Тема 25. ФИЛОСОФИЯ А.ШОПЕНГАУЭРА

1. Иррациональная философия XIX века.

2. А. Шопенгауэр - представитель иррационализма XIX века.

Методические указания

Первый вопрос контрольной работы должен включать в себя общую характеристику философского иррационализма середины XIX века. Покажите, почему на смену господствовавшему до сих пор рационализму приходит иррационализм (Введение в фило­софию: Учебник для вузов. 4.1. - М., 1989. С. 293-296; Философский словарь. - М., 1998) как умонастроение данной эпохи и философское направление. Иррациональная философия высту­пала как система различных направлений и школ. Назовите их в своей работе и кратко охарактеризуйте (Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М., 1997. С.210-214; 218-219).

Второй вопрос полностью посвятите творчеству немецкого философа Артура Шопенгауэра, который является одним из первых представителей "философии жизни". Здесь необходимо показать главное в его философской концепции - примат воли над разумом в онтологическом плане (с помощью философского словаря отра­ботайте понятие "онтология"). Шопенгауэр вместе с Кьеркегором и Нищие отбросил вещную онтологию, истоки которой были зало­жены еще в античности, и предложил свою, весьма оригинальную и иррациональную. Обратите внимание на толкование философом воли: по его мнению, именно воля составляет сущность личности, которая независима от разума, воля - это слепое хотение, неотдели­мое от человека, и т.д. Постарайтесь раскрыть не только волюнта­ризм его учения, но и глубокий пессимизм и скептицизм (Совре­менный философский словарь. - М., 1996.С.83-34; Спиркин А.Г. Философия: Учебник для вузов - М., 1999. С Л 67-171; Фило­софский энциклопедический словарь. - М., 1983).

Литература

Блинников Л.В. Краткий словарь философов. - М., 1994. С. 270-272.

Введение в философию: Учебник для вузов: В 2 ч. /Под общ. ред. И.Т. Фролова. - М., 1989. 4.1. С. 282-314.

Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. ~ М., 1997. С. 112-115.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М., 1997.

Рассел Б. История западной философии. - М., 1993.

Современная западная философия: Словарь. - М., 1991.

Современный философский словарь /Под общ.ред. В.Е.Ке­мерова. - М., 1996.

Спиркин А.Г. Философия: Учебник для вузов. - М., 1999. С.167-171.

Сумерки богов: Хрестоматия. - М., 1989.

Философский словарь. - М., 1998.

Философский энциклопедический словарь. - М., 1983.

Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы. - Л., 1991.

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. - М., 1994.

Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век. - М., 1995. С. 279-294.

Тема 26. ФИЛОСОФИЯ Ф. НИЦШЕ

1. Ф. Ницше о переоценке ценностей.

2. Учение о сверхчеловеке.

Методические указания

В начале первого вопроса необходимо остановиться на направ­лении "философия жизни", ярким представителем которого был немецкий философ Ф. Ницше. Оно (вторая половина XIX- нач. XX в.) старается постичь культуру и ее функции в современном мире. Понятие "жизнь" - центральное в этом направлении и оно призвано заменить собою философское понятие "бытие" (Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. - М., 1997. С.112-115; Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. — М., 1994. С. 271-275;Философский словарь. - М., 1998;), которое слишком статично и противоположно "жизни" - вечному движению и становлению.

Далее в этом же вопросе перейдите к аксеологии и этике (с помощью философского словаря разберитесь в названиях этих философских дисциплин) в учении Ф. Ницше. Следует особо обратить внимание на то, как он трактует многие нормы морали и христианские догматы (Ницше Ф. Утренняя заря. - Свердловск, 1991; Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век. - М., 1995. С. 325-335). Согласно Ф. Ницше, в основе "морали господ" должна лежать свобода от всяких моральных норм и обязанностей, а это, в свою очередь, делает их сильными, волевыми. Подумайте над его фразой: "Бог умер!" Кого предлагает философ на место Бога? (Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. - М._} 1997. С.276-277).

Второй вопрос работы вытекает из первого и продолжает его. Проанализировав критику христианства и его ценностей, перейдите к ницшеанскому учению о человеке. В произведении "Так говорил Заратустра" (Сумерки богов. - М., 1990) им изложена проблема жизни и смерти. Человек должен быть независим от любого авторитета и даже умирать, по Ницше, он должен свободной смертью. Однако свободная жизнь и свободная смерть — не для человека обычного, живущего обычной жизнью, а для того, кто смог преодолеть самого себя, то есть для Сверхчеловека. Следует иметь в виду, что термин Ф. Ницше "воля к власти", "воля к мощи" не имел никакого политического смысла, а, скорее всего, означал силу инстинкта жизни, волю к самоопределению. Своего Сверхчеловека он наделяет гармонией - в нем сочетаются физическая сила и совершенство, высший интеллект и духовность.

В заключении контрольной работы необходимо обратить внимание на то, что "философия жизни" была направлена против рационализма, оторванного от жизни, на критику христианских догматов, убивающих инстинкт жизни; всему этому она противо­поставляла волю к жизни, волю к могуществу человека.

Литература

Блинников Л.В. Великие философы: Словарь-справочник. - М., 1997.С.245-249.

Блинников Л.В. Краткий словарь философов. - М., 1994. С. 134, 172-174.

Канке В.А. Философия. Исторический и ситематический курс: Учебник для вузов. - М., 1997. С. 112-115.

Ницше Ф. Избранные произведения. - М., 1992.

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла //Вопросы философии.-1989. -N5. - С. 15-22.

Ницше Ф. Утренняя заря. - Свердловск, 1991. С. 291-304.

Радугин А.А. Философия: Курс лекций. - М., 1997.

Рассел Б. История западной философии. - М., 1994.

Современная западная философия: Словарь. - М., 1991. С. 211-214, 327.

Спиркин А. Г. Философия: Учебник для вузов. - М., 1999.С.174-178.

Сумерки богов: Хрестоматия. - М., 1990.

Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век. - М., 1995. С. 325-335.