Немецкая классическая философия. Родоначальником немецкой классической философии является Иммануил Кант (1724 – 1804)

Родоначальником немецкой классической философии является Иммануил Кант (1724 – 1804). Его философское творчество включает два периода: докритический, когда Канта интересовали проблемы мироздания. В этот период им написаны «Мысли об истинной оценке живых сил», «Всеобщая естественная история и теория неба». И критический, когда Канта занимали проблемы человека, морали и познания. «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Основы метафизики нравственности», «Критика способности суждения» и др. В докритический период своего творчества Кант выдвигает гипотезу о происхождении Вселенной под действием динамических сил из газовой туманности. Им выдвигается идея о мироздании как единой системы, образующейся в результате наличия в Космосе законов взаимосвязи небесных тел.В критический период Кант создает учение о противоречиях разума, которые по своей сути неизбежны, когда человек рассуждает о всеобщем, выходящем за рамки его конечного опыта. Так называемые кантовские антиномии – тезис и антитезис.Разум становится антиномичным, когда пытается размышлять о понятиях, не имеющих предметного характера и вырабатываемых чистым или теоретическим разумом. К таким понятиям Кант относит понятия Бога, свободы, души, «мир как целое» и др. Кантом предлагается метод двойственного рассмотрения, который позволяет разрешать антиномии путем различения мира явлений и мира вещей в себе. Каждый предмет нужно рассматривать одновременно как элемент мира причинно- следственных связей (мир явлений) и как элемент мира свободы (мир вещей в себе).В своей работе «Критика чистого разума» Кант теоретически обосновывает условия и возможности человеческого познания.Как исходя из субъективности сознания человека можно прийти к объективному знанию? Кант полагает, что человеческая субъективность вписана в мир, что и является основой объективности познания. Априорные формы познания как независимые от опыта, предшествующие ему дают возможность познать мир. Категории являются априорными формами рассудка. Это категории единства, причинности, реальности, множества и др. Человек при познании мира свои чувственные впечатления подводит под общие понятия или категории, создавая картину мира. По Канту, научная картина мира есть определенная теоретическая конструкция мира, создаваемая в сознании человека. Кант справедливо отмечает, что попытки научно обосновать бытие Бога, проблему бессмертия души, свободы, безграничности Космоса неизбежно приводят к антиномии. Этим самым, Кант ограничивает разум, чтобы освободить место вере или моральной ориентации в мире. В своей философии этики Кант утверждает, что моральный закон внутри человека, а не наука или религия служит основанием нравственности. Сфера морали является областью деятельности практического разума. Кант обосновывает абсолютный характер морали, неотносимость морали к миру явлений. Мораль очеловечивает человека, а в сфере морального действует вещь в себе или свободная причинность.Существование нравственной очевидности является, по Канту, объяснением разумного устройства мира. Долг и совесть являются нравственной очевидностью, так как они действуют в человеке, побуждая его к моральным поступкам. По Канту, подлинное уважение вызывает человек, не изменивший чувству должного. Если теоретический разум имеет дело с тем, что есть, то практический с тем, что должно быть. Высший принцип морали или категорический императив является нормой, следуя которой человек может желать, чтобы она стала всеобщим законом. Важное значение имеет нравственная основа жизни и поступков. 3. Иоганн Готлиб Фихте (1762 – 1814), основной труд «Основа общего наукоучения», в котором критикует кантовский дуализм мира вещей в себе и мира явлений и пытается вывести внутренне единую систему знания, исходящую из единого основоположения. Таким единым самодостоверным основоположением Фихте считает самосознание как нечто самоочевидное и самодостоверное – «Я есть Я», в котором субъект и объект слиты воедино. В то же время Фихте вводит категорию «не-Я» для обозначения внешнего материального мира. Направленность сознания на окружающий мир. «Я полагает не-Я». «Я полагает самого себя и не- Я». По Фихте, человек – существо разумное и бесконечное, так как разум способен охватить весь мир, а возможности его безграничны. Поэтому «Я» бесконечно и равно всему миру. Именно такое «Я», согласно Фихте, является смыслом и целью жизни человека. Человеческое сознание наряду с Богом выступает творцом мира. Фихте выдвигает принципы «мысли самого себя», «будь тождественен себе», что является ориентиром на развертывание возможностей своего сознания как существа свободного, разумного, бесконечного. Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775 – 1854) выдвинул проблему объективности. По Шеллингу, познание – это не просто субъективная способность человека, а объективная составляющая мира, изначально заложенная в мироздание. Шеллинг признает некий абсолют как тождество субъекта и объекта, природы и духа. Именно мировая творческая сила позволяет в человеческой культуре появляться новому и неведомому. Согласно Шеллингу, закономерность и порядок истории определены творческой активностью мировой души или Вселенского разума. Труд «Философские исследования о сущности человеческой свободы и о связанных с этим предметах». 3.Творчество Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770 – 1831) является вершиной немецкого идеализма. Согласно философским воззрениям Гегеля мир – это процесс развертывания и реализация возможностей Мирового разума или духа. Мировой дух – объективное, безличное, идеальное начало. Он выступает основой и субъектом развития мира. Мировой дух – это творец мира. Общей схемой творческой деятельности Мирового духа как первоначала является Абсолютная идея. Все сущее есть следствие и результат ее активности. Процесс развертывания активности абсолютной идеи включает три ступени:1. ступень логики как чистое мышление;2. ступень природы как внешняя материальная оболочка идеи;3. ступень духа или история человеческой духовной жизни, высшим воплощением которой является философия, познающая абсолютную идею. Абсолютная же идея через философию как бы познает саму себя. По Гегелю, действительность есть воплощение Мирового разума, который динамичен, постоянно занят перевоплощением, реализуясь то в природе, то в человеческой истории, то в сознании человека (наука, религия, мораль, право, политика, искусство, философия). Гегелем разработан диалектический метод. Его диалектика представляет собой теорию развития, в основе которой лежит единство и борьба противоположностей. Развитие происходит по определенному правилу, которое включает утверждение (тезис), его отрицание (антитезис), отрицание отрицания (синтез, снятие противоположностей). Знаменитая гегелевская триада: тезис – антитезис – синтез. Сочинения: «Феноменология духа», «Философия права», «Лекции по истории философии», «Лекции по эстетике», «Наука логики» и др. 4. Людвиг Фейербах (1804 -1872) является единственным в немецкой классической философии материалистом и атеистом. Подверг критике гегелевский идеализм, показав связь его с религией. В центре философии Фейербаха – человек, трактуемый как биологическое существо, абстрактный индивид. Антропологизм. Для человека нет существа выше человека. Человек и природа, по Фейербаху, должны стать единственным и универсальным предметом философии. Религию истолковывал как отчуждение человеческого духа, источник которого – чувство зависимости человека от стихийных сил природы и общества. Основу нравственности усматривал в стремлении человека к счастью, достижимом посредством «Религии любви», человеческого единения, взаимосвязи Я и Ты. Основные сочинения: «К критике философии Гегеля», «Сущность христианства», «Основы философии будущего» и др. 5. Философия марксизма создана великими революционными мыслителями Карлом Марксом (1818 – 1883) и Фридрихом Энгельсом (1820 – 1895) и творчески развита Лениным (1870 – 1924).Философия марксизма как усвоение путем переработки, критического переосмысления и творческого развития применительно к новым историческим условиям. К середине 19 века буржуазные революции позади. Капитализм интенсивно развивался на собственной основе. Буржуазия и пролетариат. Классовые столкновения. Маркс и Энгельс пришли к выводу о всемирно-исторической освободительной миссии рабочего класса и неизбежного революционного перехода от капитализма к социализму. Труды К. Маркса «Экономическо-философские рукописи», «Капитал» и др. Труды Энгельса «Анти-Дюринг», «Диалектика природы» и др. Написанные совместно работы: «Святое семейство», «Немецкая идеология», знаменитый «Манифест Коммунистической партии» и др.В естественно-научном обосновании философия марксизма значение имело диалектико-материалистическое осмысление природы, выдающиеся естественно-научные открытия – открытие закона сохранения и превращения энергии, клеточной структуры живых организмов, создание Ч. Дарвиным эволюционного учения. Подтверждение принципов материального единства мира, вечности и неуничтожимости материи. Доказательство внутреннего единства растительного и животного царств; торжество идеи развития.Теоретическими источниками являются немецкая классическая философия, английская классическая политэкономия ифранцузский утопический социализм. Система научных взглядов на объективные законы развития природы и общества, на революционные преобразования социальной действительности стала именоваться марксизмом.Новый этап в философии марксизма связан с именем Ленина. Развил марксистское учение о партии и воплотил его в жизнь, раскрыл основные черты современной ему эпохи. Разрабатывал вопросы социальной философии: проблемы национальных отношений, борьбы народов за мир, вопросы теории и практики социалистической революции. Учение о классах и классовой борьбе, о государстве. Труды «Философские тетради», «Материализм и эмпириокритицизм», «Государство и революция» и

Лекция 10