У Заблужденья есть, как и у Истины, любовники 10 страница

Что бы с вами ни случилось, это будет абсолютно

правильно. Это больше никого не касается.

Если обоим мужчинам хорошо вместе, то это

больше никого не касается, никто не должен

.вмешиваться. Ни закон, ни правительство, ни

религия, ни церковь не должны вмешиваться. Если

они оба счастливы, то решение должно

принадлежать им. А мы хотим, чтобы мир был

счастлив - и эти двое мужчин своим счастьем

способствуют тому, чтобы мир был счастлив.

Если двум женщинам хорошо друг с другом, мир

станет от этого счастливее, мир станет от этого

лучше. Не заставляйте их без необходимости

чувствовать себя виноватыми. Однако чувство вины

сохраняется - потому что вас веками убеждали в

том, что гомосексуализм - это грех; вас веками

учили тому, что это - один из величайших грехов.

Вы, наверное, удивитесь, если узнаете, что в

некоторых штатах Америки всего лишь сто лет

назад за гомосексуализм предусматривалось

пожизненное заключение. И были страны, в которых

вас могли обезглавить в том случае, если вы

попались на гомосексуализме.

Прошлое человечества было сплошной глупостью.

И мы все сохраняем эти предрассудки глубоко в

коллективном бессознательном.

Один чревовещатель - возможно, это был Сарвеш -

проезжал через некую страну, и его внимание

привлекла одна большая ферма. Он напросился

посмотреть ее, и ему разрешили.

Осматривая амбар, чревовещатель подумал, что

неплохо было бы немножко позабавиться, и устроил

так, как будто бы одна из лошадей заговорила.

Вытаращив от страха глаза, работник побежал к

фермеру:

- Сэм!- вскричал он. - Эти животные разговаривают!

Если вон та овечка скажет обо мне что-нибудь, будь

я проклят, она врет!

Так всплывает вина. Вам не удастся скрыть ее - у

нее свои способы выйти на поверхность.

Ты осуждаешь себя за гомосексуализм - вот

откуда твой вопрос. Если бы не это, ты бы смеялся,

ты мог бы радоваться шутке! И пока человек не

способен смеяться над собой, ему неизвестно, что

такое смех и в чем его красота. Смеяться над

другими очень просто; это насилие, это

жестокость. Когда ты смеешься над собой, в этом

есть нечто духовное. Но мы продолжаем прятаться

за объяснениями.

Ты думаешь, что гомосексуальное меньшинство

обижено. Тебе нужно знать вот что: я - ни

гетеросексуал, ни гомосексуалист, ни бисексуал -

поэтому я не могу быть ни за одних, ни против

других. Я не принадлежу больше миру секса. Секс

больше ничего не значит - вот почему я могу

принять всех вас.

Ваши так называемые святые не способны принять

вас полностью, потому что они принадлежат миру

секса; в них самих все еще есть сексуальность -

они подавляют ее, они озабочены ею, возможно, они

даже против нее; но быть против означает, что вы

все еще находитесь в зависимости. Я-ни за, ни

против, ни за то, ни за это. Это просто неважно! Это

просто игры, в которые любят играть люди - это

всего лишь развлечение. В этом нет ничего

серьезного. Это ребячество. Гетеросексуализм,

гомосексуализм, бисексуализм - все это

ребячество.

Я надеюсь, что однажды вы перерастете все это. А

затем происходит совершенно иное явление: на

Востоке мы называем это брахмачарья. В языке

Запада нет эквивалента этому слову - поскольку

западное сознание никогда не поднималось на

такую высоту. Слово "целибат" - это

обедненный перевод, и к тому же - с уродливым

значением.

"Целибат" означает, что вы просто не

занимаетесь сексом; это негативное слово.

Целибат может и не выходить за пределы секса;

такой человек может просто воздерживаться. Брахмачарья

по-настоящему означает - жить как Бог.

Буквальное значение этого слова - жить как Бог.

Что это значит - жить как Бог?

Это значит, что секс просто исчез: пламя вашего

существования больше не сопровождается дымом;

огонь вашей жизни стал бездымным. И когда секс

полностью исчезает, вся энергия, ранее

направленная на сексуальность, освобождается

для любви, для сострадания.

