Обратите внимание на оформление!!!

Минестерство образования и науки Республики Казахстан

Алматинскии технологическии университет

Кафедра « Государственный и иностранные языки»

Научная студенческая работа на тему :

Асан-Кайгы

Выполнила: студентка группы ПТИ-15-2

Темирбеккызы Римма

Научный руководитель: ст. преподователь

Сагадиев Н.Д

Содержание

Введение

Глава 1. Жизнь и произведения Асан Кайгы.

1.1. Исследования произведение Асан Кайгы

Глава 2. Философские идеи в прозведениях Асан Кайгы

2.1. В произведениях Асан Кайгы « Жер ұйық» идея программы « Мәнгілік ел »

Глава 3. Художественные особенности в произведениях Асан Кайгы

3.1. Воспитательное значения в произведении Асан Кайгы

Заключение

Литература

Приложение

Введение

Казахскии народ его прошлое что информация была запоминающим доходила из поколение в поколение.

Люди исследовали и наша цель заключается в том что по сравнению и говорили о мифах и исторических данных тврчества Асан Кайгы.

Асан Кайгы (жил с конца 14 века по 60-ые годы 15 века), поэт, Философ, легендарный персонаж, степной гуманист, влиятельный советник хана

Улуг-Мухаммеда (Ормамбет хан).

Прозван « Асан Кайгы (печальный)» из-за постоянных размышлении и раздумий. Был влиятельным бием Улуг-Мухаммеда в Сарае и Казани.

Асан Кайгы- автор многих слов-назиданий, Философских песен. В их отрывках, дошедших до наших дней, отражены исторические события той эпохи, отношение самого Асан Кайгы к происходящим событиям. Асан Кайгы считал, что « сперва надо укреплять ханскую власть и усилить оборону народа».

Актуальность исследования связано с тем что Асан Кайгы видел, какой урон приносят кочевому народу джут, стихийные бедствия. Мечтая установить справедливость для всего народа, он обошел всю казахскую степь в поисках мифического места – Жеруйык, где в изобилии были бы земли для скота и вода, а все люди были бы равноправны. Жеруйык был для него не просто красивым местом, но и защитой от внешних врагов, моделью нового общества, программой сохранения казахского народа на исторической арене.

Цельданной работы заключается в том что почему Асан Кайгы был опечаленным судьбой родного народа. Асан Кайгы является искателем счастливой земли, до сих пор остается недостаточно изученной информации в истории дошедших до наших дней.

Задачи исследования :

- непреложным является то, что Асан Кайгы оставил довольно солидное поэтическое наследие, кстати, переведенное автором этих строк на русский язык

- в музыкальной сокровищнице казахской нации сохранились кюи, музыкальные наигрыши-рапсодии, сочиненные им.

- он был настолько знаменит, что имя его, деяния и труды по поиску и разведке для народа земель обетованных и даже имя его транспортного средства – верблюдицы Желмая, вместе со своим хозяином обошедшей все земли от Алтая до Крыма, настолько отпечатались в памяти народа, что невольно склоняет нас к мысли об отнесении Асана Кайгы к статусу реальной исторической личности.

- И, наконец, по историческим сведениям, он был современником нескольких ханов, а его резкая критика хана Джанибека осталась на устах в течение многих веков.

Предмет исследования – Казакские поэты исследовали Асан Кайгы.

Практическая значимостьработы состоит в том что рассмотренный нами материал быть использован на факультативных занятиях по философии.

Теоретическая значимость исследования заключается в том что полученные в ходе описанного с ней исследования результаты могут быть использованы в полном расскрытии современного Асан Кайгы связанных с искателем счастливой жизни.

Научная новизна состоит в том что исследуется сторона Асан Кайгы которая до сих пор не была ни кому известна.

Объектом исследования

Обратите внимание на оформление!!!

Список использованной литературы:

1. Асан Кайгы // Уалиханов Ш. Собрание сочинений: В 5-ти томах. Т-1. Алматы, 1985

2.Асан Кайгы // История Казахской литературы: В 3-ёх томах.-Т.2.-Алматы, 1979

3. Прикаспийская комуна 2015 года 26 сентября стр.8

4. http://kaz-lit.kz/literatura-kaz-hanstva/asan-kaigi

5. http://www.history.kz/biogr/AsanKaig.php