Де арпантиньи и хирогномония
Природу человека нельзя переделать, судьбу нельзя изменить.
Мэн-цзы
Греки называли хиромантией предсказание по руке, она была в ходу у древних народов, даже корень этого слова взят из греческого языка. Целью хиромантии является изучение характера и судьбы человека по его руке — по ее форме, по форме пальцев, по линиям на ладони и по другим характеристикам. До сих пор еще находятся те, кто может посмеяться над хиромантами и прочими оккультистами-гадателями, но их смех уже не так громок и не так заразителен, поскольку Истина все больше открывает свое прекрасное лицо, а ЗНАНИЕ такого рода часто оказывается полезным, и тот, кто им владеет, получает бесспорное преимущество перед остальными. Всякое ЗНАНИЕ, тем более СОКРОВЕННОЕ, придает человеку силу. Ведь человек не потому слаб, что порой не слышит голос Природы, а потому, что его собственная глупость мешает ему слышать этот голос.
ГОСПОДЬ ВСЕМОГУЩ! Он вместил все науки в мир быта и в ПРИРОДУ БЫТИЯ, которая щедра необычайно, она никогда не препятствует человеку отгадывать ее ВЕЛИКИЕ СЕКРЕТЫ, проникать в ее ТАИНЫ. Она дает человеку советы, невидимая, она руководит человеком, подавая ему определенные знаки в том или ином случае. Предчувствия, вещие сны, ясновидение — вот только то немногое, что дано человеку в обладание.
Жизнь человека есть непрерывная борьба с препятствиями, но во имя разума и справедливости, во имя исполнения свободной воли человека и для того, чтобы помешать ему склоняться при каждом шаге, ПРОВИДЕНИЕ записало характер каждого человека на его лице, неровностях его черепа, на линиях рук. И теперь, зная это, можно сказать каждому человеку, как и пловцу: «Ищи перлы в глубинах моря, — учись читать!» Далее ПРОВИДЕНИЕ ПРОДОЛЖАЕТ: «Без труда я не даю ничего, в лавровые венки вплетаю крапиву, которая жжет лоб, из пиршественной части я выжимаю яд болезни, к Богатству я присоединяю скуку и пресыщение, я беру плату за каждое наслаждение, потому что наслаждение есть награда и должно быть куплено усилием. Ищи и обрящеши...»
Порою ПРОВИДЕНИЕ, словно бы сжалившись над людьми из-за их бесплодных попыток познать ту или иную грань ИСТИНЫ, посылает в мир великих людей, называемых гениями, которые делают эту работу. В истории человечества известны имена таких гениев, творивших в разных отраслях НАУК, как признанных официально, так и в оккультных, нетрадиционных науках, которые в настоящее время набирают силу.
Множество великих имен венчают оккультизм, одним из его разделов считается исследуемая в данной работе ХИРОМАНТИЯ, несколько забытая в средние века. Это наука о чтении ладони, происхождение этого слова современные исследователи связывают с латинским «пальмистрия», «ладонь». Эта наука возродилась в Европе благодаря трудам многих великих ученых, в том числе ПАРАЦЕЛЬСА, ИЕРОНИМО КАРДАНО, АГ- РИППЫ, ГЕРМЕСА, КОНСТАНА, ДЕБАРРОЛЯ и, конечно же, де АРПАНТИНЬИ, о котором следует сказать несколько слов особо.
Казимир Станиславович, француз по происхождению, был замечательной личностью. Он восстановил ХИРОМАНТИЮ по учениям древних индийских племен и по звездам. Он, изучая эту науку по старинным книгам, усовершенствовал ее методы и даже создал свою науку, называемую ХИРОГНОМОНИЕЙ. Он разработал свою методику расшифровки судьбы человека. Начинал он анализировать руку с ее формы, с формы пальцев, суставов пальцев, ногтей, узлов и лишь после этого переходил к чтению линий и бугорков ладони.
