Адарсала –идеалы. Смотри также асала 4 страница

аннапрашану –церемония первого кормления ребенка твердой пищей, проводится в шесть месяцев после прорезывания зубов. Перед обрядом родители обращаются к Богине речи Вач со словами: «Боги произвели Богиню Речь. Разнообразные живые существа пользуются ею. Пусть она, сладкозвучная, высокочтимая, придет к нам!» Затем приносится жертва Пране, жизненной силе

Аннапурна –«Мать, изобилующая пищей», –одно из многочисленных имен Шакти или Дурги, супруги Шивы

Аннапурнешвари –Богиня вечного изобилия

Аноранийясам –Меньший меньшего, – эпитет Бога

Анораниян Махато Махиян– «Брахман меньше наименьшего и огромнее наигромаднейшего», – изречение Вед

антар (антах) –внутри

Антара Джйоти, Антара Джьоти –внутренний огонь

антар-индрии-внутренние инструментыраспознавания в человеке: манас, буддхи, читта, аханкара

Антарьями (Антах Ями) –«Направляющий внутрь»; внутренний Свидетель; Дух, обитающий в оболочке тела; имманентный аспект Бога, проявленный в человеке, – эпитет Бога. Руководитель в сознательном существе, внутренний контроль, совесть;

антахкарана –дословно «внутренний инструмент» сознания для постижения Караны, Причины (Бога); внутренний побудитель; орудие внутреннего мира человека, его тонкая структура, которая воспринимает и упорядочивает то, что передается через органы чувств, – ум в широком собирательном значении. В Веданте используется для обозначения всего разума в целом. Включает в себя: ум (манас); сознание обособленной от мира личности, индивидуального «я», или эго(ахамкару);память или подсознание (читту) идуховный разум (буддхи). Иногда под антахкараной понимается только буддхи или только манас

анубхава джняна – духовное знание, полученное через опыт. «Совершая бескорыстные поступки, отдавая Богу все плоды своих трудов, служа Богу в каждом существе и сознавая пребывающую во всех Божественность, можно развить в себе анубхаваджняну, или практическую мудрость, то есть духовную мудрость, основанную на опыте. На этой стадии раджасическая личность превращается в саттвическую. Поэтому карма важна» Сатья Саи Баба

Ануграха –безграничная милость Бога: Божественное благоволение; Божественная милость

анукула –родство интересов

анумана прамана –знание, полученное на основе предположений, подразумеваемое, гипотеза

анурага –привязанность (к телу), нежная привязанность; восторг, любовь в земной форме в виде временного притяжения и привязанности. «К чему же должен стремиться человек? Есть Божественность, вечная и неизменная. Она известна как Према (Божественная Любовь). Эта Према не связана с физическим миром. Люди испытывают эту любовь в ее земной форме как притяжение и привязанность. Всякая любовь в человеческих отношениях сегодня – не Према, но анурага (привязанность). Она по своей сути временна и является эпизодом в путешествии по жизни. Все привязанности – между матерью и сыном, женой и мужем и т.д. – рождаются на одной стадии и отпадают на следующей стадии. В противоположность этим преходящим привязанностям, Любовь Бога (Према) – нечто совсем другое. Бог вечен, – существует до рождения человека и продолжает существовать после его смерти. Бог не имеет начала и конца. Истинная любовь означает Према, Любовь Бога. Когда объединяются мужчина и женщина, мы называем это «свадьбой». Но когда объединяются дживатма (индивидуальная душа) и Параматма (Сверх Душа), это называется Слиянием, Мокшей». «Слово «любовь» используется в обычном смысле для описания отношений между матерью и ребенком, мужем и женой, господином и слугой, учителем и учеником. Но это не настоящая Любовь. Ее нельзя назвать Премой. Это лишь анурага (привязанность). Слово Према можно применить только к всеобъемлющей любви к Богу. Она воистину бескорыстна. Она не возникла в мире и не упала с небес. Она – сахаджа сварупам (sui generic – лат. «единственное в своем роде»)» Сатья Саи Баба

анурагабхакти –глубокая восторженная привязанность преданного к Богу, например, пастушек-гопи