Но через свою обиду ты выдал себя. В

определенном смысле это хорошо. Больше не

чувствуй себя виноватым. И всегда полезно

увидеть себя полностью обнаженный. Не бойся,

потому что единственный способ узнать себя - это

разоблачить себя.

Существует легенда, что однажды Зигмунд Фрейд и

Карл Юнг ехали в одном поезде, и во время

путешествия Юнг начал анализировать психику

Фрейда. Он все глубже и глубже погружался в его

мужскую психику, пытаясь найти причину его

неврозов. Фрейд по обыкновению отвечал

уклончиво, и поэтому Юнг, когда от сущности

Фрейда его отделяло ничтожное расстояние,

нетерпеливо попросил его открыть свое

внутреннее существо, правду, самого себя.

- Я не могу, - отказался Фрейд. - Сделав это, я могу

потерять свой авторитет.

Юнг сел и вздохнул:

- В таком случае, вы уже потеряли его.

Подлинный человек всегда готов открыться

полностью, до самой сердцевины, потому что он не

боится. Когда Фрейд говорит: "Я не могу открыть

свою истинную сущность, потому что сделав это, я

могу потерять свой авторитет", он просто

говорит, что он скрыл самого себя под

псевдо-личностью. Он носил маску всю свою жизнь -

хотя он создал психоанализ, сам он никогда не

соглашался быть проанализированным. Ученики

обращались к нему много раз: "Мы можем

обследовать вас", но он всегда отказывался. Он

боялся.

Эта легенда очень символична - он боялся

открыть самого себя. И это был страх потерять

авторитет. Но подлинный человек авторитета

никогда не боится потерять его. Он не может

его потерять. Нет возможности потерять его. И

между человеком авторитета и авторитетным

человеком существует разница. У авторитетного

человека нет реального авторитета; он

притворяется. Человек авторитета может

открыться полностью, поскольку его авторитет -

это не что-то внешнее; это - самая его сердцевина,

его опыт, его подлинность.

Юнг правильно сделал, когда откинулся и сказал:

"В таком случае, вы уже потеряли его".

Говорят, что с этого дня между Юнгом и Фрейдом

образовалась трещина, которая уже не

затягивалась. И я не могу сказать, что только Юнг

виноват в этом разрыве; на деле, виноват был сам

Фрейд. Фрейд страдал от множества явлений,

которые можно назвать невротическими. И тем не

менее он не разрешал себя обследовать.

Все, что я хочу здесь сделать - это помочь вам

увидеть себя полностью обнаженными. Кем бы вы ни

были, где бы вы ни были, я все ищу и ищу вас, я

вытаскиваю вас на свет. Порой это больно, это

шокирует; порой вы злитесь, обижаетесь, но

пожалуйста, терпите. Это хирургия - это не может

не быть больно.

Четвертый вопрос:

Возлюбленный Ошо, я не понимаю ни одного

твоего слова.

Лалит,

О чем ты говоришь? Я когда-нибудь сказал хоть

слово? Я безмолвен. Я вообще никогда не говорил. А

слова, которые я говорю вам - не для того, чтобы

выразить истину, потому что истину выразить

невозможно.

Те слова, которые я вам говорю - просто средство

удерживать на привязи ваш ум. Настоящая работа -

это совершенно другое: пока ваш ум занят моими

словами, мои руки все глубже и глубже проникают в

ваше существо. Когда ваша голова занята, вы

становитесь для меня более доступными. Когда

ваша голова не занята, ваша голова держит вас

закрытыми.

Я все говорю и говорю с вами... эти слова - просто

игрушки. Пока вы играете в игрушки, подспудно

продолжается великая хирургия.

Но истину нельзя высказать, потому что нет слов,

чтобы высказать ее. А если истину невозможно

высказать, тогда то, что говорится, не говорится

вообще. Вот почему я говорю, что не издавал ни

единого звука. Я ничего не говорил, вы ничего не

слышали - так что зачем спрашивать о понимании?

Дело совсем не в понимании: дело в общении.

Вы здесь для того, чтобы есть меня, пить меня.

Ученик должен быть людоедом; он должен

проглотить и переварить мастера. Слова

второстепенны; они не имеют значения. Вот почему

я с легкостью могу быть непоследовательным,

противоречивым - слова не имеют значения. Я

ничего не передаю при помощи слов, я просто

занимаю вас, чтобы ваши головы были где-нибудь

подальше, в словах, а все ваше существо было

доступно мне, открыто для моей энергии.

