Распространение прасада и проповедь 6 страница

Итак, все проблемы идут лишь от недостатка сознания Бога. Поэтому, если вы на самом деле способны помочь людям узнать о Верховном Обладателе всех энергий, это будет настоящей помощью. Но я вижу, что Ваш метод не вполне удовлетворителен. Вы предпринимаете исследование, опираясь на утверждения обычных людей, которые выражают свое религиозное чувство. Нет нужды в подобных исследованиях, ибо результат таких исследований уже превосходно описан в Бхагавад-гите, и все, что нам нужно сделать — это принять его, и тогда вся проблема исследований будет решена. Вы хотите утвердить свои выводы о религиозном опыте, опираясь на мнение мирян. Сентиментальный взгляд мирянина на религиозные проблемы не ведет к практическому пониманию религиозных проблем. Религия, как мы уже объяснили, означает приказы Бога, поэтому наука должна заниматься изучением того, чтό представляют собой эти приказы и как их исполнять. Просто собрав статистические данные о чувствах простых людей, мы не придем к правильному выводу. Поэтому, чтобы прийти к правильному пониманию, мы призываем всех людей воспользоваться благами, которые предоставляет наша организация, Международное общество сознания Кришны. Это значит читать, что написано о Боге в авторитетных книгах, таких как Бхагавад-гита и Шримад-Бхагаватам, которые были продиктованы Самим Богом. От этого ваш труд станет куда научнее и практичнее. Надеюсь, мы сможем снова встретиться и продолжить обсуждение этого важного предмета. (ПШП сэру Эластеру Харди, 28 июля 1973)

74-03 Я также очень рад тому, что ты решил полностью отказаться от материалистической жизни и полностью посвятить себя служению Господу. Служить Господу можно прямо так, как сказал Кришна: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Нет необходимости служить даридрам, чтобы добраться до Кришны. Конечно, проявлять милость по отношению к даридрам можно, никто не возражает, но представление, что Нараяна приходит в облике даридры, чтобы принимать наше служение — это против нашей философии. Даридра есть даридра, а Нараяна есть Нараяна. Нараяна требует прямого нашего служения, а не через посредство даридры. Но проявлять милосердие к даридрам мы можем, это совсем другое. Существует определенное философское различие между различными школами и Бхагавад-гитой. (ПШП д-ру Гхошу, 17 марта 1974)

74-11 Интересно было прочитать книгу «Философия Шри Рамануджи», написанную Вашим отцом В.Р. Шришайлой Чакрваварти, которую вы передали мне 2.11.74. Разумеется, мы, гаудия-вайшнавы, следуем философии Рамануджи почти в том же самом виде. Шри Чайтанья Махапрабху дает определение дживы как вечной служанки Господа, занимающей положение пограничной энергии Господа, на основе философии ачинтья-бхедабхеда-таттвы. Это почти то же самое, что вишиштадвайта-вада. Сейчас Движение «Харе Кришна» проповедует вайшнавскую философию по всему миру, и мы считаем, что Шрипада Рамануджа очень и очень помогает пониманию вайшнавской философии. Это подобно сочетанию ньяя-шрути и смрити-прастхан. Бхагавад-гита утверждает авторитет «Веданта-сутры»: брахма-сутра-падайш чайва, хетумадбхир винишчитайх. (Бхагавад-гита 13.5)

Одна из частей ачинья-бхедабхеда-таттвы посвящена определению джива-брахмана. Вечная душа, брахман по природе, или джива-брахман, неотлична от Верховного Брахмана или парам-брахмана. Но, поскольку парам-брахман — высший, величайший, а индивидуальный брахман или джива-брахман очень мал, он отличается от парама-брахмана. Вывод таков, что джива-брахма одновременно едина с парам-брахманом и отлична от него. Поскольку это нужно осознать одновременно, что очень трудно для обычного человека, эта философия называется ачинтья-бехадабхеда-таттва, непостижимая. Это подтверждается в «Катха-упанишад» (2.5.13) нитйо нитйанам, четенаш четананам, эко бахунам йо видадхати каман. Это почти то же, что вишиштадвайта-вада.

