Проблема сознания в философии.

Текст лекции по теме №11

Тема занятия:Сознание

Вопросы занятия:

1. Проблема сознания в философии.

2. Сознание, подсознательное, бессознательное.

3. Сознание, самосознание, личность.

4. Сознание и информация.

Проблема сознания в философии.

Понятие сознания определяется через соотношение с другими категориями, обладающими всеобщностью и указывающими на противоположные свойства и связи объективного мира. Это соотношение сознания и материи.

Сознание возникло в процессе длительной эволюции и становления человека современного типа. То есть его становление связано с антропогенезом и социогенезом.

Антропогенезхарактеризуется развитием мозга, прямохождением, подвижности опорно-двигательного аппарата, органов чувств, условных рефлексов и других биологических качеств.

Социогенез - это становление человека как обществен­ного существа, развитие его трудовых навыков, связей с другими людьми, речи, абстрактно­го мышления. Антропогенез и социогенез, биологическое и со­циальное развитие человека шли одновременно, влияя друг на друга. Главным является то, что на основе развития мозга, раз­вития труда и речи совершенствовалась психика человека, скла­дывалось его сознание,т.е. способность отражения объективных, существенных свойств, связей и процессов окружающего мира.

Сознание можно определить как свойство высоорганизованной материи– мозга – отражать объективный мир.

История вопроса определения понятия «сознание» выявляет четыре основных проблемы: гносеологическую, онтологическую, аксиологическую, праксиологическую. Онтологический аспект предпологает решение вопроса о происхождении сознания, его структуре, соотношении с самосознанием и бессознательным, прояснением связи сознания и материи. Гносеологический – связан с изучением познавательных способностей человека. Аксиологический подход определяет сознание с точки зрения его ценностной природы. Праксиологический – выводит на неразрывную связь сознания с действием человека.

В различные исторические эпохи выделялись важнейшие аспекты сознания. В древности оно рассматривалось как безличное космическое начало, Логос, Дао, Брахман. В античности появляется понятие мировой души и человеческой души. В Средние века появляются новые понятия, характеризуюшие сознание - это дух и душа. Душа связана с конкретным телом, несет на себе отпечаток ограниченности. Дух свободен от телесности, он вечен и не сотворен, несет в себе творческое начало. Душа должна быть «оплодотворена» духом. В Новое время содержание сознания обедняется, сводится к знанию. Сознание считается основной отличительной чертой человека, роднящей его с Богом и являющегося основой его земного могущества.

В 18 – 19 веках возникает новый аспект проблемы сознания – проблема соотношения сознания и мозга, сознания и бессознательного. Немецкая классическая философия раскрывает социально-историческую природу сознания.

Современная философия поднимает вопросы, связанные с онтологическим аспектом, с соотношением сознания и языка.

Материализм исходит из того, что материя противоположна сознанию: она существует вне сознания и независимо от него, тогда как сознание не может существовать без материи. Материя первична и исторически и гносеологически по отношению к сознанию: она есть и носитель и причина его возникновения. Сознание – нечто производное от материи: как свойство мозга и как отражение мира.

Материя обладает такими свойствами, которых нет, и не может быть у сознания. Сознание связано не со всей материей, а только с его частью, при этом мыслит не мозг, а человек при помощи мозга.

Психика и сознание не могут существовать ни в виде отдаленных от мозга идей, мыслей, ни в виде, какого то вещественного «выделения» мозга. Это означает, что между сознанием и материей существуют и различие, и связь, и единство.

Различие в том, что сознание не есть сама материя, а одно из ее свойств, возникающее на определенной ступени ее развития. Образы сознания отличны по форме от самих объектов и представляют из себя идеальные копии последних.

Единство и связь между сознанием и материей в том, что психические явления и мозг тесно связаны между собой как свойство и материальный субстрат, которому это свойство принадлежит, и оно без него не может существовать.

Идеальность сознанияесть не что иное, как отражение действительности в форме знаний, эмоций, воли, видов и способов практической деятельности человека.

Идеальноевыступает как момент практического отношения человека к миру через формы созданные предшествующими поколениями. Оно закреплено в материальных формах языка, знаков и т.п. И может быть представлено посредством деятельности в реальные предметы.

Понятие «идеальное» позволяет осмыслить вторичность высшей формы отражения. Идеальное есть не что иное, как материальное, «пересаженное» в человеческую голову и преобразованное в ней. Такое преобразование производит мозг.