Рассмотрим последовательно гегелевские науку логики, философию природы, философию духа.

Тема 7. От философии Гегеля к диалектическому материализму.

(Лекция 2 ч).

1. Философия Гегеля.

2. Схематика гегелевской энциклопедии философских наук.

3. От материализма Л. Фейербаха к диалектическому материализму

К. Маркса.

Философия Гегеля.

Высшим достижением немецкой классической философии явилась философия Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770-1831).

Его философскую систему называют абсолютным идеализмом и одновременно завершением философии Нового времени.

По Гегелю, философия имеет тот же предмет, что и религия, - Абсолют. Абсолют – Бог – есть все во всем, но лишь в чистом мышлении он выступает в своей адекватной форме.

«Абсолютное знание», т.е. философия, которая нашла свое завершение в системе Гегеля, является «самосознанием Бога» в человеке. А сущность Бога – так как он является духом – есть не что иное, как именно такое самосознание, мышление мышления.

По словам Гегеля, «половинчатая философия отдаляет от Бога, истинная же философия приводит к Богу».

Дух Бога, по Гегелю, не есть дух над звездами, за пределами мира, но Бог присутствует вездесущно.

Кантовской «вещи в себе» он противопоставил диалектический принцип: сущность является, а явление существенно.

Гегель стремился приблизить философию к науке, что предопределило ее построение в форме взаимосвязанных идей.

Он везде и во всем видел идеи, им нигде нет преград.

Разъясняя природу идей, Гегель критически относится к такому их пониманию, при котором идеи считаются плодом всего лишь субъективной деятельности человека.

Идеи Гегеля – это суть вещей, любых, в том числе и понятий. Это суть и объекта и субъекта. Здесь Гегель преодолевает противопоставление субъекта и объекта.

Идеи «самодвижутся». В своем самодвижении каждая идея переходит в свое иное, в другую идею. Это диалектическое отрицание. Тезис переходит в антитезис, затем он сливается в новое единство – синтез.

Схематика гегелевской энциклопедии философских наук.

По Гегелю, идеи существуют на трех уровнях:

1. Идеи сами по себе;

2. Идеи в природе;

3. Идеи в духе.

Соответственно этому он пишет свои работы: «Наука логики», «Философия природы», «Философия духа». Эти три книги образуют «Энциклопедию философских наук».

Тотальность идей Гегель называет абсолютной идеей.

Рассмотрим последовательно гегелевские науку логики, философию природы, философию духа.

Наука логики содержит: учение о бытии, учение о сущности, учение о понятии.

Учение о бытии начинается с рассмотрения содержания чистого бытия, понятий ничто и становление.

Затем анализируется главная триада бытия: качество – количество – мера.

Качество и количество являются характеристиками ничто. Если изменится качество, то ничто перестанет существовать. Количество при данном качестве может изменяться в некоторых пределах, при этом сохраняется старое качество, а, следовательно, и само ничто.

Единство качества и количества образует меру. Переход от оной меры, к другой – есть скачок.

В учении о сущности Гегель выделяет в ничто решающее, главное: это сущность и определяемое сущностью явление.Сущность в силу своей внутренней противоречивости сама себя отталкивает и переходит в явление, в существование.

В учение о понятии речь идет не только о субъективных понятиях. Субъективное понятие – есть лишь самая бедная форма понятия. Субъективное понятие, развиваясь, достигает объективного понятия, объекта, что приводит к понятию субъект-объекта.

В «Философии природы» Гегель последовательно рассматривает: механику, физику, органику.

В «Философии духа» рассматривается: субъективный дух (личность), объективный дух (семья, гражданское общество, государство), абсолютный дух(тремя ступенями развития которого, выступают: искусство, религия и философия). Таким образом, система заканчивается абсолютным духом.

Схематически гегелевская энциклопедия философских наук выглядит следующим образом: (см. схему).

Главными особенностями гегелевской системы являются: абсолютный идеализм и диалектика.

В отечественной философской литературе советского периода идеализм Гегеля ругали, а диалектику хвалили. Считалось, что если идеализм заменить материализмом и соединить его с диалектикой, то получится передовая философия – диалектический материализм…

Отметим, что критика идеализма Гегеля обычно носила вульгарный характер.