На вопрос своих учеников о том, как он сумел создать хирог- номонию, он отвечал, — вдохновением! Тем самым он подтверждал свою доктрину, — его собственные руки были изумительно красивы, с тонкими изящными пальцами. В магии же существует объяснение взаимосвязи руки с тонкими пальцами и одухотворенности человека. Обладатель же длинных пальцев, по АРПАН- ТИНЬИ, способен к детализации подробностей, что сам АР- ПАНТИНЬИ с блеском подтвердил, описав созданную им науку в тончайших нюансах. Де АРПАНТИНЬИ давал изумительные трактовки прочтения рук, входя в такие невообразимые подробности из жизни исследуемых им людей, что те даже сами с трудом припоминали, было ли сказанное на самом деле, и изумлялись, вспоминая, что это действительно имело место. Увлекаясь подробностями, он забывал сам и заставлял забывать исследуемых, что речь идет о науке, подобной которой еще не было в мироздании, о хирогномонике или хирогномонии. Его ученики, в частности и ДЕБАРРОЛЬ, вспоминали, что его опыты, которые они, ученики наблюдали в течение семи лет, были уникальны и безошибочны, его прочтения не оставляли ни малейших сомнений.
Сам же автор науки был человеком с изящными манерами, прекрасным обликом и в высшей степени скромный. О своем открытии он говорил с большой скромностью. В обществе он слыл умным, блестящим молодым человеком, а история создания им хирогномонии такова. В молодости он жил в провинции и часто бывал в обществе богатого помещика, который увлекался разными науками, но в особенности механикой, а его жена, напротив, тяготела к искусству и любила принимать у себя артистов. Казимир же не был ни механиком, ни артистом, и участвовал как в тех собраниях, так и в других, поскольку приемные дни у этого помещика и его жены были разные. Сам КАЗИМИР обладал прекрасными руками, и ему часто приходилось сравнивать их с руками других людей. Вольно или невольно он начал обращать внимание на особенности рук. Руки механиков, людей технической профессии явно отличались от рук богемных представителей. Заинтересованный этим странным обстоятельством, де АРПАНТИ- НЬИ стал посещать кузницы, железоплавильные заводы, рассматривал, промерял руки разных людей и, делая выводы, сводил наблюдения в собственную систему.
На первой стадии своего исследования он стал делить людей на тех, у кого гладкие пальцы и тех, у кого шишковатые пальцы. Он хорошо разобрался в том, что у людей с гладкими пальцами есть способности к созерцанию, они могут выносить суждения с первого взгляда, мечтательны, самовольны, чувственны и чувствительны. У людей с шишковатыми пальцами он, напротив, отмечал тенденцию к порядку, тягу к наукам, к точности, ко всему тому, что требует размышлений и специальных кропотливых занятий. Отметав все это, он не остановился, а пошел дальше. Он стал тщательнейшим образом исследовать формы рук, делая из своих наблюдений выводы, подтверждая эти выводы практикой и лишь после многолетних тренировок, доведя свою систему до совершенства, он позволил себе удостовериться в том, что его исследования значительны.
Его замечательным учеником был АДОЛЬФ ДЕБАРОЛЬ, (ДЕБАРРОЛЬ, де БАРРОЛЬ, 1810-1885), француз, профессор хиромантии. Его роль, по словам великого мага ПАПЮСА, была в том, что «он вывел хиромантию из мира шарлатанства и даже завоевал ей прочное положение среди других оккультных наук». Дебарроль стремился объединить хиромантию с другими оккультными дисциплинами — каббалистикой, графологией, физиогномикой, френологией, такой синтез получил название «хиросо- фии», ставший философским разделом хирологии.
Нельзя не упомянуть еще одно имя, имя графа Луи Гамона (1866-1939), снискавшего в XX веке мировую известность в качестве хироманта, и продолжившего традиции, о которых было упомянуто выше. В истории хиромантии остались предсказания, которые Луи сделал для многих знаменитых людей его времени. Кроме того, он оставил множество трудов, обобщив свой богатейший опыт, именно его работы изданы под псевдонимом «ХИ- РО», у нас интерпретируемым как ЧЕЙРО, КАЙРО, хотя смысл, который заложил в этот псевдоним сам граф, не оставляет сомнений, ибо в переводе с греческого «хиро» — рука.
Но, как бы там ни было, какой бы смысл мы ни вкладывали в то или иное понятие, именно работы де АРПАНТИНЬИ, ДЕ- БАРРОЛЯ и ГАМОНА составляют основу современной хиромантии.
Обобщая сказанное выше, можно с уверенностью констатировать, что ПРОВИДЕНИЕ послало в мир новатора — де АРПАНТИНЬИ, который угадывал характер человека по форме его пальцев, как хиромантия узнает инстинкты и судьбу людей по расположению бугорков и линий на ладони. Природа дала ему возможность проникнуть в эти тайны и даже объяснить их, его книги искрятся умом, полны тончайших наблюдений, основательных рас- суждений, превосходно подобранных цитат, портретов, прекрасно прокомментированы автором и понятны всем и каждому. Они словно прекрасная клавиатура, на которой может играть тот, кто познает нотную грамоту, грамоту прочтения и расшифровки характеров людей и их судеб по руке. Многие великие современники де АРПАНТИНЬИ, такие как Монтень, Гардер, Бальзак, сходились с ним в том, что его наблюдения верны и нужны.
