Методы научного и философского знания: герменевтика. «Школа анналов» и ее подход к пониманию культуры

Герменевтика- это философская теория понимания. Герменевтика — это не результат, а путь к знанию, сама практика получения истины.
Понимание- центральное понятие герменевтики.
Стремление к обладанию искусством особого философского истолкования смысла текста через раскрытие его многозначности- критический анализ самого процесса понимания, движения к истине.
Для понимания целого надо понять его части, а для понимания части необходимо знание и понимание целого.

Основные методологические установки школы Анналов:

1) Постановка новых проблем, которые прежде не ставились
2) Реконструкция исторических фактов, путем изучения языка эпохи
3) Комплексное, синтезирующее описание, в том числе исследование всего общества в целостности, попытка описать все существующие в нем связи
4) Вскрытие глубинных структур
5) Привлечение данных смежных наук
6) Интерес к истории ментальности (образ мышления, поведения, реакция на окружающую среду)
7) Изучение человека как субъекта в его социокультурной обусловленности. Предмет исследования историков – люди, мыслящие и эмоциональные существа, их идеи и чувства.
8) Множество методов исследования и способов объяснения
9) Вовлечение в историческое исследование системы ценностей историка.

Город как место зарождения архитектуры и философии. Специфические особенности устройства города и городской жизни. Связь человека и города: онтологический, психологический, эстетический, социологический аспекты. Связь архитектуры и других феноменов го

е Корбюзье
Архитектура – способность нашего сознания закреплять в материальных формах чувство эпохи.

Алвар Аалто
Искусство строительства является синтезом жизни воплощенной в форме. Мы должны попытаться ввести под той же крышей цельный образ мыслей, существующие в гармонии.

Архитектура - это искусство моделирования среды обитания человека и проектирования поведения людей в этой среде, путем особой функциональной и художественной организации пространства и формы, художественной работы с пластикой элементов, цветом.

Архитектурная среда — пространственное образование, предназначенное для некоего житейского или производственного процесса, где человек проводит большую часть жизни. Это та часть предметно-пространственного окружения, которая тем или иным образом включена в жизнь человека и имеет для него значение. Она оказывает наибольшее воздействие на ритмы жизненной активности и поведение человека. Поведение же, в свою очередь, влияет на формирование и функциональную организацию новой архитектурной среды.

Архитектура призвана удовлетворять следующие потребности человека (по пирамиде А. Маслоу):
1. Тепло, кров, коммуникации, место для жизни, место для работы, место для отдыха.
2. Безопасность и защита от внешней среды, уединение.
3. Принадлежность к социальной группе, к жизни общества.
4. Уважение и признание. Самобытная архитектура, свойственная для определенной страны, народа.
5. Самовыражение. Отражение истории, культуры.

Архитектура оказывает сильное влияние на жизнедеятельность человека, несет воспитательную роль, под ее влиянием могут создаваться различные модели поведения человека и общества в целом:

1. Архитектурная среда моделирует нравы и поведение людей в зависимости от удобства, функциональности, эстетической привлекательности, учета социальных факторов, экологической привлекательости. Пример попытки моделирования поведения людей в проектах К.Н.Леду:
Архитектор создает план идеального города. Этот город рисуется ему живущим стройной общественной жизнью, в которой нет места социальным конфликтам и несправедливости, в которой сбываются утопические мечты об идеально естественном и свободном человеке. Поэтому на первый план здесь выдвинуты общественные здания – «Дом братства», «Дом добродетели», «Дом воспитания», – эти торжественно символические названия словно предвещают язык будущих жителей.
Еще один пример: создание антивандальной архитектурной среды исключает акты вандализма, иная же среда наоборот его провоцирует.

