Проблема истины в познании

Целью познавательных усилий является дос­тижение истины. Истина определяется как соответст­вие мысли, наших знаний, о мире самому миру, объ­ективной действительности. Чтобы отличить истину от заблуждения необходимо выяснить, насколько наше знание соответствует действительности. Исти­на - знание, соответствующее своему предмету, сов­падающее с ним. Существуют различные философ­ские подходы к пониманию истины.

Объективность - первый и исходный признак исти­ны, который означает, что она объявлена реальной действительностью, практикой и независимостью содержания истинного знания от отдельных людей. Объективность знаний тем полнее, чем выше актив­ность субъекта познания. Но в то же время истина субъективна по форме выражения. Знание объектив­ной истины имеют все достоверные знания людей, все положения науки, в которой отражается объек­тивная действительность.

В действительность аходит субъективная реаль­ность, которая познается и фиксируется в знаниях.

Объект познания, процесс познания и его резуль­тат понимаются неразрывно связанными с предмет­но-чувственным отражением человека, а затем с ра­циональным мышлением.

Основными характеристиками истинного знания являются объективность, абсолютность и относи­тельность, абстрактность и конкретность.

Истина - процесс, а не одноразовый акт постиже­ния объекта сразу, целиком, в полном объеме. Для характеристики этого признака истины применяются категории абсолютного и относительного.

Абсолютная истина понимается как полное исчер­пывающее знание о действительности в целом - гно­сеологический идеал, который никогда не будет дос­тигнут, хотя познание приближается к нему, или как тот элемент знания, который никогда не может быть опровергнут е будущем. Это так называемые" вечные истины , знания об отдельных сторонах предметов и их свойствах. Относительная истина выражает изменчивость ка­ждого истинного знания, его углубление, уточнение по мере развития практики и познания. Относитель­ность истины состоит в неполном и незавершенном знании об объекте познания.

По мере познания и практики человеческие знания о мире углубляются и совершенствуются, поэтому истинные знания являются относительными, т. к. да­ют знания об изменяющихся сторонах предметов и явлений. Вместе с тем, каждая относительная истина означает шаг вперед в познании абсолютной истины. Из бесконечной суммы относительных истин склады­вается абсолютная истина.

Конкретность истины означает соответствие зна­ний предмета и явлений материального мира, соци­альному развитию и самому познающему субъекту по времени, месту, условиям и т.п.

Истина - это адекватное отражение объекта по­знающим субъектом, воспроизводящее познаваемый объект, т. к. он существует сам по себе, вне сознания.

Познание не свободно от заблуждений. Заблужде­ние - знание, не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним. Будучи неадекватной формой знания, заблуждение главным своим источником имеет ограниченность, неразвитость или ущербность общественной практики и самого познания. Заблуж­дение по своей сути есть искаженное отражение дей­ствительности, возникающее как абсолютизация ре­зультатов познания отдельных его сторон.

Оценочный аспект характерен для понятий «прав­да» и «ложь». Под правдой понимают социальную истину, содержащую нравственную оценку. Ложь -преднамеренное искажение знания с целью введения в заблуждение тех, для кого она предназначена.

Субъект, формирующий и распространяющий лож­ное знание, знает истину, но по каким-либо причинам скрывает ее. Понятие «вера» имеет два значения: уверенность в том, что еще не доказано в данный момент, знание догматического характера о сверхъ­естественном - религиозном, принимаемое без доказательств.