Современная ритуальная магия 10 страница

Это письмо так и не убедило его получателей. И вско­ре Храм «Амон», материнский Храм Ордена «Stella Matutina»,

был закрыт.

Сумасшедший священник, один из тех, кто составлял «треугольник силы», удалился в учреждение, которое в те годы называли «желтым домом», где со временем и умер. Со­всем другая судьба ожидала миссис Стоддарт. Она стала ярой сторонницей фашизма, была убеждена в подлинности «Про­токолов сионских мудрецов» и верила, что «Золотой Рас­свет», «Stella Matutina» и другие тайные братства выступают в роли агентов еврейского мирового заговора. Ко всему прочему она была уверена, что тайные общества являются единственной причиной нестабильности в мире! В течение многих лет миссис Стоддарт раз в две недели писала стол­бец для газеты «Патриот» под псевдонимом «Внутренний осведомитель». Позднее избранные отрывки из этих коррес­понденции были перепечатаны в «Факельщиках тьмы», чте­ние которого сегодня вызывает только смех. Принимая во внимание последующие события, связанные с миссис Стод­дарт, интересно будет добавить, что она была убеждена в том, что немецкий национализм и немецкое Верховное командование были просто частью еврейского плана по захвату мирового господства!

Глава 15

ХРАМ «КРОМЛЕХ»

Храм «Кромлех», эзотерическая группа, состоявшая в тесных братских отношениях с «Золотым Рассветом», на­сколько мне известно, так и не удостоилась ни одного упо­минания в прессе, хотя многие члены этого храма, также как и члены «Золотого Рассвета», создали несколько исклю­чительно интересных документов, касавшихся общей при­роды и значения высоких розенкрейцерских ступеней и особенно ступени Свободного Адепта.

В одной из ознакомительных лекций Храма «Кромлех» утверждалось, что «наши традиции уходят своими корнями ко времени Учителя Иисуса». В другой - что Святая Тереза Авильская была членом их общества. Один мой знакомый оккультист поведал мне, что без всяких сомнений верит в истинность этих утверждений. Он говорил: «Каждая успеш­но развивающаяся мистическая группа является частью Ве­ликого Ордена, который возвышается над всеми земными орденами. Это звено в великой сияющей цепочке Пророков, Священников и Магов, которая едва различима, так как ухо­дит в далекое прошлое и теряется во мгле доисторических времен». Тем не менее в общепринятом историческом смыс­ле Орден появился где-то между 1890 и 1910гг., вероятно, в Шотландии. Его ритуалы, очевидно, ведут свое происхож­дение от ритуалов уже не действующей масонской органи­зации «Sat B'hai», однако ведическая символика, присущая этим ритуалам, преобразована здесь в символику древне-иранской религии. Но несмотря на то, что внешняя форма этих ритуалов была зороастрийской, их внутреннее содер­жание соответствовало высокому мистическому, подлинно гностическому толкованию христианства.

Впрочем, в ритуалах Храма «Кромлех» произошли зна­чительные изменения, когда после Первой мировой войны он стал быстро расширяться. Своей интерпретацией таких в высшей степени англиканских доктрин, как непорочное зачатие и теория трех ответвлений Вселенской церкви, Ор­ден привлек к себе большое количество англо-католичес­ких священников. Кроме того, любой молодой священник, опасавшийся впасть в некую форму иллюминистской ере­си, мог быть до известной степени успокоен тем фактом, что на все орденские ступени, за исключением первой, до­пускались только убежденные христиане. И даже на пред­варительной ступени от кандидата требовались доказатель­ства его веры в какую-либо форму монотеизма.