ануракти – забота; великая притягательность, которой обладает преданный Богу, одно из шести ценнейших свойств истинной преданности

анусмарана – постоянное памятование. «То, что требуется на самом деле – «анусмарана», постоянное памятование. Только это освободит преданного от его неприятностей и волнений. «Анусмарана» призывает к памятованию всегда, в любой ситуации. Кришна сказал Арджуне, что он думает о Боге только в некоторых случаях и для некоторых определенных целей. Это не надлежащий путь. «Если ты помнишь Меня всегда, Я всегда с тобой», – сказал Кришна. Предписание Кришны Арджуне было таким: «Помни Меня всегда и продолжай битву. Только это поможет тебе. Это обеспечит тебе успех»» Сатья Саи Баба

Анушаситарам –Высший законодатель, – эпитет Бога

Аншуман –«Лучистый», Солнце; также имя одного из царей

Анья – «символизированная Божественность»; приложение, принадлежность

Аньявати, Аньяватхи –женское начало, аспект природы, - пять элементов, присутствующих в природе, являются проявлением Божественного. В этой последовательности каждый элемент обладает более тонкой природой, чем предыдущий. «Аньяватхи – третий способ упасаны для достижения блаженства поклонения. Изображая многоликого Бога и представляя Его различными символами, различными способами, подчеркивая каждый Его облик, искатель истины старается обрести Божественное присутствие. Одна из форм Бога – Его Вездесущность (Вишну) изображается держащей раковину (символ первоначального слова или звука), колесо (символ времени) и жезл (символ силы и могущества). Вместе с бивнем, символизирующим твердость и сосредоточение, силу и желание пройти препятствия (Вигнешвара), Ишвара или Шива (рассредоточение и растворение) держат Тришулу, или Трезубец (символизирующий своими зубцами прошлое, настоящее и будущее). Рама, форма правильности, или Дхармы, всегда изображается с Кодандой – луком, который посылает прямо в цель стрелу (волю). Кришна – проявление всеобщей Любви, имеет в Своей короне павлинье перо, символизирующее тысячеглазый взор милости. Он держит флейту, которая издает величественные звуки. Флейта – это символ самоотреченного искателя истины, лишенного всяких желаний. Лик мудрости изображается как Богиня Сарасвати, которая держит в руке Вину – струнный музыкальный инструмент, символ сердечных струн, нежные и мелодичные прикосновения Истины, Благости и Красоты. Люди медитируют на эту персонификацию и на символическое значение ее атрибутов, и в их сердцах поднимается радость Любви к Божественному. Это называется путем Аньявати, путем через символизированную Божественность, Анья, означающую также приложение, принадлежность» Сатья Саи Баба

Аньятха –«кроме Тебя нет иного прибежища», «Ни в ком другом, кроме Тебя» (телугу)

Аньятха шаранам настхи –«Нет иного прибежища, кроме Тебя, Ни в ком другом, кроме Тебя я не стану искать прибежища» – мольба Гаджендры кБогу в пурванической легенде «Гаджендра мокша» (Освобождение Гаджендры)

аньяя– незаконное действие, недостойное поведение

апана –одна из панча-пран, пяти пран, осуществляет руководство низшими (выделительными) функциями, обеспечивает нисходящий ток, движение, направленное вниз: движение кала, мочи, семени, менструальной жидкости, а также плода при родах. То есть выводит те вещества, которые порождаются телом и тесно связаны с разложением и смертью. Эта энергия локализуется ниже пупочной области – в нижней части брюшной полости, и обеспечивает энергией кишечник, почки, анус и половые органы. Она отвечает за выведение праны через задний проход, нос и рот

Апарабрахман –Брахман в его имманентном проявлении, т.е. как неотъемлемо присущий материальному миру

апаравидья –светское (мирское) знание. Изначально – знание об имманентном аспекте Брахмана, т.е. об Его неотъемлемом присутствии в материальном, полном атрибутов мире

Апаричинна – То, что не имеет границ, – эпитет Бога

Апарокоша – грубая, материальная оболочка, форма; проявленный мир как низшая форма Брахмана

апарокшабрахмаджнана – непосредственное восприятие Брахмана

Апас – «вода», «Божество вкуса»

