Немецкая классическая философия.

Её основателем по праву считается Иммануил Кант (1724 - 1804). Родился в семье ремесленника. После окончания Кенигсбергского университета Кант 9 лет работал учителем и занимался самообразованием. Затем он получает место приват-доцента, а впоследствии и профессора. Отличался пунктуальностью. Любил проводить свободное время в кругу близких друзей, ценил компанию красивых и воспитанных женщин, но не был женат. В творчестве Канта различают два периода: докритический и критический. В первый период его интересовали вопросы естествознания. Он выдвинул гипотезу об образовании Солнечной системы из газовой пыли. Эта гипотеза получила название теории Канта-Лапласа.

Критический период его творчества назван так по названию его работ «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».

Кант считал, что философия должна ответить на вопросы: «что я могузнать? что я должен делать? на что я могу надеяться?»

По мнению Канта наше знание – синтез созерцаний и понятий, выраженный в суждениях. Достоверное теоретическое знание имеется только в математике и естествознании. Мы познаем мир не так, как он есть на самом деле, а так, как он нам является. Нашему знанию доступны только явления вещей. Но миру явлений соответствует независимая от человеческого сознания сущность вещей – «вещи в себе». Их полностью познать невозможно. Человек живет в двух мирах: в мире явлений, где все обусловлено, и в мире «вещей в себе», который является сверхчувственным.

В области нравственности Кант разработал понятие категорического императива. Его суть – долг перед человечеством и перед своей совестью заставляет нас вести себя нравственно.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 – 1831 г.)

Представитель классического немецкого идеализма. Главные труды «Феноменология духа», «Наука логика», «Философия права». Считал, что Мировой дух – это деятельное начало, давшее импульс возникновению и развития мира. Деятельность абсолютной идеи заключается в мышлении, цель – в самопознании.

Гегель считает, что процесс развития обусловлен противоречием, принимает форму трехэтажного движения. Первая ступень – тезис, затем его противоположность – антитезис, третья ступень – синтез. Это знаменитая гегелевская триада.

Представителями немецкой классической философии были так же Иоганн Фихте и Фридрих Шеллинг. Для Фихте (1762 - 1814) подлинная реальность – это единство субъекта и объекта. Он считает одинаково реальным и воображаемое и реально существующее. Получается 2 ряда действительности: одна создает сама себя, другая возникает в результате творческого акта сознания того, кому нужно её существование. Реальное существует только в связи с жизнью человека. Реальное – это факт сознания, «внутреннее чувство» и «функция души». Государство по Фихте – это гарант реализации права свободного телесного и духовного развития человека.

Шеллингсчитает, что в человеке духовное начало осознает себя, в природе оно бессознательно. Природа – это динамическое единство противоположностей. Формы разумного познания – не умозаключения и доказательства, а непосредственное интеллектуальное созерцание – интуиция. Субъектом такого постижения сущности может быть лишь философский и художественный гений. Развитие он характеризует как целесообразное: на одном полюсе материя, на другом – истина познания. Бог и есть разум. Большое внимание уделял идее свободы. Воля свободна, человек стоит перед выбором добра и зла.

Людвиг Фейербах (1804 - 1872) – немецкий философ, создатель одного из вариантов антропологического материализма. Он понимал человека как высший продукт природы. Исходным пунктом воззрений Фейербаха являлась идея, выраженная в афоризме: «Не Бог создал человека, а человек создал Бога». Идеальное он рассматривал как производное от определенного уровня организации материального. Фейербах был материалистом по своим взглядам. Он критиковал религию и гегелевский идеализм. Религии он придавал потусторонний, отчужденный от самого человека смысл.

Согласно антропологическому принципу все проблемы философии, так же как и их решения скрыты в самом человеке, в рациональном понимании его бытия и деятельности.

Выводы

1. 17 век в Европе характеризуется интенсивным развитием буржуазных отношений в обществе. В этот период разум рассматривается вместе с наукой как полезные инструменты сознания и преобразования мира.

2. Основным направлениями в эпоху Нового времени были эмпиризм и рационализм.

3. Эпоха нового времени вошла в историю как период научно-технической революции. Произошли открытия в естественных науках, особенное место стала занимать механика. Возникла потребность в осмыслении новых научных данных. В философии стала насущной проблема возникновения нового метода.

4. Ф. Бэкон, Р. Декарт, Б. Спиноза, Дж. Беркли по- своему решали проблему нового метода исследования.

5. 18 век называют веком Просвещения. Всех философов этой эпохи объединяет идея построения жизни на разумных началах. Появляются идеи демократии и республиканской формы правления. В этот период издается первая в мире энциклопедия, вобравшая в себя всевозможные знания о мире.

Глоссарий

Эмпиризм - философское направление, источником знаний о мире считавшее опыт.

Рационализм– философское направление,считавшее, что истинное знание о мире может дать только разум, интеллект.

Субъективный идеализм– философское направление, рассматривающее мир, как отражение человеческих ощущений.

Эпоха Просвещения– 18 век во Франции, философские представители которой стремились распространить полезные знания среди широких кругов образованных людей, считая, что это позволит перестроить жизнь на разумных началах.