Авньогрецьке вільнодумство і атеїзм.
оняття «атеїзм».
Атеї́зм (від грец. άθεος, безбожний) — світогляд, який характеризується відсутністю віри в існування будь-яких богів, духів, інших «потойбічних» істот тощо. Атеїзм протиставляється вірі в існування надприроднього — теїзму у формі багатобожжя (політеїзму) або єдинобожжя (монотеїзму). Деяким релігіям (наприклад, буддизм) притаманна відсутність віри в персоніфікованого бога. Інколи такі релігії називають атеїстичними.
Багато з тих, хто вважає себе безбожниками, скептично відносяться до всіх «надприродних» істот чи явищ, цілком логічно вказуючи на відсутність емпіричних свідоцтв їх існування. Інші приводять доводи на користь атеїзму, спираючись на філософію, соціологію чи історію. Хоча більшість з тих, хто називає себе безбожниками, є прихильниками світських філософій таких як гуманізм та натуралізм, не існує єдиної ідеології чи шаблону поведінки, притаманних усім атеїстам.
Поняття «безбожжя» («атеїзм») з'явилося в часи Середньовіччя, як зневажливий епітет, що застосовувався у відношенні до людини або вчення, що знаходилися у конфлікті з поширеним тоді християнським єдинобожжям. І лише пізніше це слово почало означати певну філософську позицію. З розповсюдженням свободи переконань, свободи думки, наукового скептицизму та критики релігії, цей термін почав набувати конкретнішого значення і використовуватися атеїстами для самовизначення.
ародження і розвиток атеїзму.
Початкові елементи людського пізнання носили стихійно матеріалістичний характер і не були нейтральні або байдужі до долі людства. Так чи інакше, прямо чи опосередковано, але наукове пізнання з самого початку виявило свої гуманістичні тенденції. Вчені тих часів - від Демокріта до Епікура - вважалися одночасно і філософами, і моральними наставниками. Мету пізнання вони вбачали у звільненні людей від страху перед богами і від страху смерті. Філософи стародавньої Європейської цивілізації прагнули вселити людині переконання, що природа підпорядкована своїм законам, що вона пізнаванності, що в ній зовсім не царюють капризи. Термін атеїзм з'явився в XVI столітті у Франції, однак існують свідчення того, що ідеї, які сьогодні можуть бути розцінені як атеїстичні, вже були присутні в часи Стародавнього Єгипту, Ведичної цивілізації та Античності.
авньогрецьке вільнодумство і атеїзм.
Давньогрецький атеїзм, виник у зв'язку з запереченням грецьких богів, культу і містерій, не представляє собою єдиної традиції, навіть належать до одного напряму Демокріт, Епікур і їх римський послідовник Лукрецій, дають чимало підстав для того, щоб вважати їх атеїстами, пов'язані між собою не стільки особливим розумінням богів і негативним ставленням до релігійного культу, як спільністю атомістичних уявлень про природу. В епоху класики і еллінізму вчення атеїзму виникають і зникають на фоні поступово руйнується античної міфології, суперництва релігії та культури, знайомства з іншими релігіями і чужоземними культами. Значна роль у поширенні релігії і міфології належить поезії, яка перевела античну міфологію на мову художньої літератури і театру, змішала її з вигадкою і стала зображати життя богів по аналогії з життям людей.
Однак особливістю грецького, а потім і римського атеїзму стає зв'язок з філософією; саме на цьому ґрунті «безбожництво» перетворюється на «світогляд» з домаганнями на теоретичне обґрунтування та істину, тут у загальних рисах складається тип філософського невіри з усіма можливими підходами, точками зору і обґрунтуваннями, які, незважаючи на принципові відмінності між язичництвом і християнством, будуть характерними і для подальшої історії атеїзму в Європі. При цьому в Греції філософів, взагалі відкидали існування богів (тобто атеїстів у сучасному розумінні цього слова), було мало; про це говорить «список атеїстів», складений автором трактату «Про навчаннях філософів» Клітомаха.
Історичними прикладами давньогрецького розуміння атеїзму стали: рішення афінського суду, що засудив Сократа до смертної кари за «введення інших богів», вигнання Анаксагора, звинуваченого в «безбожництві», втеча з Афін Аристотеля, побоюється бути притягнутим до суду, і інші численні випадки переслідування за справжні чи уявні розбіжності з узаконеним шануванням богів. Хоча неможливо стверджувати, що антична філософія зі сформованими в ній умоглядними способами обговорення проблем, в тому числі що стосуються богів або бога, з необхідністю вела до теоретичного «атеїзму», тим не менш, очевидно, що античні філософські вчення, незважаючи на їхні істотні відмінності - від розуміння богів як явища «космічного життя» у Демокріта, Епікура і Лукреція до близьких до монотеїзму Сократа, Платона, Аристотеля, Плотіна, - швидше розхитували традиційну релігію і міфологію, ніж зміцнювали її.
Однак не всі античні філософи виглядали в очах сучасників супротивниками народної релігії, в своїй більшості вони не відкидали культ - основу грецької і римської релігії, і тому вже не вважалися «безбожними» і «атеїстами». Блаженний Августин навіть стверджував, що «мудреці їх, так звані філософи, школи мали різні, а храми шанували загальні».