2. Архитектура как средство моделирования социальных процессов протекающих в ней.
Поведение обусловлено архитектурной средой: местами работы, досуга, отдыха, памятными местами и историческими зонами. Среда выступает как «жизненное пространство: раздумий, печали, веселья, обид и любви» . Например прослеживается прямая зависимость между унылостью новых типовых районов и состоянием психики людей, населяющих их, в частности пожилых жителей районов, которые привыкли к прежнему историческому окружению и территориальной общности. Их мышление обладает меньшей приспособляемостью, и следствие всего этого - повышенный процент суицидов. Одно из главных условий комфортности человека в среде - узнаваемость, приватность, можно сказать обособленность зон, которые позволяют жителю вести присущий его внутренним понятиям образ жизни.
Например, в новых районах группам молодёжи присуще агрессивное поведение, вследствие попыток передела зон влияния (собственности). Отсутствие принадлежности людей к конкретной территории (психологической закреплённости) приводит к проблеме группового игнорирования проблем человека, попавшего в трудное положение.
Человек находится в процессе обретения территориальности и собственной значимости в социальном пространстве.
При проектировании архитектурной среды необходимо учитывать особенности разл. соц. групп населения (пожилые люди- молодые; здоровые- инвалиды и т.д.)

3. Архитектурное пространство за счет пространственных форм моделирует поведенческий уровень восприятия и ориентировочную деятельность, а также стереотипы поведения.
Например: открытое пространство, закрытое, полуоткрытое диктуют на подсознательном уровне стереотип поведения, вызывают определенное настроение.
Структура пространства - сценарии поведения или тип пространства - тип поведения. Такое поведение можно было бы назвать архитектурно-средовым поведением, тем самым акцентировать внимание на проявлениях поведения сформированных под воздействием определённого архитектурного пространства.
Масштабный строй произведения архитектуры, его сомасштабность человеку вызывает у него определенные чувства: комфорт либо подавленность (огромные здания, небоскребы).

4. Архитектурные формы влияют на зрительное восприятие их человеком, а также вызывают эмоциональные реакции и переживания.
Можно проследить непосредственное, т. е. ежеминутное влияния визуального ряда архитектурной застройки города на поведение человека.
Выразительность линий, плоскостей, цвета, пространств и объемов, составляющих форму- основа эмоционального воздействия на человека.
Например, горизонтальная линия воспринимается глазом с минимальным напряжением и поэтому вызывает ощущение удовольствия, удовлетворения. Вертикальная линия воспринимается с большим напряжением. Неправильные и ломаные линии вызывают наибольшее напряжение и болезненные ощущения глаза, так как мышцы глаза вынуждены без подготовки неожиданно менять направление. При восприятии правильных кривых линий глаз подготавливается к предстоящему изменению и это вызывает чувство удовлетворения.
С другой стороны, кинестезические ощущения (т.е. ощущения, вызванные движением отдельных частей человеческого тела) усиливают эмоциональное воздействие линий, поверхностей, форм на человека. Так, горизонтальные линии и плоскости дают возможность двигаться по ним с минимальными усилиями. Вертикаль задает человеку направление, параллельно которому он бессознательно старается держать свое тело, сохраняя равновесие и преодолевая силу тяжести. При этом по сравнению со статичностью горизонталей, вертикаль обладает «зарядом потенциального движения». Наклонные линии и плоскости обладают динамическими свойствами, потому что активизируют необходимость сохранения равновесия.
Таким образом, опыт восприятия определяет непосредственное эмоциональное воздействие линии, плоскости, формы и вырабатывает в человеке привычные ассоциации.
Влияние гомогенных и агрессивных визуальных полей городского пространства на состояние человека: Видеоэкология -наука о взаимоотношении человека и окружающей среды, при оценке и проектировании архитектурных объектов. Научный метод видеоэкологии основан на утверждении, что всё многообразие глазодвигательной активности базируется на автоматическом движении глаз (автоматия саккад), сформировавшемся в процессе жизнедеятельности человека. Применительно к городской среде ключевые понятия теории формулируются так: «...в городе большую неприятность горожанам составляют гомогенные и агрессивные видимые поля. Гомогенные поля - это поля, на которых либо отсутствуют видимые элементы, либо их число резко снижено. Агрессивное видимое поле — это поле, на котором рассредоточено большое число одних и тех же элементов».

Композиционные приемы, такие как: повторяемость, соподчинённость, соразмерность, равновесие. Применение композиционных принципов (пропорции, ритм, контраст, нюанс, акцент идр.), позволяет управлять стратегией восприятия и, в результате, поведением человека.