В данной работе мы будем обращаться не только к хирогномонии, но и хиромантии, которая в значительной мере ее дополняет, к хиромантии, которая в средние века была незаслуженно обезображена невежеством и шарлатанством колдунов, стоявших на перекрестках дорог и говорящих прохожим Бог знает что.
Человеческую природу, конечно, можно объяснить до определенного предела, поскольку рок всегда подчиняется свободной воле. Спорить с судьбой или нет — личное дело каждого, не зря магометане говорят: «Так написано...» И есть множество людей, которые, подчиняясь инстинктам, не желают идти праведным путем и пускают свою жизнь на самотек, считая, что они далеки от подводных камней. Ночью на корабле все спят, но когда корабль садится на мель, все с криками ужаса просыпаются, хотя, если бы капитан знал курс, то не позволил бы этому случиться. Так и с людьми: если они вооружены знаниями любого рода, в том числе и оккультными знаниями в области хиромантии, например, они могут изменить свой характер, а значит, и свою судьбу, с несчастной на счастливую.
В данной работе мы не отойдем от основной традиции де АРПАНТИНЬИ: сначала мы будем рассматривать РУКУ КАК ОНА ЕСТЬ, затем исследуем пальцы и только после этого перейдем к ладони, к ее бугоркам и линиям. Мы рассмотрим признаки счастливой и несчастливой руки, научимся читать прочие отличительные знаки, научимся прочитывать свою судьбу и определять характер любого человека по его руке, познакомимся с планетным влиянием на наши судьбы, попытаемся разобраться в том, что нам дано от рождения, — будем изучать науку, даже науки, о руке и делать выводы. СЕЙЧАС ЖЕ ПОГОВОРИМ О РУКЕ ВООБЩЕ. ЧТО ЖЕ ТАКОЕ РУКА, каково ее определение в современном мире?
Глава 1. ХИРОГНОМОНИЯ
РУКА
Линии не без причины проведены по руке человека, и что они особенно произошли вследствие небесного влияния и вследствие собственной человеческой индивидуальности.
Аристотель
Все в человеке — и черты его лица, и рост, и походка, и неровности его черепа, и взгляд, и голос, и даже почерк, — находится в полном согласии и создает личность, отличающуюся от всякой другой.
«ВСЕ ВО ВСЕМ», говорили древние философы, и если это так, то почему рука, столь понятливая, столь чувствительная, не может быть зеркалом всякого человека? Аристотель говорил, что рука человека есть орган или, ПО ПРЕИМУЩЕСТВУ, инструмент. БАЛЬЗАК также именно руке приписывал исключительность свойств. В «ФИЛОСОФИИ БРАКА» он недвусмысленно формулирует: «Во все времена колдуны хотели читать будущее человека по линиям, которые не имеют ничего фантастического и находятся в соотношении с принципами жизни и характера. Вооружась этой наукой, вы вооружитесь великим могуществом и получите нить, которая будет руководить вами в лабиринтах самых непроницаемых сердец». Совершенно ясно, что он говорит о предсказаниях по линиям рук, а в «БРАТЦЕ ПОНСЕ» он развивает эту мысль: «Если Бог для некоторых ясновидящих умов написал будущность каждого человека на его физиономии, принимая это слово в смысле общей экспрессии тела, то почему рука не может резюмировать этой физиономии, так как рука есть полнейший и даже единственный выразитель человеческих действий?»
Предсказать человеку случайности его жизни значит только то, что сказать солдату, что он будет участвовать в сражениях, адвокату, — что он будет защитником на суде, строителю, — что он будет строить, потому для людей, которые овладели мастерством предсказания по руке, это так же естественно, как дышать. Что касается не верящих в подобные предсказания, то для таких людей закрыты двери как в будущее, так и в настоящее. Рука, по мнению ученых, точно так же, как зрение, как слух, посредством осязания, даже формою своих всасывающих пальцев не только передает ощущения мозгу, но и передает их уже позитивно откорректированными, вследствие возможности контроля. И именно рука своими действиями отражает волепроявление, и каждый человек не раз мог убедиться в правильности сказанного о руке. Как же определить само понятие РУКИ?