Христианский уклон Ордена хорошо виден в следую­щем отрывке из одного документа, относящегося ко вто­рой ступени Ордена:

Мы верим в нашу способность сохранить все докт­рины католической церкви в их первозданном виде, а также распознать и отклонить те учения, которые вне­дряются в результате падения нравов и неправильно­го толкования христианства или же из-за материаль­ных и политических целей. Таким образом, наш Орден

- руководящая и обучающая организация - находит­ся в полном согласии с церковью. И все же мы не отка­зываемся от обучения неофитов, придерживающихся любой другой веры. Единственным ограничением для них является невозможность достичь высших ступеней до тех пор, пока они не станут христианами и не всту­пят в одно из отделений католической церкви.

Большинство новых членов пришло из внецерковных кругов и до этого не сталкивалось ни с одной организаци­ей, в которой приняты ритуалы посвящения. В самом Хра­ме «Кромлех» церемониальная магия не практиковалась. Его ритуалы ограничивались, главным образом, посвящениями, ритуалом каббалистического Креста (в сильно христиани­зированной версии), так называемым «освящением Золото­го Ковчега» и мистическим почитанием Квипуса - семицветного шнура, который носили как одну из регалий ложи. Но ; многие новые кандидаты пожелали изучать магическое ис­кусство западного оккультизма. Этим будущим адептам был дан совет получить практическое обучение в «Золотом Рассвете». В приложении к манускрипту для всех кандидатов 1 на вторую ступень (называемую «Орел») говорится:

Если вы стремитесь познакомиться с практическим обучением в области оккультных наук, упомянутом в ри­туале этой ступени, оно может быть получено через Об­щество Золотой Розы и Креста, известного как Внешний Орден А.О. Обретя на высоких ступенях надлежащие зна­ния и пройдя соответствующую подготовку, каждый из вас сможет (при условии, что он продвинется достаточно далеко) лично общаться с Магистрами этого Ордена. Мы

имеем достаточно веских причин для того, чтобы направить вас на обучение в это общество, а не инструктиро­вать самостоятельно.

Совершенно очевидно, что между Храмом «Кромлех» и «Stella Matutina» также существовала некая связь, так как среди документов, бывших в обращении в Храме «Кромлех» имелся один под названием «Покровы антибытия» («Veils of Negative Existence»), Есть предположения, что 11 января 1915г. Фелкин читал лекцию, посвященную английскому переводу арабской работы VI, VII или viiibb., студентам столичного колледжа Розенкрейцерского общества в Англии.(* *Автор «Факельщиков тьмы», также ссылается на эдинбургский Ор­ден Солнца, который, возможно, имел связи с Храмом «Кромлех». Я полагаю (и это выглядит гораздо правдоподобней), что так называемый эдинбургский Орден Солнца представлял собой небольшую группу «ас­тральных учителей», находящихся в контакте с Броуди-Иннесом.)

Таким образом, полностью переложив обучение риту­альной магии на «Золотой Рассвет», вожди Храма «Кромлех» были уверены, что поступают правильно. И это вполне по­нятно, если учесть, что им явно не хватало таланта для раз­работки собственных ритуалов, в связи с чем им приходи­лось копировать подготовленные в «Золотом Рассвете». К примеру христианизированная ими модель ритуала Кабба­листического Креста существенно уступала оригиналу.

Однако христианство (хотя и не вполне ортодок­сальное) было не единственным вероучением Храма «Кромлех». В нем учили также, что существует множество других Путей, ведущих к Божественному. Такая веротерпи­мость хорошо заметна в нескольких отрывках из одного документа Ордена, относящегося к материалам, изучае­мым на Второй Ступени.

Рассмотрим теперь слова самого Учителя: «Есть у меня и другие овцы, которые не сего двора...», и далее:

«Паси овец Моих». Брат, эти слова Учителя обращены к тебе. А сейчас оглянись и посмотри, насколько ты сам приблизился к Нему. Это свершилось при посред­стве одного из лучших проявлений Его Божественно­го Духа - догматов католической церкви. Такова сту­пень, лежащая перед тобой. Взойди на нее и найди Бога. Тебе была дарована высокая привилегия, ибо нет другой дороги, по которой можно было бы добраться до Него так быстро и так близко. Эта ступень - твой Белый Камень; но не делай из него фетиш (как посту­пили мусульмане с Черным Камнем своей Каабы) и не утверждай, что другого пути вовсе не существует. Это ошибка. Совершив ее, мы часто не можем понять, ка­кой предмет действительно полезен для нас, и какой огромной ценностью для тех, кто желает извлечь из него пользу, является абсолютная сущность пропове­ди Учителя и Нового Откровения.