Архитектура может подавлять жизнь, если иметь в виду даже не одни ощущения, но и свойственное человеку чувство стремления к свободе, а может выступать средством, гармонизирующим

16. Город как место зарождение философии и архитектуры.
Города - это "системы в больших системах", формирующиеся по определенным законам обширные территории; сосредоточения научных, производственных и культурных ценностей.
Первые города возникли 4000-3000 лет до н.э.
Причины возникновение городов. Существует несколько теории:
1) Оборонительная теория (город как пункт защиты от внешних нападений врага);
2) Общинная теория (город возник из сельской общины);
3) Потитико-правовая (город как территориально- управленческий центр).
Основные черты города:
1) "огороженное место". Город - то, что внутри ограды. Кругом -враг физический; враг может быть и в виде "злых, недружелюбных духов"; город охраняется богами-покровителями, которые "как любая администрация, не могут защищать неопределенную территорию". Отсюда - сакральный смысл города, город - место особой магической защищенности. За его пределами (стенами) безопасность заканчивается. Город - место зарождения религии, в нем обязателен храм;(Пятигорский).
2) город - место зарождения торговых отношений;
3) город - особый тип пространства. Общественное пространство (место для переговоров по военным (1-ая черта), религиозным (2-ая) ,экономическим (3-я) поводам.)
4) город - место возникновение письменности, культуры, зачатков науки.
5) город- место возникновение общественного мнения (В городе вдруг появился такой тип сознания, называющийся сейчас общественным мнением. Этот тип жизни торгово-купеческо-уличный развязывал мышление. Ведь человек говорит-мыслит, воюет-мыслит, занимается политикой-мыслит, наконец пишет-мыслит. Вдруг происходит таинственная вещь, он начал мыслить, когда он мыслит. Человек осознает себя мыслящим, а не только пишущим, не только записывающим расходы. Это городской феномен". (Пятигорский). Таким образом, город есть место возникновения философии).

Возникновение архитектуры: индивидуальное жилище городского типа (в первых городах - очень маленьких размеров), общественные пространства или здания, культовые сооружения.
Связь человека и города:
- онтологический (бытийный) - существование человека неотрывно от других людей, через других людей, не являющихся его ближайшими родственниками; только мироощущение горожанина, наверное, способно определить человека как "социальное животное";
- отсюда же и психологический аспект, осознание себя через общение с другими; также - представление о безопасности за городскими стенами и опасности вне их (отсюда, например, - беспомощность современного горожанина на природе или в сельской местности);
- эстетический - город - место зарождения, средоточие культуры, ремесел => искусств => пространство города приобретает особое эстетическое значение. Наибольшее развитие данная тема получает в современном направлении средового подхода к архитектуре и градостроительству. Бычков: "Градостроительство, архитектура, дизайн, художественное проектирование, искусство моды, садово-парковое искусство, включающее аналогичный опыт Востока и модернистского лэнд-арта, объединяются на базе психологии, эстетики, эргономики, экологии и других наук с целью создания всеобъемлющей Среды обитания человека (город, жилище, офис, производственные помещения, лечебницы, детские учреждения, места отдыха и развлечений, спорткомплексы и т.п.). Ибо известно, что Среда наряду с некоторыми другими факторами оказывает одно из определяющих и формирующих воздействий на человеческую личность. Средовой подход является сегодня доминирующим в градостроительной и архитектурной практиках, включающих в поле своей деятельности многие современные искусства. При этом предпринимаются попытки активного привлечения широких слоев самих обитателей Среды к косвенному участию в ее модификации применительно к конкретным условиям и персонажам, ее населяющим";
- социологический - по P. Larger. Sociology — four images of organized diversity. In Rodwin, L., Hollister, R. M. 1984. Cities of the mind. Images and themes of the city in the social sciences. New-York

4 социологических интерпретации города и места человека в нем:
Образы города в социологии (Вагин В. Социология города)

1 - позитивное + микрокосм = город как базар (как раз в изначальном смысле, место активного обмена информацией и товаром);
2 - позитивное + макрокосм = город как организм (город предстает как система, в которой имеется новое качество, иное, нежели чем в отдельных его частях);
3 - негативное + микрокосм = город как джунгли (основная тема - борьба за выживание, т.ж. мрачные образы типа "каменные джунгли" и т.п.);
4 - негативное + макрокосм = город-машина.

