Материальный мир существует сам по себе, у него не было начала и не будет конца. Субстанцияу него одна-материальная, и источник движения находится в ней самой. ***«Нелогично утверждать будто материю привело в движение нечто нематериальное» |
| -«Естественная история Души» - «Человек- машина». - «Человек- растение» -«Система Эпикура» |
| Бл-Сх № 53 (В. Недобитюк) |
| Процесс мышления- это сравнение и комбинирование представлениями, возникающими на основе памяти и ощущений |
| Душавсего лишь функция мозга. Она прекращает существование после смерти… Цель жизни- чувственные наслаждения. |
| *Большой вклад Ламетривнес ввпсихологию – он соединил сенсуализм Д.Локка с рационалистическим учением Декарта…. **** Впервые ввел в психологию понятие потребности (биологические и психологические) |
| Душасуществует, но ее нельзя отделить от тела… Тело- это машина, а Душа это мыслящий и стремящийся к наслаждению автомат |
| Выделил внимание как отдельный психологический процесс |
| В трактате «Человек-машина» Ламетри выдвинул идею о подчиненности сознанияи характера людей природной необходимости, тем самым свел сознание Декарта к телесной субстанции. «Материя способна мыслить в силу своей организации». |
| Шарль ЛуиМонтескье(1689-1755)- «О духе законов». ( писатель, историк, философ, правовед) |
Бл-Сх № 54 (В. Недобитюк)
| В философии стоял на позициях деизмаи сенсуализма |
| концепцию разделения властей |
| географическогодетерминизма |
| функциональной роли религии. |
| Три ветви власти- законодательная,исполнительная и судебная- должны быть при любой форме правления. ** Исследовал причины существования различных форм общества. |
| Как основоположник географического детерминизма, он считал, что климат и почва определяют дух народа и характер развития общества. |
| Развил концепцию функциональной роли религии, необходимой для поддержания порядка в обществе и его нравственности. |
| Значит и подход к нормам права международного и права национального должен быть различным ** поэтому юридические законы одного народа могут отличатсяот законов другого народа |
| Поль Гольбах (1723-1789)- «Система природы, или О законах мира физического и мира духовного» (была сожжена по решении парламента), «разоблачённое христианство», «Карманное богословие», «Здравый смысл» и др. |
Бл-Сх № 55 (В. Недобитюк)
| Воинствующий атеист. «Богу нет места во Вселенной, он несоздавал Природу… Философия должна заниматься уничтожением религиозных заблуждений… |
| Гольбах разработал философскую картину Вселенной как единого целого, где всё взаимосвязано и взаимообусловлено «Вселенная – это колоссальное соединение всего сущего, повсюду являет нам лишь материю и движение». |
| Он утверждал о несотворимостии вечности материи, ее независимость от человеческого сознания. «Материя вообще есть всё то, что действует каким-либо образом на наши чувства». Считал, что движение – это способ существования материи, вытекающий из ее сущности. |
| Утверждал, чтоумственные способностизависят от способности чувствовать. |
| Главныммотивом человеческой деятельности считал стремление к самосохранению, к личному благополучию. |
| Сторонник теории общественного договора. Мерилом справедливого общества, по его мнению, должна выступать прежде всего свобода и благо человека. |
| Резко критиковал деспотизм и церковь. Связывал улучшение общественного порядка я деятельностью просвещенного монарха. |
| *В учении о причинности развивал «систему фатализма» - считал всё происходящее предопределенным, фатальным. |