По данным энциклопедий и словарей, РУКА символизирует телесную силу, власть, мощь, способность к действию. «Рукой правосудия» в средневековье являлась светская власть, власть мирового судьи, она была наделена правом приведения в исполнение некоторых постановлений церковных судей, например, правом казнить по их указу. В Индии Богиня Кали, символизирующая космическое могущество, целостность Вселенной, гармонию всех парных противоположностей, представлена с четырьмя руками, символом ее истинного мирового могущества. В христианской литургии воздетые к небесам руки означают мольбу о милости, открытие души Божественным благодеяниям, это и знак подчинения, сдачи на милость, недаром те, кто сдаются, идут с поднятыми руками, которые означают, что борьба прекращена, они побеждены и сдаются на милость победителей. Итак, прежде всего, РУКА олицетворяет СИЛУ.
КИСТЬ ЖЕ РУКИ ЕСТЬ ОРУДИЕ ЖИЗНИ.
Бесчисленные возможности руки с давних пор удивляют и волнуют воображение. Ее жесты служат для общения, для совершения разных действий и многого другого.
Рука издревле рассматривалась как символ Бога-отца: поднятая правая рука как знак могущества и силы, простертая вперед правая рука с вытянутыми вперед пальцами — знак Божественного присутствия, символ Бога-покровителя, его защиты и безграничной любви.
Рука — символ Провидения у мусульман, воплощение Закона. Закон содержит пять основных предписаний, соответствующих пяти пальцам руки. Они образуют 28 фаланг на обеих руках, по 14 на каждой, по которым распределяются 28 букв алфавита (Хуруф). Четырнадцать лучезарных на правой руке, соответствующей Югу, и четырнадцать сумрачных на левой, соответствующей Северу. Так же как пальцы подчиняются руке, предписания подчинены воле Бога.
Рука является посредником при передаче знания, во время посвящения, читая посвящающие формулы, гуру кладет свою левую руку на правую руку ученика. Этот обычай воспроизводит соглашение, заключенное между Мухаммедом и его товарищами, соратниками, по дороге из МЕДИНЫ в МЕККУ. ОН ВОПЛОЩАЕТ ДУХОВНОЕ ПЕРЕЛИВАНИЕ ИЗ ОДНОГО СОСУДА В ДРУГОЙ, выражающееся, сообразно этой символике, в упорядочении сокрытых в руке букв.
ПРАВАЯ РУКА — символ духовного влияния, Небесного РАЗУМА, Пути, милосердия и воли всевышнего БОГА, имя которого записывается на иврите четырьмя буквами — йод, хе, вау, хе. Из правой руки святого исходит свет, благословение.
ЛЕВАЯ РУКА СИМВОЛИЗИРУЕТ ВРЕМЕННУЮ ВЛАСТЬ, воинственную «тропу», монаршую суровость и ЭЛОХИМ.
РУКА СПРАВЕДЛИВОСТИ, левая рука из слоновой кости с поднятыми вверх пальцами олицетворяет судебную власть. Она была инструментом для разделения времени на день и ночь, на теплое и цветущее время и на холодное, безжизненное, в более же широком смысле она разделяет добро и зло, жизнь и смерть.
праведных и грешных. Путем создания так называемых «увечных» статуй античное искусство воплощало сумерки или зарю жизни, начало ее или ее конец. Однорукость, например, указывала на побег от времени с помощью сна или смерти.
РУКА ассоциируется с идеей активности, силы, мощи, господства, в Египте она означала крепость и могущество. Сложенные руки означали смирение, согласие.
В религиозных традициях жест единства рук воплощает единство священных имен.
Единство рук находит свое выражение в так называемых му- драх, — жестах, символизирующих в иудаизме и буддизме духовные состояния, например, намаскара мудра — поднятые на уровне груди руки, пальцы примыкают друг к другу, — выражает почтение или просьбу. Анжали-мудра — сложенные руки, пальцы вытянуты или слегка согнуты на уровне груди или лба или над головой — приношение и почитание. Уттарабодхи-мудра — руки сложены и направлены вверх, все пальцы, кроме указательного, перекрещены, последние сложены вместе и вытянуты вверх — совершенство. А вот и некоторые другие жесты: абхайя-мудра — правая рука поднята ладонью вперед, пальцы вытянуты — жест охраны; бхумиспарша-мудра — приветствие; дхармасакра-мудра
— это мудра обучения или приведения в движение КОЛЕСА ЗАКОНА. Дхияна-мудра или самадхи — медитация и концентрация, тарпана-мудра — почтение, варада-мудра — дарование или милость, витарка-мудра — мудра доказательства и т. д. В настоящее время множество мудр используются как средство лечения человека и даже его спасения в экстренных ситуациях, например, при сердечном приступе.