Ты говоришь: Я не понимаю ни одного твоего

слова.

И не нужно. Стишок от Ятри:

В Пуне есть мастер - я слыхал про такого,-

Он клянется, что не произносит ни слова.

Сотнями люди приходят в то место,

Глядят они пристально на его кресло,

А его даже нет здесь - это просто абсурд!

Пятый вопрос:

Ошо, однажды ты сказал, что мы не можем идти за

мертвым мастером; а что же нам делать, если в один

прекрасный день ты покинешь тело? Что будет с

твоим движением? Нужно ли нам будет искать живого

мастера? Объясни, пожалуйста.

Барри Бодро,

Ты еще даже не ученик, а волнуешься. Живой

мастер - здесь! А ты еще не ученик, но ты уже

волнуешься, нужно ли будет тебе искать живого

мастера, когда я покину тело. Ты только посмотри

на ту бессмыслицу, которую плетет ум. А если тебе

удастся найти такого, ты снова задашь тот же

вопрос!

Да, это правда: ты не можешь следовать мертвому

мастеру. Поэтому пока я жив, стань учеником. И

есть два способа найти живого мастера.

Более легкий - когда живой мастер здесь:

растворись в нем. С вашей стороны необходим лишь

один процент усилий; девяносто девять процентов

работы делается мастером. Но если живой мастер

недоступен, то это очень трудно: девяносто девять

процентов придется сделать вам, и только один

процент может сделать мастер, который уже не

живет в теле.

Например, вы можете идти за Христом, вы можете

идти за Буддой, но тогда вам придется делать

девяносто девять процентов работы; лишь один

процент может быть сделан Буддой. Вы должны

создать такое напряжение, такую страсть; вы

должны стать огненным. Если вы станете .огненным,

если вы создадите страстную жажду истины, вы

дадите Будде новую жизнь - своим напряжением. Он

здесь! Растворившийся в существовании, более не

привязанный к телу. Не то, чтобы его не было: он

здесь, бестелесный. Христос здесь - вне тела.

Если вы сможете создать страстное желание,

то само это стремление будет телом для Христа.

Для вас он станет живым! Если вы действительно

любите Христа и готовы умереть ради него, он

будет жить для вас, потому что вы станете его

телом. Вы начнете действовать, как его тело.

Но это - невероятная работа. Человек, способный на

это - большая редкость: св. Франциск, Тереза,

Экхарт. Их очень мало. За много веков, за двадцать

веков после смерти Иисуса, не больше пяти человек

оказались способными на такое. Лишь один человек

на четыре столетия. Это - очень большая редкость.

Многие делали то же самое с Буддой. Прошло

двадцать пять веков, а этих многих можно

сосчитать по пальцам - в действительности их не

много, а очень и очень мало.

Если ваше напряжение достигает такого уровня,

что вы можете сказать: "Все. В моей любви не

осталось сомнений, она больше не отягощена тенью,

она безоблачна", - тогда умерший мастер станет живым

в вас, и вы можете следовать за ним. Тогда ваше

внутреннее ядро становится средством его

существования.

Более легкий путь - это найти живого мастера,

который находится в теле. Тогда вам не нужно быть

его телом. Вам легче будет установить с ним

контакт, так как он видим. А что касается Иисуса...

вы даже не можете знать точно, был ли этот

человек, существовал ли он в реальной истории.

Нет доказательств, нет уверенности в том, что он

был исторической личностью. Как вы отбросите

свои сомнения?

И то, что говорят христиане, делает его

существование еще более сомнительным; они вам не

помогут. Они говорят, что он родился от

девственницы - только посмотрите на эту глупость.

Это все усложняет! Чтобы выдумать такое, нужно

быть полным идиотом - потому что это просто

бессмысленно. Дети не рождаются от девственниц.

Да, так его существование делается еще более

сомнительным, оно кажется мифом, кажется

выдумкой, легендой. И действительно есть

несколько ученых, которые утверждают, что была

разыграна драма - драма о Христе - что это никогда

не было реальностью; просто вымысел, пьеса,

написанная неким неизвестным Шекспиром

древности.

Христиане говорят, что после распятия, после

того, как он три дня был мертвым телом, он вновь

воскрес. И в таком случае все становится еще

более сложным. А все эти истории о чудесах... и

Христос как историческая личность исчезает.