Легко ограничить себя таким образом - потому-то учителя человечества и любят совершать эту ошибку. Нетрудно сказать: «Мой путь единственный, следуйте им». Очень трудно постигнуть путь, который лежит пе­ред другим, и помочь ему идти по той тропе, по кото­рой до него прошел Учитель. Намного легче навязать ему свой путь. Да, намного легче поступить именно так, но это не метод Учителя. Так не запрещай же уче­нику идти своим путем, если этот путь всего лишь не совпадает с твоим.

Не следует называть что-либо «грубым» или «непри­личным». Человек, стремящийся к добру или вообра­жающий, что он стремится к добру, - пусть все у него остается как есть. Даже в том случае, если ученики, ищущие Учителя, обуреваемы обыкновенным чув­ственным влечением (которое кажется им чем-то возвышеннейшим) - ведь сами они не осознают этого. Их души молоды и неопытны, идеалы низменны и примитивны - и все же это идеалы. Постепенно на смену низменным придут другие, высокие идеалы. «Паси овец Моих, - сказал Учитель, - и не уводи их на свое излюбленное пастбище».

Нет ничего грубого или неприличного. Жертва, ко­торую Он от тебя требует - это твои предрассудки и ограничения. Принеси их в жертву - и ты сможешь пас­ти Его овец и прежде всего Его агнцев.

Членов католической церкви, пожалуй, можно ве­сти католическими дорогами. Это легко и не требует жертв. Ты должен искать его присутствие во всем -дабы понять, что религии, которые ты называешь языческими, тоже имеют знание о Нем, и что крупи­цы Истины находятся повсюду - и что ты призван быть пастырем.

Этот документ демонстрирует довольно тонкое отно­шение к «чувственному влечению» - гораздо более терпи­мое, чем можно было бы ожидать от организации, состоя­щей главным образом из англиканского духовенства. Каса­тельно терпимости Ордена, можно сказать, что фактичес­ки она распространялась на все, что обычно считается «злом»(* Само собой разумеется, что эта терпимость не распространялась на тех, кто преднамеренно поклонялся клипотическому злу, сознательно провозглашал зло своей добродетелью и стремился окунуться в Бездну Экстатического Зла, выворачивая наизнанку Священный Экстаз Добра.) и такое необычное отношение более полно просле­живается в другом документе Ордена:

Как вы знаете, Учителю нужны не только те, кого мир называет добродетельными и святыми, ему необ­ходимы и те, кого называют грешниками, ибо и они - часть Его Тела; и они подчиняются его воле: непосвя­щенные - неосознанно, Адепты же - сознательно и охотно. Фарисеи и книжники презирали Марию Маг­далину за грехи ее, но в то же время она стремилась к высокому адептству, которого впоследствии и достиг­ла. Посредством своей любви она добровольно пре­вратила себя в сосуд (вместилище чести или бесчес­тия) в руках своего Учителя.

Немногие могут достичь такой высоты, но из этой Огненной Таттвы вы можете извлечь урок огромной важности. Любой человек, как бы он ни выглядел, в дей­ствительности может идти по пути адептства и в люб­ви предаваться воле Учителя - даже если он кажется вам таким же грешником, как Мария Магдалина фари­сеям. А посему не судите, да не судимы будете.

В связи со всем вышесказанным также представляет ин­терес учение Храма «Кромлех» о любви и сексуальности(*См. Приложение Е).