Символические значения мудр лежат в основе азиатских ритуальных танцев, которые можно назвать разговором с Богом или Богами в целом. Миниатюрный символ религиозного учения, рука, до сих пор остается для мусульман непреложным защитным средством от сглаза, порчи. Взывая к Богу, говорится в КОРАНЕ, покажите ему внутреннюю, а не наружную часть ваших рук, по окончании молитвы наложите обе руки на ваше лицо.
В исламских странах внутри или снаружи домов помещают скульптурное или рисованное изображение руки с удлиненными пальцами, выкрашенное в черный или красный цвет.
РУКА ФАТИМЫ — самый распространенный амулет в исламском мире, шииты приписывают ей влияние пяти священных лиц: Мухаммеда, Али, Фатимы, Хасана и Хусаина.
В Вавилоне существовала башня, над которой возвышалась правая рука, посвященная Ану — Башня Зида или «Башня правой руки».
Рука, свернутая в фаллический жест (большой палец между указательным и средним, или средний палец устремлен вверх, а другие пальцы прижаты к ладони), была талисманом от пагубных влияний и служила украшением в эпоху античности. Этот же жест, называемый «фигой», имел дополнительное эротическое значение, и показывать его считалось самым унизительным оскорблением. Талисман — это средство избавления от страха, усложненная разновидность амулета. Как и амулет, талисман призван для защиты, придания некоторых способностей. Поскольку талисман имеет определенное предназначение, при его изготовлении должны соблюдаться особые правила.
Бронзовая рука — амулет у евреев, — выступала средоточе- нием как духовных флюидов, так и магических, исходящих от имен и соответствующих им пальцев: АДАМ соответствует фаланге большого пальца, АВЕЛЬ — суставу, ЕВА — указательному пальцу, КАИН — среднему пальцу, СЕТ — безымянному, Ной
— мизинцу, ЭЛЬ, что означает БОГ — складкам и морщинкам руки, и ХАЙ А, что значит «живой», — ладони. САР ЦАБАОТ, что значит «Повелитель небесных сил», а также Эн-Соф, что значит «бесконечность» — подушечкам пальцев. Число пальцев — количество чувств, а шестым пальцем наделяют особо, это аналог «шестого чувства» — им наделялись святые на византийских вазах, рука Фатимы и другие руки.
В ХИРОЛОГИИ (хирология — наука о руке, ибо «логос»
— закон) левая рука — обитель высшего предопределения, соответствующая прошлому, пассивному началу, она говорит о темпераменте ее владельца, врожденных наклонностях, физических и психофизических данных. ПРАВАЯ РУКА соответствует активному началу, будущему, она «регистрирует» приобретенный опыт, изменения, обусловленные волей и поступками человека. Рисунок линий на ПРАВОЙ РУКЕ постоянно видоизменяется, поэтому хирологические данные базируются на сравнении линий обеих рук.
ТРИЕДИНСТВО.
ТРИ МИРА. МОДЕЛЬ ВСЕЛЕННОЙ
Изменения в частях не влекут за собой никакого изменения Вселенной... Потеряв одну какую-нибудь форму, вещь тотчас же облекается в другую, она как бы исчезает со сцены в одном костюме, с тем, чтобы тотчас же появиться в другом. И это обуславливает вечную юность и силу мира, который не знает дряхлости и упадка.
Джон Толанд
Каббала как наука о вечной истине, о принципах и свойствах божества, лежит вне времени и пространства и царствует над обоими, а происхождение каббалистики теряется во мраке доисторических времен. Пришла ли она из Индии или из Египта, — неизвестно. Сведения о ней впервые принес Пифагор, возвратившись в Грецию из путешествия по Востоку, — самого просвещенного места в ту пору. Верховный закон аналогии есть свобода без произвола. Закон аналогии или ИЗУМРУДНАЯ СКРИЖАЛЬ ГЕРМЕСА ТРИСМЕГИСТА провозглашает эту свободу. Вообще ГЕРМЕС — понятие собирательное, означающее вечно деятельный разум. ИЗУМРУДНАЯ СКРИЖАЛЬ в немногих словах содержит все законы каббалистики и называется так потому, что основные правила были вырезаны на изумрудах. ГЕРМЕС ТРИЖДЫВЕЛИК, поскольку принадлежит в равной мере всем трем мирам. Формула магии такова: для жизни необходимо движение, жизнь есть результат борьбы между действующим духом и стойкой мудростью, которая есть не что иное, как его равнодействующая. Силы уравновешены высшим разумом. Это формула троичной сути всего изображается в виде треугольника, рис. 1.