апасавья –круговое движение в обряде справа налево, «против солнца» (против часовой стрелки), повернувшись левым боком к обходимому объекту, – используется в погребальных и поминальных обрядах, представляя противоположность движению слева направо в обычной обрядности (смотри прадакшина)

Апастамбха –древний мудрец, который, кроме законотворческой деятельности (составлением сутр – сводов правил поведения и ритуалов), прославился еще тем, что подобно Шиве создал столб (стамбху), вздымающийся до небес, только не из огня, а из воды (апаса)

апекша –«Апекша связывает человека. Упекша – освобождает. Апекша означает увлечение земными вещами. Упекша – избавление от этого увлечения» Сатья Саи Баба

аппа – старший брат

Апрамейя – То, что не может быть описано словами, – эпитет Бога

апсары –«водяницы»; небесные, райские девы, полубожественные женские существа, обитающие преимущественно на небе, но также и на земле, жены гандхарвов и танцовщицы в царстве Индры. Они доставляют на небо павших на поле брани воинов и развлекают их. Обладают способностью произвольно менять облик, наводить безумие, особенно любовное. По преданию Боги испытывают отреченность отшельников, посылая к ним апсар

апурна –неполное

Апурушейа – Безличный, – эпитет Бога

аравинда –лотос голубого или красного цвета

арадха –поклонение

арадхана –поклонение Божественному и постоянное размышление о Господе. «Нам нужно знать, что олицетворяла собою Радха и в чем смысл этого имени. Слово Рад(х)а символизирует постоянное повторение имени Бога. Если первую его букву переставить назад, то получится «ад(х)ар», затем «д(х)ара», «арад(х)» и опять «РАДХА». Таким образом, становится ясно, что Радха – это тот или та, кто постоянно предается арадхане – размышлению о Господе. Радха – это человек, погруженный в мысли о Боге» Сатья Саи Баба

Аранея –имя-эпитет Шуки– по «матери», так как в мифологии его матерью считается крестовина арани

арани –название приспособления для добывания огня методом трения – для совершения обряда жертвоприношения огню. Состоит из верхней (мужской) части – из очень крепкого дерева в виде колышка-гвоздя, и нижней крестообразной (женской) части, сделанной из мягкого дерева. Огонь добывается верчением верхней части с упором на нижнюю

аранья –лес

Араньяка –«Лесная книга» – название одной из частей Махабхаратыи отдел ведическойлитературы (Шрути), куда относятся и Упанишады; предназначена для живущих в лесу отшельников, вступивших в третью стадию жизни –ванапрастха-ашрам

Араньякапарва –третья книга Махабхараты–«Лесная», одна из наиболее значительных по объему, является самой богатой и разнообразной по содержанию – 18 книг эпопеи

Араньяки –заключительная частьбрахман, примыкающих к той или иной Веде, завершаются Упанишадами. Иногда трудно провести границу между Араньяками и Упанишадами. Ведические тексты, имеющие дело с внутренними значениями и внутренними дисциплинами, такими как отстранение от чувств и избавление от привязанностей. Содержат символические и метафорические пояснения к ритуалам и были предназначены для лиц, оставивших свой дом и удалившихся в лес, чтобы предаться благочестивым размышлениям о Боге и самопознании

Арати –буквально «поклонение Богу пламенем»; приветственный ритуал, огненный обряд, совершаемый для почитания гуру или Божества с предложением огня пламенем камфары или другими благоприятными веществами. При этом совершаются ритуальные круговые движения (по ходу солнца) зажженным светильником перед объектом поклонения. Смотри также: дипарадвей, пуджа