На третьей ступени обучали методу обретения состо­яния, определяемому некоторыми мистиками как отстра­нение. В Храме «Кромлех» это называлось Негативным Ви­дением. И хотя этот метод ни в коей мере не был полнос­тью оригинальным - он имеет сходство со многими тра­диционными техниками, включая определенные упражне­ния из хатха-йоги - в относящемся к нему документе име­ется несколько достаточно интересных моментов:

...сама по себе негативная картина не принимается во внимание. Она не оказывает на нас никакого впе­чатления. Эта картина просто проплывает перед наши­ми глазами как кадры кинематографа. Конечно, она может заинтересовать нас, может даже до некоторой степени взволновать. Она может дать нам урок, но не больше. Именно так адепт обычно смотрит на вещи, попадающие в поле его зрения. Он знает, когда ему сто­ит поддаться их влиянию - в противном случае он не позволяет им влиять на себя. Если он сочтет правильным поддаться влиянию, он может сознательно выз­вать Позитивное Видение и воспринять всю картину в связи с самим собой как стимул к действию или сим­патии, или как нечто истинное и мудрое. При Негатив­ном Видении адепт видит не только проплывающую картину, но и причины и движущие мотивы, стоящие за ней, и часто может разглядеть добро в том, что кажется злом, и увидеть работу Ангелов в том, что кажет­ся дьявольским. Я имею в виду, что он может фактичес­ки увидеть первое так же ясно, как и второе, хотя оба явления в достаточной мере призрачны и бестелесны. Следовательно, с Негативным Видением он становится мудрее и радуется там, где с Позитивным Видением он

должен был бы горевать или негодовать или чувство­вать отвращение.

Для многих людей достижение Негативного Видения требует большой практики...

Чтобы вызвать Негативное Видение в человеке, кото­рый никогда раньше ничего подобного не испытывал, необходимо, чтобы его голова оставалась совершенно неподвижной, а мышцы шеи были расслаблены. Поэто­му лучше всего, если он обопрется затылком, примет свободную позу и слегка запрокинет голову - так, что­бы уровень глаз был несколько выше линии горизонта.

Теперь нужно добиться совершенной неподвижнос­ти глаз, ни на что не смотреть, только ждать, что мо­жет пройти перед ними. Делать вдох спокойно, почти что незаметно и в то же время слегка поднимать брови и веки, позволяя голове запрокидываться очень мед­ленно назад.

Должно возникнуть такое ощущение, как будто глаз­ные яблоки слегка проваливаются внутрь. В этот мо­мент вами овладеет сонливость. У вас пропадет жела­ние смотреть на что-либо, и все, что будет попадать в поле вашего зрения, вы будете просто созерцать с пол­ным безразличием к чему бы то ни было. То, что при­дет, не будет вызывать ни печали, ни радости, только восхищение, и вы осознаете, что все увиденное - это удивительное творение Бога. Ничто из увиденного не нарушит покой созерцателя. Он будет подобен учено­му, наблюдающему через свой микроскоп...

Вначале упражнение не должно быть длительным, но Е его можно часто повторять и с каждым повторением выполнять его станет легче и легче, пока адепт не сможет вызывать эти видения по желанию в любое время, даже идя вдоль дороги или на улице - где угодно. Приняв во внимание все вышесказанное, можно сде­лать вывод, что Храм «Кромлех» был интересным ответвле­нием «Золотого Рассвета», и как будет видно из следующей главы, два подлинных Храма «Золотого Рассвета», существу­ющие в настоящее время, выжили только благодаря ему.

Как я уже говорил, более всего удивляет тот факт, что об этом, похоже, ни разу не упоминалось в печати.

Дополнение. На сегодняшний день издано большое количество учебных манускриптов храма «Кромлех». Их можно найти в печатном издании «Астральная проекция, ритуальная магия и алхимия» (Aquarian, 1987).-

Глава 16