Что касается лично меня, то я, следуя по стопам моего Гуру Махараджи Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады, чту всех ачарий, хотя официально принадлежу к сампрадае Мадхвы. Наша сампрадая известна под названием Мадхва-гаудия-сампрадая. Лотосоподобные стопы Шри Рамануджачарьи — великое прибежище для нас, поскольку они являются настоящей крепостью в войне с философией майявади. Надеюсь, книга «Философия Рамануджи», опубликованная Вами, станет большим подспорьем для вайшнавов всего мира. (ПШП Шри Чакраварти, 22 ноября 1974)

74-06 Ваш отчет о том, как джентльмен-христианин стал пожизненным членом нашего Общества, привлекшись нашими книгами, не удивил меня. Не далее как сегодня мы выступали в семинарии в Мельбурне (Австралия), и молодые францисканские монахи слушали очень внимательно. Разговаривая с христианами, мы никогда не говорим, что наша религиозная система лучше их системы. Мы говорим о принципе любви к Богу, са ваи пумсам паро дхармо. Им нравится наше убедительное представление сознания Бога, основанное на выводах Вед — если они вообще искренние люди. Так что если вам доведется встретиться с таким джентльменом или организацией, постарайтесь оставить там наши книги и сделать их пожизненными членами. Буду рад снова получить новости от вас. (ПШП Панчадравиде и Акшаянанде Свами, 28 июня 1974)

74-12 Я знаю, что людям в Тегеране очень нравится хатха-йога. Я понял, что Паривраджакачарья Свами проводит курсы, в которых совмещает хатха-йогу и бхакти-йогу, чтобы привлечь людей. Это очень хорошая идея. Так или иначе пробудить интерес к бхакти-йоге. Это не даст людям погрязнуть в чувственном наслаждении. (ПШП Атрея-Риши-дасу, 4 декабря 1974)

75-06 По поводу проповеди Ачьютананды: что толку критиковать Саи Бабу и наживать себе врагов? Не делайте этого на публичных лекциях. На частных встречах — совсем другое дело. (ПШП Махамсе Свами, 3 июня 1975)

75-09 Я получил твое письмо от 15 сентября 1975 с приложением экземпляров последнего выпуска журнала «Обратно к Богу» №10. Хочу сказать, что журнал, который ты делаешь, становится все лучше и лучше с каждым выпуском. Это очень хорошо. Ты работаешь с энтузиазмом. Прекрасно выбраны фотографии для статьи о моем турне. Мы можем беседовать с кем угодно. Маркс, Дарвин, любой профессор или политик — мы можем бросить им вызов и победить их. Наша философия совершенна. Так что продолжай разоблачать их, в этом состоит предназначение журнала «Обратно к Богу», разоблачать их вздорные материалистические идеи и представлять истинную философию, данную Господом Кришной. Это настоящее знание. (ПШП Джаганнатха-Сута-дасу, 26 сентября 1975)

76-01 Те, кто считает индийскую философию и священные писания просто мифологией, совершенно лишены разума. Бхагавад-гита описывает их как «грешников и негодяев, низших из людей, лишенных всякого знания и атеистов» — на мам душкритино мудхах, прападйанте нарадхамах майайапахрта джнана, асурам бхавам ашритах. Эта психологическая концепция так называемых индийских философов убила индийскую цивилизацию. О какой мифологии речь, когда Кришна говорит: дехино 'смин йатха дехе, каумарам йауванам джара, татха дехантара-праптир, дхирас татра на мухйати? Из младенца вырастает ребенок, ребенок становится подростком, подросток — юношей, юноша превращается в зрелого человека, а затем в старика. Какая же стадия наступает после старости? Так называемые мифологи не знают, чтό случится со стариком. Они не верят в то, что после смерти будет следующая жизнь, а если даже и верят, то не знают, что это будет за жизнь, что случится со стариком. Поэтому все они глупцы и мошенники.