Арджуна – «белый, светлый, чистый», «утренняя звезда». Сын Кунти и Панду, третий по старшинству среди братьев Пандавов (после Юдхиштхиры и Бхимасены), герой эпоса Махабхарата, ученик и сотоварищ Господа Кришны, которому последний открыл истину человеческого существования в священной беседе, называемой Бхагавад-Гита, перед битвой с Кауравами на поле Курукшетра. Эпитеты Арджуны, упоминающиеся в Гите: Партха – «сын Притхи» – земли; Каунтея – «сын Кунти»; Пандава – «сын Панду»; Курунандана – «Получающий удовольствие от работы»; Джая – «Победа, Победитель»; Джишну – «Победоносный»; Виджая – «Победоносец»; Дхананджая – «Завоеватель богатств (духовных и материальных)»; «Владыка лука Гандивы»; Гудакеша – «Победитель невежества, тьмы»; Джитанидра – победитель сна (тамаса)»; Киритин – «Увенчанный диадемой Индры»; Бибхатсу – «испытывающий отвращение к мирским соблазнам»; Капидхваджа – «обезьянознаменный» – «тот, у кого на стяге обезьяна, – Хануман». Согласно «небесной» родословной, Арджуна – сын Бога Индры; отличался царственностью, – являлся идеалом кшатрия, воплощением силы, мужества, благородства и великодушия. «Каково значение имени Арджуна? Оно означает святость и чистоту». «У Арджуны было 12 имен. Арджуна означает чистый, Пхалгуна – рожденный под звездой Пхалгуна, Партха – потомок рода Притху, Кирити – рожденный с короной на голове, Шветавахана – всадник на снежно-белом коне, Бхибатсу – находящийся за пределами перемен, Виджая – непобедимый, Кришна – темный, Савьясачи – ловкий, Дхананджайа – обладатель всех богатств». «Мы знаем, что Кришна очень любил Арджуну, но по той ли причине Он дал Гиту Арджуне, а не другому брату? Нет, Кришна смотрел на последствия, на результаты, и решил, что только Арджуна способен принять Гиту от Него. Арджуна предвидел, что должно было случиться после войны, и поэтому заявил, что не будет сражаться, так как последствия будут очень тяжелыми. Он почувствовал печаль не после того, как война была окончена, а до того. Печаль до того, как предпринято действие, а не после, свойственна только чистому сердцу. У Арджуны, конечно же, было чистое и святое сердце, и поэтому Кришна так любил его». «Даже такой человек, как Арджуна, обладавший великой доблестью, оказался во власти привязанности: «мои родственники», «мои учителя» и т.д. Он стал пленником чувства «мое». «Сва», «сваджана» (мои люди, мои родичи) – эта пристрастность повлекла за собою скорбь и заставила Арджуну прямо на поле боя отбросить свой знаменитый лук Гандиву. Этот род привязанности может повергнуть в смятение любого и ослабить его разум – в любом месте, в любое время и в любой ситуации. Поэтому необходимо держать под контролем все привязанности. Прему, (Божественную Любовь) нужно проявлять не только к Богу, но по отношению ко всем существам во Вселенной. Любовь – могущественная сила. Нет никакой другой силы, превосходящей ее. Неправильно понимая природу Любви, люди становятся добычей страданий. Это – результат того, что они дают выход чувствам, ошибочно принимаемым ими за Любовь». «В Бхагавад Гите Кришна сказал Арджуне: «Арджуна, ты подчиняешь себя элементу времени; ты попадаешь в его поток и уходишь далеко–далеко от Меня. Покорись Мне, и все твои печали скоро исчезнут». Когда вы ассоциируете себя с Богом, когда вы с Ним рядом, иллюзия (майя) не может причинить вам вреда» Сатья Саи Баба

Ардра –«мягкий, исполненный сострадания»; Орион, звезда Шивы, символизирует Его милосердие

Ардханаришвара –Божество, являющее собой единство Шивы-Шакти

Ардханаришвара даршан –лицезрение Шивы и Шакти в единой форме

ардханчи –«половина тела мужа», – жена

арии – смотри арья

аришадварга - шесть внутренних врагов, шесть недостатков или пороков человека (дурных наклонностей): (1) кама – желания (вожделение, страсть); (2) кродха – гнев (злоба); (3) лобха – жадность (алчность); (4) моха – невежество; (5) мада, мана – гордыня, нарша – высокомерие; (6) матсарья ненависть (зависть) – их следует избегать