2. Философия и наука. Теоретическое и философское понятие. Гуманитарные и естественные

Теоретический дискурс:
- определенность используемых в ней терминов и обоснованность выводов;
- наличие родовидового определения;
- содержит в себе всю полноту отношений между собой всех своих терминов;
- представляет описание некоторой реальности;
- трансформация весьма часто носит кумулятивный характер;
- Необходимо выбрать методологию;
- Дискурс, следовательно, может быть только один. Все другое (в том числе и другой дискурс) подвергается процедуре понимания и встраивается в тот дискурс, который разворачивается сейчас.
Философский дискурс:
- термины, называемые философскими категориями, носят характер всеобщности, поскольку с их помощью можно говорить о любом дискурсе;
- философский дискурс по определению оказывается предельным дискурсом, не допускающим никакой последующей рефлексии;
- немыслимы процедуры верификации и фальсификации;
- Философский дискурс не просто эгоцентричен, но заранее строится как единственно возможный, ибо заранее претендует на то, что никакой построенный дискурс не ускользнет от его понимания;
- Философский дискурс является такой конструкцией, в которой приобретают определенность предельно общие понятия;
- философский дискурс способен включить в себя все мыслимое, но все, что попало в сферу философского дискурса, не теряет свой прежний смысл, а обретает новый, заданный структурой философских категорий. При этом, однако, всякое подпавшее под философскую рефлексию понятие не перестает жить собственной жизнью.

1. Кохановский В. Философия для аспирантов: учеб. пособие
Наука - особый вид человеческой деятельности, направленный на производство знания и результат этой деятельности — систематизированное, объективно-истинное знание.
Наука возникает в процессе отделения «теоретической» деятельности от деятельности практической.
Наука и философия в античности не были разделены, философия содержала в себе все «теоретическое» знание о мире: физику, астрономию, математику и т.д.
Каждая наука исследует конкретный объект, определенный фрагмент мира, определенную его сторону, пользуется специальными методами, опирается на эксперимент и наблюдения, пользуется приборами и т.д. Предметом философии является отношение «человек—мир». В этом отличие философии от других наук — физики, химии, биологии и т.д.
Философия — самосознание человека, попытка понять самого себя, свою деятельность, практическую и теоретическую, свое место в мире, понять жизнь, цели существования.
Система знания считается наукой, если она отвечает определенным критериям:
1. объективность (изучение природных объектов, явлений, взятых самих по себе, независимо от интересов индивида, его субъективности)
2. рациональность - обоснованность, доказательность - в рамках любой науки что-то обосновывается
3. нацеленность на воспроизведение закономерностей объекта
4. системность знаний - упорядоченность по определенным критериям
5. проверяемость - воспроизводимость знаний через практику
Философия не удовлетворяет только 5 критерию (не всякое философское учение может быть воспроизведено через практику), поэтому философия - это наука, но особого рода.
Философия на протяжении всего своего развития была связана с наукой, хотя сам характер этой связи, а точнее, соотношение философии и науки с течением времени менялось.
В истории сложились два крайних подхода в понимании взаимосвязи философии и науки.
Первый подход получил название натурфилософии. В соответствии с этим подходом философия представляет собой особый способ познания мира, качественно отличающийся от того способа познания, который представлен наукой. Философия вырабатывает свои, философские истины. Такие истины глубже, чем истины науки. Наука должна приспосабливать свои истины к истинам философии. Философия как способ познания первична, наука как способ познания вторична.
Второй подход получил название позитивистского. В соответствии с этим подходом философия не имеет какого-то своего предмета познания и своего собственного способа познания, отличного от науки, она в лучшем случае есть одна из наук, самая общая наука. А своеобразие философии состоит в предельно широком уровне обобщения, а не в ее способе или предмете познания.