Природа на каждом шагу дает примеры триединства, тройственности, даже БОГ есть не что иное, как ТРИЕДИНСТВО: БОГ-СЫН, БОГ- ОТЕЦ и БОГ-ДУХ СВЯТОЙ.
К — высший разум, уравновешивающая сила Ш — мудрость, сдерживающая порывы духа Б — дух, стремящийся к деятельности
АРИСТОТЕЛЬ ставит всякую добродетель посередине, между пороком и святостью, двумя крайностями, считая ее чем-то уравновешивающим. Все гармонически согласовано, и то, что наверху, подобно тому, что внизу, и наоборот, поэтому человек действует в трех сферах неравного достоинства, но аналогичных между собой. По теории Гермеса ад, земля и небо соответствуют трем мирам — материальному, умственному. Божественному, а тройственная структура человека вмещает в себя три сущности — тело, разум и душу.
В магии закон троичности можно определить как совокупность — принцип, осуществление, применение. В теологии — воплощение, искушение, Бог как основное. В душе — действие, мысль, любовь; в семье — отец, мать, дитя.
Даже в Тетраграмматоне, верховном имени Бога, где буква «хе» повторяется дважды, по сути присутствуют три буквы: первая означает активное, деятельное начало, вторая — женское, пассивное начало, третья означает союз, соединение деятельного с пассивным, последняя, повторенная — результат, зрелый плод, рождение. Имя еврейского Бога, даже БОГА с ЗАГЛАВНОЙ БУКВЫ, означает всемирное творение, душу, жизнь природы, ту же силу, которой поклонялись Аристотель, Платон, Вергилий. Используя это имя, можно повелевать Природой: царства побеждаются именем Адоная, а оккультные силы, составляющие владения Гермеса, все до единой послушны тому, кто верно произносит потаенное имя АГЛЫ.
Итак, три мира. Начнем это утверждение с того факта, что даже пастухи халдейские признавали существование трех миров — материального, нравственного и Божественного. И Гермес начинает ряд правил Изумрудной скрижали указанием этих трех категорий: «Он истинен. В нем нет лжи. Его истинность непреложна».
«Он истинен», — имеется в виду мир материальный, это подтверждается физическим наблюдением.
«В нем нет лжи», — это мир нравственный.
«Его истинность непреложна», — это абсолютная истина, заключающаяся как в области религии, так и вообще — в бесконечности. Это Божественный аспект формулы Гермеса.
Далее нам помогает аналогия, являющаяся ключом к магии и ко всем наукам. НЕБО соответствует МИРУ БОЖЕСТВЕННОМУ, ЗЕМЛЯ — МИРУ НРАВСТВЕННОМУ, АД, МЕСТО ТЬМЫ — МИРУ МАТЕРИАЛЬНОМУ, лишенному света, истины. Таким образом, число ТРИ и разъединяет мир на три части, и объединяет эти части, что символически показано треугольником на рис. 1, где КЕТЕР — могущество, существо непостижимое, вне нашего разума, вне всякой науки, ХОКМАХ — идеал высшего разума, идеал всех идеалов, который не может быть воспроизведен, БИНАХ — разумность, свобода, основанная на высшей гармонии, начало начал.
Итак, ад, земля и небо соответствуют трем мирам, но и сам человек, венец Творения, имеет материальное тело, разум, вечно деятельный, и бессмертную душу. Таким образом существуют три пульса: материальный, духовный и Божественный — три формы, выражаемые действием, словом и молитвой. Есть и три ступени развития человека, три степени его сознательной или бессознательной позиции: жизнь инстинктивная, когда человек стоит ниже посредственности, жизнь умственная, когда он гармоничен и рав-
новесен, жизнь духовная, — время, когда человек находится на высшей точке своего развития и возможностей.