Ариштанеми –«Тот, чья ось невредима», – второе имя риши Кашьяпы

арогья - здоровье. «Слово «здоровье» на санскрите соответствует «арогьям». Слово «health» («здоровье» по-английски) происходит от латинского «хил». У «арогьям» несколько значений. Одно из них – «святость». Другое – парипурнам (целостность). Таким образом, понятие арогьям подразумевает, что все органы тела обладают святостью и должны находиться в безупречном состоянии. Если какой-то из них поврежден, тело утрачивает свою целостность. Поэтому задача человека – поддерживать безупречное здоровье и помогать в этом другим». «Секрет совершенного здоровья состоит в том, чтобы постоянно сохранять бодрое состояние духа, не поддаваться беспокойным и суетным мыслям, не быть захваченным страхом и волнениями. Избавьтесь от любых привязанностей к любому объекту и сконцентрируйтесь только на одной вещи, одном факте, одной Истине – вашей Божественности, и вы тотчас же ее постигнете» Сатья Саи Баба

арпан –приношение Богу

арпана –предание себя Богу; приношение

Арти – прародитель Лунной династии царей

артха –богатство, благосостояние, материальные, экономические и другие нужды тела; предмет, вещь; мистическая сила исполнения желаний; один из четырех человеческих интересов (целей). Также человек, погрязший в мирских наслаждениях, больной и страдающий. «Артха – это человек, которого мучают страдания и несчастья» Сатья Саи Баба

артха-бхакти –те, кто ищет богатство и мистическую силу, поклоняется и молится Богу, чтобы получить эти блага. «Артхартхи называют того, кто ищет артху, то есть богатства или мистическую силу, и поклоняется Богу, и молится Ему, чтобы получить эти блага. Джиджнасу называют того, кто ищет освобождения (мокши) постоянно и сильно, того, кто занят поисками Абсолюта. А джняни – это тот, кто избегает двойственного сознания, двандва бхавы, кто знает о своей идентичности с основной Истиной вселенной. Вопрос: Назови имена тех, кто достиг славы, следуя этим видам бхакти, Свами. Мы тогда лучше поймем. Саи: О, существует множество имен! Среди артха-бхакт я могу назвать следующие имена: Драупади, Прахлада, Саккубаи. Среди артхартх – Дхрува, Арджуна и др. Среди джиджнасу – Уддхава, Радха. Среди джняни – Шука, Санака и другие» Сатья Саи Баба

артхадушана –злоупотребление богатством, причисляется к одному из семи пороков

артхартхи –человек, измученный нищетой и ищущий благополучия, благосостояния и удачи. Смотри также: Артха-бхакти

Артхашастра –самый ранний из сохранившихся индийских текстов, обучающих политике; приписывается Каутилье, министру Чандрагупты Маурьи

артхи –стремящийся к цели

Арудра-акара –аспект Праджапати: милостивый, дарующий благо и процветание

арудха –третья стадия духовного поиска, - достижения цели, наслаждение блаженством осознания Бога

Аруначала –«Золотистая гора», – священная гора на юге Индии, связанная с Богом Шивой

Арундхати –имя жены Дхармы (созвездие Кассиопея?); имя жены риши Васиштхи, прославившейся своей верностью ему.Также двойная звезда Мицар из созвездия Большой Медведицы – маленькая звездочка около нее – Арундхати,олицетворение жены Васиштхи. Ее можно разглядеть только обладая хорошим зрением, – по ней в древности и сейчас проверяют остроту зрения

арупа-лайя – уничтожение, растворение ума

аруха –период покоя в жизни человека

арчака– брамины, храмовые жрецы, «восславители» или «охранители» Мурти (Божества)

арчана –поклонение Богу, совершение обрядов поклонения

арчанам – поклонение и молитвы образу или скульптуре Бога, изображениям Богов как одна из девяти форм преданности для снискания их милости; ритуальные формы выражения поклонения и смирения избранному Божеству, – включают обряды, призывающие Бога (аваханам), дань гостеприимства (арчхьям), очистительное омовение (шнанам), жертвование одежд (вастрам), цветов (пушпам), пищи (наиведьям), посуды (тамбулам), возжигание камфорных светильников (ниранджанам)

арья –«благородный», благородные искатели Истины; название народа, пришедшего несколько тысяч лет назад в Индостан с севера