Различие между естественным и гуманитарным знанием состоит в том, что:
1. Естественное знание основано на разделении субъекта, (человека) и объекта исследования (природы), при этом преимущественно изучается объект. Центром гуманитарной сферы является сам субъект познания. То есть то что изучают естественные науки материально, предмет изучения гуманитарных дисциплин носит скорее идеальный характер. Важной особенностью гуманитарного знания в отличие от естественно научного, является нестабильность быстрая изменчивость объектов изучения.
2. В природе в большинстве случаев господствуют определенные и необходимые причинно-следственные взаимосвязи и закономерности, поэтому основная задача естественных наук выявить эти связи и на их основе объяснить природные явления, истинна здесь непреложна и может быть доказана. Явления духа даны для нас непосредственно, мы переживаем их как свои, основной принцип здесь понимание, истинность данных в значительной степени субъективна, она результат не доказывания, а интерпретации.
3. Метод естествознания генерализирующий (то есть его цель отыскать общее в разнообразных явлениях, подвести их под общее правило), закон тем важнее, чем он универсальнее, чем больше случаев под него подпадает. В гуманитарных науках, тоже выводится общие закономерности, иначе они небыли бы науками, но поскольку основным объектом исследования является человек, невозможно пренебречь его индивидуальностью поэтому метод гуманитарного знания можно назвать индивидуализирующим.
4. На естественные и гуманитарные науки в разной степени оказывает влияние система человеческих ценностей. Для естественных наук нехарактерны ценностно-окрашенные суждения составляющие существенный элемент гуманитарного знания. Гуманитарное знание может испытывать влияние той или иной идеологии, и в гораздо большей степени связана с ней чем естественно научное знание.

под ред. Алексеева.
Философия и наука.
Современная наука как особый социальный институт возникла в Европе в период 15-17 вв. Целью науки является получение объективных знаний о реальности, пригодных для практического использования и применения. В отличие от обыденного познания наука ориентируется на поиск сущности явлений, на поиск объективной истины, которая не обнаруживается простым наблюдением, а требует специальных процедур трансформации реальных объектов в идеальные, существующие только в мысли, объекты.По мнению Б. Рассела, наука "с помощью наблюдения и рассуждения устанавливает факты и объединяющие эти факты законы, что позволяет в ряде случаев успешно предсказывать будущее". Критериями научного знания как продукта научной деятельности являются систематизированность, непротиворечивость, доказательность, интерсубъективность, опытная проверяемость, воспроизводимость. Науку можно определить как "наблюдение, классификацию, описание, экспериментальное исследование и теоретическое объяснение естественных явлений". Область сверхчувственного, сверхъестественного не является предметом научного познания. Если исходить из выработанных философией науки 20 в. критериев научности, то можно сказать, что философия не является наукой, так как большая часть философских утверждений эмпирически непроверяема и неопровержима. В философии никогда не было господствующей парадигмы, т.е. совокупности ценностей, технических средств, способов решения исследовательских задач и установок, разделяемых всем научным сообществом. В ней всегда шла борьба течений, школ, направлений. Аксиомы философии не предполагают эмпирического обоснования. Поэтому в философии нет общезначимости в том смысле, что каждый, кому понятно значение философских положений, должен соглашаться с ними. Большинство философских утверждений нельзя оценивать как истинные или ложные.
В то же время если под наукой иметь ввиду методически организованное мышление, то философия бесспорно является гуманитарной наукой, специфика которой состоит в соотнесении различных способов видения объектов. Философия говорит не о законах, а о смыслах, не о первой, а о второй природе или культуре. Философия является службой обеспечения субъективных предпосылок человеческой свободы. Так как именно философия поясняет обоснованность той или иной системы ценностей в ответе на главный мировоззренческий вопрос - для чего живет человек? Тем самым она, с одной стороны, задает человеку четкие критерии выбора системы ценностей, с другой стороны, позволяет человеку и требует от человека осуществлять этот выбор самостоятельно. Выделяя это назначение философии, В. С. Соловьев писал, что философия во все времена "освобождала человеческую личность от внешнего насилия и давала ей внутреннее содержание...Она делает человека вполне человеком" . Философия обогащает наше интеллектуальное воображение и уменьшает догматическую уверенность, мешающую заниматься творчеством.