В младенчестве интеллектуальное существо остается в бездействии, но когда дитя уже в состоянии мыслить и действовать, когда дух находится в равновесии с телом, то тут-то и начинается борьба, которая длится до последнего вздоха, вечная борьба между телом, духом и душой. Сообщники тела — страсти, грехи, пороки. Душа есть искра божества, обитающая в каждом из нас, это наша совесть, свет, озаряющий наше земное существование. Душа управляет нашим телом, позволяя ему время от времени вкушать плоды удовольствий, но с условием, чтобы оно, тело, никогда не становилось рабом этих самых удовольствий. Душа учит нас любить все самое прекрасное и благородное. Душа служит единственным отличием человека от животных, которые, впрочем, также не лишены элемента интеллектуального, они чувствуют грозу, предсказывают своим беспокойством землетрясения, но действуют при этом инстинктивно. Люди, лишенные способности разумно себя вести, — идиоты — также действуют инстинктивно, Души родственные тяготеют друг к другу. По мнению Сведенборга, идеальный союз родственных душ возможен лишь в вечности, в небесах.
Великие ученые мужи человеческой истории, такие как Пифагор, Платон, Плиний, великие философы всех времен считают, что существует МИРОВАЯ ДУША, оживляющая и соединяющая единой цепью все сущее. Древние каббалисты шли еще дальше, они поэтизировали Природу, предполагая, что ЗЕМЛЯ И НЕБО связаны любовью. «Небо, — говорил Плутарх, — исполняет в отношении людей обязанности отца, а земля — обязанности матери. Небо — отец, потому что оно изливает дождь и оплодотворяет почву, земля, зарождающая и плодоносящая, играет роль матери».
Основа эзотерического (сокрытого, тайного) знания раввинов, каббала, — это философская доктрина, восходящая к Моисею и распространенная среди посвященных. Ее текст содержится в трех главных книгах: Сефер Ецира, Книга Творения, Сефер ха Зогар, Книга Величия и Апокалипсис, Книга Откровения. Дерево из десяти СЕФИРОТ (в переводе с греческого «сверкающая») или ДРЕВО ЖИЗНИ — модель ВСЕЛЕННОЙ по КАББАЛЕ. Это ДРЕВО — основа каббалистического учения, попытка объяснения тайн творения с помощью чисел и букв еврейского алфавита, которых всего 22. Это синтез знания обо всех вещах и идеях в Божественном, интеллектуальном, эмоциональном и материальном планах, универсальная логика, позволяющая заглянуть в миры, находящиеся за привычным горизонтом и приблизиться к таким истинам, которые кажутся недостижимыми для человеческого разума. Сефирот — это простые числа от 1 до 10, последнее из них означает возврат к ВСЕВЫШНЕМУ, эти числа — Божественные атрибуты, проявление Божественной субстанции, Эн Соф. С каждым числом связано множество идей, образов и аналогий. В своей совокупности десять Сефирот образуют архетип человека, соответствующий первому человеку, Адаму Кадмону небесному. Адама Кадмона каббалисты считали прообразом Космоса и земного человека. Эти десять оболочек или сфер объединены в четыре вселенные и изображаются в виде ДРЕВА СЕФИРОТ, рис. 2. Как видно из этого рисунка, Сефирот разделены на четыре мира. В самом высшем мире, называемом Миром сияний, обитает Бог и души, слившиеся с Абсолютом, то есть узревшие Божественное присутствие. Человек принадлежит трем следующим, нисходящим Мирам, но живет в самом низшем и бедном — МИРЕ РЕАЛИЙ. Этот МИР — физический, выше — МИР ТВОРЕНИИ, МИР АСТРАЛА, в нем обитают души всех живых существ. ТВОРЕНИЕ ПОНИМАЕТСЯ КАК СОЗИДАНИЕ. Истоки СОЗИДАНИЯ находятся в мире третьем, МИРЕ МЕНТАЛЬНОМ. Чистые идеи здесь после персонификации принимают форму ДУХОВ и АНГЕЛОВ. Они перемещаются между тремя мирами, никогда не сходя в самый нижний, и в каждом из этих трех Миров есть еще по три
| |
10-я СЕФИРА — МАЛЬКУТ, ЦАРСТВО. Это мир реалий или физический мир, где находятся царства человека, животных, растений, минералов. Вертикаль, соединяющая все СЕФИРОТ, показывает, что «конец заложен в начале».