Арьяварта –страна, описываемая в индийских мифах и эпосе – первоначальная территория расселения ведийских ариев в Индии, – Великая Северо-Индийския равнина,Индустан

асала –желания. «Сегодня человечество переживает упадок, поскольку люди не следуют общечеловеческим ценностям. В человеке развились асалу, желания, и он забыл адарсалу, идеалы. Он все больше привязывается к телу, а привязанность к духовному становится все меньше. Конечно, привязанность к телу необходима, однако желательно, чтобы она возникала только при совершении поступков». Сатья Саи Баба

асамсари –не затронутый самсарой

асана – «сидение», поза; статичная поза; устойчивое положение, в котором тело и ум могут находиться в спокойном, расслабленном и умиротворенном состоянии. Третья ступень восьмеричного пути йоги, тренировка тела; подготавливает тело к более высоким практикам йоги: пратьяхаре, дхаране, дхьяне и самадхи. Асаны следует рассматривать как формы медитации и психического очищения. Их должно практиковать в точности так, как это описано в тантрах – с сосредоточением сознания на соответствующих органах или центрах (чакрах)

асатья –ложь, не истина

асваргьям –качество характера, уничтожающее Божественное в человеке

Асита – «темный, тусклый»; планета Сатурн, по ведийской традиции владыка тьмы и чар

аскеза –смотри тапас

асочья – «не скорби об этих людях» – начало учения Кришны, которое Он передал Арджуне на поле Курукшетра перед великой битвой, описанной в «Бхагавадгите»

астабандхана –обряд изгнания злых духов. Проводится, чтобы ничто плохое не могло проникнуть в дом, от воздействия «дурного глаза», от неприятностей. При этом используются вода, огонь, вибхути

Асти-бхакти-прийам – Бытие, Сияющее Просветленное Сознание; Блаженство, – эпитет Бога

астикья –вера в Истину, которая есть Видья (знание), Веда (свод знаний) и Бог

астика-верующий (в авторитет Вед), правоверный, набожный, социально и религиозно ортодоксальный

аститха клеша – одно из пяти препятствий на пути к атмическому, истинномублаженству. «Аститха клеша возникает из-за стремления к мирским удовольствиям» Сатья Саи Баба

астхи, астхи-дхату – в Аюрведеткань-элемент, костная ткань, кости; «то, что есть»; то, что существует; существование

асуйа –зависть;ревность;постоянное желание зла другим: готовность причинить боль ради удовлетворения желания навредить, – качество характера, которое следует избегать. «Причину зла, проявляющегося в мире, обычно находят в действиях «враждебной руки». Когда случается что-либо нежелательное, люди пытаются приписать это какой-нибудь чужеземной «руке» или руке какой-либо религиозной секты. Это – бессмысленные спекуляции или дикие догадки. Это – упражнения во лжи. На самом деле «рука» существует. Но что это за рука? Это рука асуйи (ревности). Это страшная болезнь, которая вторглась сегодня во все сферы жизни. Есть лекарство даже от страшнейшей болезни – рака. Но нет средства, чтобы излечить болезнь ревности. Только небытие является лекарством от него. Сегодня недуг ревности заразил все области деятельности. В результате то и дело происходят ужасные события. Существуют и три отпрыска асуйи (ревности) – двеша, кродха и лобха (ненависть, гнев и жадность). Зато тот, кто свободен от ревности, несет в себе Брахму, Вишну и Махешвару, символизирующих сахану (смирение), Прему (Любовь) и санубхути (сострадание). В этом – различие между асуйей и анасуйей Первое порождает демонические качества. Последнее порождает Божественные качества. Демонические качества, порожденные асуйей, разрушают силу различения и приводят людей к потере чувства, что есть вечно, а что – преходяще. Из-за этого они следуют дурными путями. Мы часто спрашиваем, какова причина того или иного события. Нет необходимости искать причину. Так же как голод рождается из пищеварения, ревность порождается исчезновением благородных мотивов. Ревнивый человек не может вынести вида благородного человека или того, кто красив и привлекателен. Он не может спокойно смотреть на того, кто заслужил доброе имя или достиг выдающегося положения. Эта ревность не имеет «резона и сезона» (no reason no season). Те, кто поражены этим недугом, лелеют множество злых мыслей» Сатья Саи Баба