Как мошенник может стать профессором? Это порок современного образования. В Шримад-Бхагаватам сказано: на те видух свартха галим хи вишнум. Философия — это поиск и нахождение истинного источника всего. Наша философия Веданты начинается со слов атхато брахма джиджнаса — «вопрошать о Брахмане», это и есть истинная философия. Верховный Брахман описывается как изначальный источник всего сущего: джанмадй асйа йатах. Первая глава Шримад-Бхагаватам начинается с этого стиха. Примите это. Все остальные философии это просто игра словами, цель которой — ввести в заблуждение наименее разумных людей. Господь Кришна благословил Вас сомнением в философских спекуляциях мудх. Пожалуйста, постарайтесь читать настоящую философию — Веданта-сутру и составленный Вьясадевой верный комментарий к ней, Шримад-Бхагаватам. А в качестве подготовки к этому — Бхагавад-гиту. Если Вы [СТРАНИЦА УТРАЧЕНА] непосредственно в Бхагавад-гите. Я прошу Вас внимательно прочитать «Бхагавад-гиту как она есть» и не давать глупцам и негодяям ввести Вас в заблуждение. Глупцы и негодяи испортили Бхагавад-гиту своими интерпретациями. Мы же опубликовали ее такой, как она есть. Постарайтесь посетить наш центр в Джуху — Харе-Кришна-Лэнд — и пообщайтесь с преданными. Они смогут ответить на все Ваши философские вопросы. (ПШП Шри Батраджи, 26 января 1976)

76-04 Вопрос №4: Почему возникли все существующие в настоящее время, противоречащие друг другу религии и духовные системы, если все человечество должно следовать одной религии?

Ответ: Религиозная система — это закон, данный Богом. В каждой религиозной системе нужно следовать наставлениям, которые даны Богом или Его представителем. К сожалению, так называемые последователи отклоняются от указаний господина и выдумывают собственные религиозные системы. Если бы не это, не было бы разных религий. Поэтому мы принимаем только одну религию, которая учит человека любить Бога. Любая религиозная система, которая не учит этому, то есть, тому, как полюбить Бога, не является религией, это обман. Обусловленная душа, пришедшая в этот мир из-за того, что забыла свои вечные взаимоотношения с Богом, подвержена обману, но искренний человек не поддается на обман, он встает на путь, который приведет его к совершенству жизни, то есть, к любви к Богу. Разнообразные современные религиозные и духовные системы возникают из-за того, что несовершенные руководители отвергают авторитет Бога.

Поэтому я предлагаю, чтобы руководители, которые действительно осознали себя как вечные слуги Господа, собрались и нашли пути и средства установления в мире единой религиозной системы. Бог един. Не может быть множества Богов, иначе в самом понятии «Бог» не было бы смысла. В словаре Вы найдете определение Бога. Это «Высшее Существо». Живых существ в мире не счесть, но единственное Высшее Существо — это Бог. Высшее Существо должно быть одно. Никто не может быть равен Ему, и никого не может быть больше Его, иначе утратит смысл само понятие «Бог». В последнее время стало модным становиться Богом. Это дешево и неавторитетно и порождает множество религиозных систем. На самом деле Бог один, все живые существа являются Его вечными слугами, поэтому истинная религиозная система состоит в том, чтобы научиться служить Богу. (ПШП г-ну Дхавану, 2 апреля 1976)

76-04 Вопрос №5: Что Хазур Мухаммед Сахиб сказал о 14-м веке и почему?

Ответ: Я не располагаю достаточной информацией о том, какое наставление дал Хазур Мохаммед Сахиб, но если Вы имеете в виду Мухаммеда, основателя ислама, я считаю его уполномоченным слугой Бога, потому что он проповедовал сознание Бога в определенных частях мира и побуждал людей принять авторитет Бога. Он считается слугой Бога, и мы весьма его почитаем. Не знаю, что он сказал о 14-м веке, поэтому не могу ответить на этот вопрос. Вы упоминаете святые имена Нанака, Кришны, Кабира, Христа, Мухаммеда и др. Из всех упомянутых имен Кришну мы принимаем как Господа, а все остальные — слуги Бога, Кришны, посланные с определенной миссией. В английском словаре сказано, что Бог — это Верховное Существо, и когда Кришна являлся на этой планете, Он доказал, что Он Верховное Существо, во всех отношениях. Мы распространяем Движение сознания Кришны по всему миру, и если бы все руководители приняли философию «Бхагавад-гиты как она есть», тогда, я уверен, мир освободился бы от всяких ошибочных религиозных взглядов и, счастливо следуя одной религии, принял бы Бога. (ПШП г-ну Дхавану, 2 апреля 1976)

76-05 Сейчас я совершаю свое пятнадцатое кругосветное турне, и Ваше письмо мне переслали сюда, на Гавайи с моего бомбейского адреса. Я вернусь в Индию не раньше чем через три месяца. Мне очень приятно, что Вы пригласили нас к сотрудничеству в сфере гуманитарной деятельности. Рад буду, если Вы сообщите мне в деталях, какова Ваша программа. Наша программа состоит в том, чтобы пробудить человеческое общество к осознанию Бога. Живое существо вечно, оно меняет тела в процессе эволюции. В этом материальном мире существует 8 400 000 видов тел, и живое существо переходит из одного в другое по кругу. Когда же ему выпадает возможность стать человеком, оно должно решить, по какому пути ему двигаться.