9-я СЕФИРА, ЙОСОД или ФУНДАМЕНТ принадлежит Миру Творений, Царству Природы. Она синтезирует влияние высших Сефирот и передает в Малькут, служа связующим звеном между низшим и высшим, между МИРАМИ. Йосод, основание МИРА ТВОРЕНИИ, включает ЭХО, ХОД и ПРЕОДОЛЕНИЕ ПРЕГРАД, НЕТСАХ.
8-я ХОД или ЭХО, в переводе — «ВЕЛИЧИЕ». Отросток СЕФИРЫ ГЕБУРАХ проявляется в душе как восхваление Господа и ПРИЗНАНИЕ ИСТИНЫ, что выше восхваления человека, равно как и его понимания.
7-я СЕФИРА НЕТСАХ, или ТЕРПЕНИЕ, или в переводе с иврита «ВЕЧНОСТЬ». Проявляется как преодоление препятствий на пути распространения Божественного Огня и вместе с предыдущей СЕФИРОЙ, ХОД, означает Весы. 6-я СЕФИРА ТИФЕРЕТ или КРАСОТА и ГАРМОНИЯ,
от ивритского «украшать», столп мироздания. На этом столпе и покоится ТИФЕРЕТ — основание МИРА ТВОРЧЕСТВА, включающего в себя Силу и Добро. Часть тела человека — туловище. Понимание Красоты и Гармонии — необходимое условие МИРА ТВОРЧЕСТВА.
5-я СЕФИРА ГЕБУРАХ — могущество. Для осуществления акта творчества необходима сила, кроме того, ГЕБУРАХ выражает принцип меры, строгости, справедливости.
4-я СЕФИРА ХЕСЕД — стремление к добру и милосердию, Высшее МИЛОСЕРДИЕ. Оно проявляется как излучение Божественных эманаций для всех достойных и недостойных любви и света, в человеке проявляется в любви к Богу и ко всем прочим.
3-я СЕФИРА БИНАХ, — достижение путем размежевания, познание истины путем рассечения, понимания.
2-я СЕФИРА ХОКМАХ или мудрость — прообраз Христианской Софии.
1-я СЕФИРА КЕТЕР — корона или венец, высшая из десяти СЕФИРОТ, олицетворяющая их тайну и непостижимость
БОЖЕСТВЕННОГО НИЧТО. Это СЕФИРА ПЕРВОНАЧАЛА.
Начертив все связи между СЕФИРОТ, мы получим 22 буквы еврейского алфавита, пути Арканов Таро. На Аркане XVII, ЗВЕЗДА, есть семь звезд, одна большая, СОЛНЦЕ. Семи звездам соответствуют семь «астральных» букв:
СОЛНЦЕ — тав,
МАРС — каф,
ЛУНА — бет,
ЮПИТЕР — далет,
МЕРКУРИЙ — пе,
САТУРН — реш,
ВЕНЕРА — гимель.
Три «материнские» буквы выделяются особо, это алеф, шин и мем.
Алеф — буква начала, первопричины, поднятого фаллоса, буква, которую СЕФЕР ЕЦИРА связывает с воздухом.
ШИН — буква Святого Духа, связь с огнем, страстным пламенем желания, которое возносит вверх искру Божественного.
МЕМ — буква, связываемая с водой, а вода — кровь земли, носитель жизни.
Первый Божественный Тёрнер, Три Сефиры — БИНАХ,
ХОКМАХ, КЕТЕР.
Вторая Божественная Триада — ГЕБУРАХ, ХЕСЕД, ТИФЕРЕТ.
Третий Тернер, МИР ОБРАЗОВАНИЙ, СЕФИРЫ ХОД, НЕТСАХ, ЙОСОД.
Как и всякое символическое изображение мира, эта планетарная лестница продолжается в мрачном царстве КЛИФОТ, царстве черных Сефирот и Древа Смерти, расположенном под землей.
Применительно к предмету нашего исследования три мира таковы: при рассмотрении структуры всех пальцев, кроме большого, фаланги у основания ладони — мир материальный, средние мы отнесем к миру духовному, те, которые выходят вовне, относятся к миру Божественному. При рассмотрении большого пальца, состоящего из двух суставов, верхний мы относим к ВОЛЕ, к миру, к стезе БОЖЕСТВЕННОЙ, вторая фаланга относится к ученому миру, а часть ладони у основания большого пальца, вместе с бугорком ВЕНЕРЫ, относится к миру материальному. Характеристику руки любого человека по системе де Арпантиньи мы будем начинать собственно с хирогномонии, то есть сначала будем рассматривать саму руку, ее форму и форму пальцев этой руки.