асур, асура, асуры – «не принявшие Суру (Бога)», «светозарный»; сводные братья Богов, позже выродившиеся в демонов; демон, Властелин; демоны; «титаны». В древний период в Ведах изображаются наделенными добрыми качествами (в противовес им суры – отрицательными). Позже появляются мифы о развращении асуров, их падении и победе суров при возвышении их добрых качеств. В поздний период – используется для обозначения и определения Божеств и проявлений Божественной силы преимущественно в ее темном аспекте; сильное могущественное существо; в более узком и точном смысле – злые, низкие духи, враги Богов. Наиболее выдающиеся асуры: Бали, Прахлада и др.

асура сампати – демонические качества

А-тану, аа-тану– «без тела», не имеющий тела, – эпитет Бога

Ати –очень

Атитхи Дево бхава – «Нежданный гость – Бог», индийская поговорка

Атма, Атман – буквально: истинное, высшее «Я» в человеке, Чистое Сознание, абсолютный аспект Божественного Сознания, личного «Я». Душа, мировая Душа, Высший Дух, искра Божья в человеке, Сущность. «Атма – это незримая сокровенная внутренняя основа, сущность всего объективного мира. Универсальная реальность, стоящая за проявленным миром. Это Божественное Начало, присущее каждому существу. Бессмертная сердцевина пяти оболочек (внешняя из которых – тело), сущность дживы (индивидуальности) – истинная, сокровенная реальность человека, его реальное «Я». Душа, мотивирующая сила для внутренних импульсов и намерений. Атма изначально свободна от привязанности, нетленна и бессмертна. Это вечный Свидетель, не изменяющийся в зависимости от времени и пространства. Атма не доступна словесному описанию, никакая форма не может ее вместить, никакое имя обозначить, ее невозможно постичь через метафоры или примеры. Как может ограниченное постигнуть безграничное, временное измерить вечное, переменчивое понять постоянное?». «В результате исследования становится ясно, что чувства, ум, разум, жизненные потоки не могут считаться Атмой и обладать ее ценностью. Следовательно, встает вопрос: что же, кто же тогда Атма? У нее нет ни входа, ни выхода, ни рук, ни ног, ни органов, ни членов, ни признаков, ни пятнышек. Она мимолетнее мимолетного, огромнее самого большого. Подобно пространству, она везде. Она есть всё, поэтому она свободна от «Я» и «мое». Это – Сознание, как огонь – это тепло, а солнце – это свет; она не связана с печалью или иллюзией, она – Высшее вечное наслаждение, Парамананда. Это суть, сердце всех существ, осознание всего. Это Смотрящий на всё «видимое», она видит все видимые предметы. Каждый человек, какой бы природой, каким бы положением ни обладал, утверждающий после проверки своих чувств «Я вижу», «Я слышу», «Я чувствую» и так далее, говорит лишь о лампе, об инструментах, а не об Атме. Атма – не часть Смотрящего, не несколько зрителей, не не-смотрящий и не псевдо зритель». «Все познаваемые вещи – это не сама Атма, но ее тело. Все вещи получили свою именную форму, подобно глиняным горшкам и сковородкам, которые запечатляются в сознании как «видимые» или обманывают его, представая серебряными или сделанными из жемчуга. Атма существует: Она существует для Личности и порождена ею. Вселенная – это «другое». Она существует для других, она «реальна» для других. Вселенная не содержит в себе внутренней Реальности. Она эманирует из Брахмана, ее реальность основана на реальности Брахмана. Поэтому ее реальность ниже, чем реальность Брахмана. Иллюзии, созданные магом для других, не могут воздействовать на него самого. Так же и Вселенная: поскольку она явлена Брахманом, понятно, что она не может влиять на самого Брахмана». «Существует три аспекта Атмана: то, что вы о себе думаете, или дехатман (телесная индивидуальность), то, что о вас думают другие, или дживатман (индивидуализированное «я»), и то, чем вы действительно являетесь, или Параматман (Всеобщая Душа, не ограниченная именем и формой» Сатья Саи Баба