Будда кажется более историческим - более

историческим, чем Христос. Конечно, он жил на пять

веков раньше Христа, и тем не менее он кажется

более историческим. Ни рождения от непорочной, ни

воскресения после смерти. Однако буддисты

сделали его историю неправдоподобной по-своему.

Они говорят, что он родился, когда его мать

стояла, и первое, что он сделал - он заявил, стоя...

первое, что он сделал после рождения - он прошел

семь шагов и затем заявил: "Нет никого выше

меня - ни на земле, ни на небе!"

И вот, новорожденный младенец делает семь шагов

и затем заявляет: "Никто не выше меня, ни здесь,

ни где бы то ни было..." Чтобы заявить такую

ерунду, нужно семьдесят лет жизни - а не семь

шагов!

О Лао-Цзы говорят, что он прожил в утробе матери

до восьмидесяти двух лет. Вы только подумайте о

матери, бедная мать. Девять месяцев - это уже

много, а тут - восемьдесят два года! Он родился с

седыми волосами, стариком.

Да, эти люди выдумывают невозможные вещи - как

вы можете поверить в эти истории? Вы не сможете в

них поверить. И если вы встретите живого Будду,

из-за этих историй вы не поверите также и ему -

потому что вы будете задавать эти дурацкие

вопросы: "Вы родились от девственницы?" А

живой Будда не сможет сказать да, потому что это

неправда. "А сделали ли вы семь шагов тотчас же,

как родились? А вы заявили? А вы жили в

материнской утробе восемьдесят два года?"

И конечно, в ответ вы услышите нет, нет и нет. И

возникает вопрос: "Тогда какой же вы Будда?"

Эти рассказы не позволят вам поверить в

существование Будд древности, и эти же рассказы

не позволят вам поверить в существование живых

Будд. Эти истории были горьким ядом, настоящим

бедствием. Вам будет трудно установить связь с

мертвым мастером - мертвым в том смысле, что у

него больше нет тела. В остальном он здесь!

Никогда ничего не теряется. Аромат здесь: цветка

нет. А если вы не можете почувствовать аромат,

пока цветок еще здесь, вам будет в тысячу раз

труднее почувствовать аромат, когда цветка уже

нет.

Это все, что я имел в виду, Бодро.

Ты говоришь: Ты сказал, что мы не можем идти за

мертвым мастером.

Я повторяю вновь: для вас почти невозможно

следовать за мертвым мастером - потому что тогда

вам придется стать его проводником. А если вы

способны стать проводником Христа, то почему вы

не можете стать самим Христом? Если вы в

состоянии установить контакт с Буддой, который

исчез двадцать пять веков назад, то кто мешает

вам стать Буддой? Поэтому вы не можете следовать

за мертвым мастером. И все эти прошедшие двадцать

веков - иди двадцать пять, или пятьдесят - тысячи

пандитов и священников уничтожали источники,

искажали, оправляли, профанировали их идеи,

навязывали свои интерпретации. Вы не знаете,

каким был Иисус: все, что вам известно - это то,

каким его сделали христиане. А у христиан нет

ничего общего с Христом, так же, как у буддистов

нет ничего общего с Буддой.

Вряд ли вы сможете отыскать мертвого мастера.

Легче и практичнее найти живого мастера. Но с

живым мастером есть одна сложность: вы должны

сдаться. Вот почему эго противится. С мертвым

мастером вы можете продолжать игру в

последователя. Нет мастера, чтобы помешать вам,

разрушить вашу игру. Так что вы можете

продолжать; это монолог - вы можете продолжать

разговаривать сами с собой о чем хотите. Вы сами

спрашиваете, сами отвечаете - мастера нет здесь.

Но когда вы с живым мастером, он все время сидит

у вас на шее. Он висит у вас на шее, чтобы

разрушить вас как эго. Это очень больно. Чтобы

уйти от этого, вы задаете ненужные вопросы.

Однажды ты сказал, - спрашиваешь ты, - что

мы не можем идти за мертвым мастером; а что же нам

делать, если в один прекрасный день ты покинешь

тело?

Я еще не оставил свое тело, Бодро. Завтра я

моту покинуть его, поэтому сегодня - единственный

день, этот момент - единственный момент. Для чего

ты волнуешься о завтрашнем дне? И я утверждаю, что

ты можешь стать просветленным в этот самый

момент - если ты, готов полностью сдаться, в самой

этой сдаче приходит просветление. Ты уже просветленный,

нужно только убрать эго.