Наша проповедь строится на основе ведической литературы, которую индийские ученые, религиозные деятели и вообще люди считают самым авторитетным источником знания. Сейчас ее авторитет признан всеми учеными кругами во всем мире. Наши книги приняты всеми библиотеками, университетами и учеными людьми, и я надеюсь, что и Ваша организация также закажет все эти книги, чтобы, прочитав их, Вы смогли понять нашу точку зрения. Прилагаю каталог, в котором дано живое описание некоторых из наших книг. Вы можете заказать их для своей организации через наше бомбейское отделение, по адресу: Харе-Кришна-Лэнд, Джуху Роуд, Джуху, Бомбей 400-054.

Что касается Вашего утверждения, что Вы заботитесь только об этой жизни, то я не совсем понимаю, что Вы имеете в виду. В этой жизни Вы должны позаботиться о том, чтобы дать образование своим детям. Если ребенок не получает должного образования, чтобы перейти на следующую ступень жизни, то что же, Вы думаете, он будет делать, когда станет юношей? Жизнь — это процесс. Младенец растет и превращается в ребенка, ребенок растет и превращается в подростка, подросток растет и превращается в молодого человека, молодой человек становится зрелым человеком, а зрелый человек — стариком. Так какая же стадия жизни Вас заботит? Рад был бы узнать, какая именно стадия жизни Вас интересует. Если Вы не позаботитесь о ребенке, а будете думать только о молодом человеке, можно ли будет тогда действовать должным образом в гуманитарной сфере? Согласно учению о переселении души, в следующей жизни человек может стать собакой, и что тогда? Конечно, мы не настаиваем прямо сейчас на том, чтобы люди изучали философию, но если они присоединятся к санкиртане, будут петь и танцевать и принимать прасад, тогда мы немедленно начнем сотрудничать с любой организацией, не делая никаких различий между индуистами, христианами, мусульманами и т.д. Если мы не организуем нашу программу совершенным и авторитетным образом, все наши затеи будут обречены на провал. Поэтому я буду рад услышать Ваше мнение по этому поводу. (ПШП Шриману Джошиджи, 9 мая 1976)

76-06 Относительно твоих сомнений по поводу полномочий. 1) Христиане тоже обращают людей в свою веру. Мы не обращаем христиан в индусов. Мы убеждаем безбожников принять сознание Бога. Бог один. Вопрос не в том, быть христианином, индусом или мусульманином; любая религия, которая учит любви к Богу, истинна. Это не имеет отношения ни к индуизму, ни к исламу и т.д. 2) Источники (средств) — это значит, что мы собираем пожертвования по всему миру. Все наши отделения с радостью сделают свой вклад. На практике эта организация представляет собой настоящую ООН. Мы получаем поддержку от всех народов, всех религий, всех сообществ и т.д. Это будет международная организация. Посмотреть планетарий и узнать, как устроена эта вселенная — что в этом сектантского? Это научное представление духовной жизни. 3) Местные мусульмане уже согласились. (ПШП Джаяпатаке Махарадже, 26 июня 1976)

76-07 По поводу сравнительного изучения и разбора философии: если человек не очень опытен, это будет трудно для него. Прежде всего, пусть люди поймут Кришну. Мы этим и занимаемся. Может быть, один или двое интересуются философией, а ради такого небольшого количества людей мы не можем тратить так много своего драгоценного времени. Лучше всего побуждать всех петь и повторять «Харе Кришна» и принимать прасад. Это будет массовая благотворительная деятельность. В западных странах множество людей с ученой степенью остаются без работы, поскольку не могут найти для себя никакого служения. Мы не стремимся стать великими философами, нам нужно всего лишь понять философию, изложенную в наших книгах. Если мы будем сильны в своей собственной литературе, мы сможем без страха встретиться с кем угодно. (ПШП Дамодара-Пандит-дасу, 17 июля 1976)