Проблема субъекта мировоззрения

Мировоззрение и его структура.

Мировоззрение - это система взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру. Система принципов, ценностей, идеалов и убеждений, определяющих как отношение к действительности, общее понимание мира, так и жизненные позиции, программы деятельности людей. Мировоззрение имеет сложную структуру, включает противоречивое единство знаний и ценностей, интеллектуального и эмоционального, разума и веры, убеждений и сомнений, личного и общественно значимого.

Мировоззрение=система.

Система – некая целостность, включающая в себя элементы, которые в свою очередь могут представлять самостоятельную сущность.

Элементы системы связанны образующими связями.

Можно выделить следующие структурные компоненты мировоззрения:

-во-первых, это устойчивая картина мира, которая включает в себя конкретно-исторические представления о мире;

-во-вторых, оценка жизни, опирающаяся на систему идеалов;

-в-третьих, целеполагающая идея, ориентирующаяся на систему ценностей. Таким образом, суть философского мировоззрения составляет мир, состоящий как бы из трех "царств": действительности,

ценности и смысла.

Черты мировоззрения:

· Системность (статичность)

· Процессуальность. (постоянное нахождение в динамике изменений)

Системность мировоззрения

Из этого определения можно выделить следующие аспекты: системность и процессуальность мировоззрения. Для того, чтобы образно представить системность в каком-то процессе можно сравнить с фотографией, которая фиксирует только момент. Но рассматривая фото мы можем судить о феномене в целом. Рассматривая мировоззрение как систему, в статике, будем использовать понятие мировоззренческое поле. Оно многокомпонентно, кроме перечисленных в определении, можно называть еще множество других. Сами компоненты в свою очередь представляют собой сложные многокомпонентные системы. Компонентами можно считать и миф, и религиозные взгляды, профессиональный, социальный и другие групповые компоненты. Так же отдельным компонентом мировоззренческого поля можно считать то, что по сути процессуально - историческое, национальное (этническое и тому подобное). Как и любая система, компоненты в мировоззренческом поле соединены системообразующим, доминирующим компонентам. Доминирование того или иного компонента зависит от точки рассмотрения (гносеологический аспект), во-первых, и от субъекта, во-вторых.

Виды, типы, формы, уровни мировоззрения.

В зависимости от доминанты можно выделить виды и типы мировоззрения, а также и формы. Дело в том, что мировоззрение это далеко не все взгляды и представления об окружающем мире, а только их предельное обобщение. Это ядро общественного и индивидуального сознания.

Формы:

· Миф

· религия

· философия

Само название «формы» говорит об их значении. Они придают форму, оформляют мировоззренческое поле. Исторический компонент образуют первобытное, античное(или древнее), средневековое мировоззрение, мировоззрение нового времени, современное, переходные виды мировоззрения. По своей сущности мировоззрение — общественно исторический феномен, возникший с появлением человеческого общества, сформированный материальной жизнью общества, общественным бытием.

Уровни:

· житейское (повседневно-практическое)

· теоретическое.

Житейское — основано на здравом смысле, многообразном человеческом опыте, имеет специфическую системность и обоснованность. Часто житейский уровень сравнивают с мифологическим мировоззрением. Это сравнение справедливо в части специфичности систем этих мировоззрений и их обоснованности, но сводить их друг к другу нельзя. Теоретическое формируется целенаправленно, отличается научной обоснованностью и системностью, опирается на результаты научного знания, доводы разума.

По типам мировоззрение различают индивидуальное и групповое, сциентистское и антисциентистское, и т.п.. В науке существуют и другие классификации. Все они по сути связаны с гносеологической позицией авторов. То есть, с тем, что они выбрали для своего исследования в качестве доминантного компонента и субъекта мировоззрения.

Проблема субъекта мировоззрения.

Субъект - это непосредственный носитель мировоззрения. Проблема субъекта мировоззрения сложная. Дело в том, что субъект мировоззрения абстрактен и конкретен одновременно. Он также процессуален, динамичен. В реальной жизни, на улице, на пример, мы с вами не встретим мировоззрение вообще, мы встретим конкретного Ивана Ивановича со всем, что твориться у него в голове и в душе. Но и сам Иван Иванович не будет утверждать, что все содержимое его головы - его личное достижение. Одно ему известно от родителей, другое от коллег, соседей, а третье вообще «так принято», а почему он и сам не знает. Но «родителей» и «коллег» мы тоже не встретим, они состоят из конкретных индивидов. Но если они обладают каким-то общим содержанием (мировоззренческим полем), то есть являются его коллективными носителями, то они тоже субъекты этого коллективного мировоззрения (семейного или профессионального и т.п.).

Таким образом, как субъект, конкретностью существования обладает только индивид. Все остальные в той или иной степени абстрактны. По степени абстрактности субъекты мировоззрения создают пирамидальную иерархию:

· человечество в целом (планетарное)

· региональный

· государственный (национальный)

· социальные группы

· семья

· индивид

По степени абстракции предельно абстрактным является субъект «человечество в целом». Абстрактное — сторона, часть целого, одностороннее, простое, неразвитое. Абстрактное — этап движения самого конкретного, нераскрывшееся, не развернувшееся, не развившееся конкретное. Поэтому предельно абстрактный субъект тождественен нулю конкретности. Индивид — предельно конкретен, тождественен нулю абстрактности. Конкретное — многообразное, многостороннее, сложное, развитое, целостное. В нуле эти две противоположности сходятся, образуя противоречивое единство субъекта мировоззрения.

Как видно из из схемы, мировоззренческие поля наполняются содержанием с верху вниз. Процесс становления индивидуального мировоззрения идет с низу вверх, наполнение мировоззренческого поля конкретного индивида происходит при сочетании этих векторов. Это происходит индивидуально и зависит от конкретного субъекта. Несмотря на свою конкретность, индивид не имеет своего собственного содержания, то есть созданного только им без каких либо факторов. В этом смысле содержание субъекта индивида тождественно нулю. Предельный максимум (человечество в целом) и предельный минимум (индивид) сходятся в своей тождественной нулю предельности и одновременно противоположны друг другу.

Возникновение каждого субъектного уровня происходит со временем, в процессе истории. Государство, нация как субъект мировоззрения возникает только тогда, когда они становятся субъектом истории. Региональный субъект возник относительно недавно. В процессе интеграции наций, близких по своей культуре, через единство экономических и геополитических интересов складывается мировоззренческое поле доминантой которого становится региональность. Например европейское мировоззрение, латиноамериканское и т.д.. О возникновении планетарного мировоззрения мы можем говорить только с конца прошлого столетия, знаковым событием здесь можно считать конференцию ООН по охране окружающей среды и устойчивому развитию 1982 года в Рио-де – Жанейро. Именно здесь документально на международном уровне было объявлено о существовании общих интересов, общей судьбы человечества в целом. И зачастую, они противопоставлены региональным и национальным, но не как антиподы, а как иерархически подчиненные. То есть речь идет о признании появления новой доминанты — человечества в целом.