Именно эго не позволяет тебе увидеть суть - что

ты уже просветленный, что просветленность - твоя

природа. Ложное эго заслоняет собой твое

истинное лицо. Брось свое эго - в этом смысл

саньясы, ученичества - и ты просветленный. Зачем

нужно искать другого мастера? Такая

необходимость возникает только если вы не были

полностью с этим мастером. А если вы не были

полностью с этим мастером, то даже в том случае,

если вы найдете другого, вы не будете тотальны

также и с ним. Вы не знаете, как быть с кем-то

тотально, вы не знаете, что значит любить, вы не

знаете, что значит доверять.

Ты спрашиваешь: Что будет с твоим движением?

Нам следует искать живого мастера? Объясни,

пожалуйста.

Я здесь... ешьте меня. Никакие объяснения не

помогут. Испытайте меня! Зачем вы ищете

объяснений? Если есть возможность переживания,

зачем вы ищете объяснений?

Шестой вопрос:

Почему образованных, знающих людей, пандитов,

священников и ученых вы всегда сравниваете с

попугаями? Разве это справедливо ?

Нет - это несправедливо по отношению к

попугаям. Они гораздо более разумны.

- Моя теща обращается со мной презрительно, -

жаловался Кохен раввину. - Она не уважает меня.

- Как ты можешь это говорить?

- В мой день рождения она посылает моей жене

открытку с соболезнованиями.

- Это просто чувство юмора.

- Когда она присылает нам приглашение на банкет,

мое имя обычно пропущено.

- Возможно, это по недосмотру.

- Когда она разговаривает с моей женой, она

называет меня не иначе, как "этот мужчина".

- "Этот мужчина" - просто идиоматическое

выражение.

- Когда она составляла завещание, она оставила

мне всего один доллар.

- Ты прав, - сказал раввин, - она не любит тебя.

Так много времени... ваши так называемые

образованные люди полны дерьма, полны так

называемых знаний, полученных из книг, от людей,

но ни на йоту - из опыта. Если вы заглянете в них

поглубже, вы увидите, что это самые глупые люди на

земле. Все их знания заимствованы; за ними не

стоит осознание. Это неплохие компьютеры, но

человека в них еще нет. Они - не человеческие

существа: они - машины.

Один большой ученый проходил мимо своего

соседа-фермера, который как раз работал в поле. Он

окликнул его:

- Эй, твои коровы курят?

Фермер с удивленным видом ответил:

- Нет, а что?

- Так я и думал, - ответил ученый. - В таком случае,

твой коровник горит.

Попугаи - очень разумный народ.

Однажды поутру одна молодая женщина встала с

кровати, накинула халат, раздвинула шторы,

открыла попугая, поставила вариться кофе, взяла

телефонную трубку и услышала мужской голос:

"Привет, моя сладкая. Мой корабль прибыл в порт,

и я уже иду".

Молодая леди сняла кофе с плиты, накрыла

попугая, задернула шторы, сняла халат, легла в

постель и услышала, как попугай пробормотал:

"Чик-чирик, короткий выдался денек!"

И последний вопрос:

Я чувствую, что во мне есть нечто

исключительное, отличное от других, и это чувство

удаляет меня от людей. Это постоянное суждение -

мой барьер? И что это за неуловимый страх

оказаться хуже? Почему мне не удается быть

естественным и спонтанным? Почему я не могу

оставить это непрерывное осуждение, которое

делает меня несчастным?

Раджиб,

В тот момент, когда человек начинает думать, что

он должен быть исключительным, неординарным,

чем-то особенным, он обрекает себя на вечное

несчастье - потому что все и так являются

особенными, исключительными, незаурядными. Ну

как вы можете сделать незаурядного человека еще

более незаурядным? Вас ждет неудача.

Люди терпят неудачу в своих попытках достичь

незаурядности потому, что они уже незаурядны.

Если бы это было не так, они бы преуспевали.

Каждая личность уникальна, несравненна. Такого

человека, как вы, никогда не было раньше и никогда

больше не будет. Вы - это только вы, вы - сами по

себе.

Да, и пытаться стать исключительным - глупо. Ты

должен расслабиться и увидеть свою уникальность

- тебе не нужно становиться уникальным. Если ты