Бхаджана, подлинная и мнимая

Вопрос: Некоторые учителя утверждают, что размышление о Боге (смарана) как вид преданного служения важнеепроповеди (киртаны). Лучше служить Богу в мыслях, чем занимаясь практической деятельностью. Так ли это?

Шридхар Махарадж: Такое мнение существует. Оно основано на том, что размышление (смарана) свойство сознания, а физическая деятельность — свойство тела. Размышление или уединенная медитация более плодотворна для духовой жизни. Но наш Гуру-махарадж Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, а также Шрила Джива Госвами и Кавирадж Госвами Прабху утверждали, что проповедь (киртана) важнее — особенно для начинающих. В песне Гуру-махараджа "Вайшнава ке" («Кто такой вайшнав») есть такие слова:

киртана прабхаве смарана хаибе

се кале бхаджана нирджана самбхава

"Смарана возможна только в киртане. Помнить о Боге можно, только проповедуя о Нем. Лишь говоря о Кришне другим, ты лично служишь Ему".

Служить непосредственно Господу, в медитации, отрешившись от внешнего мира (нирджана бхаджана) — задача не из легких и, очевидно, не под силу начинающим.

В Бхакти-сандарбхе (Санкхья 273) Шрила Джива Госвами говорит:

йадйапй анйа бхактих калау карттавйа

тада кирттан-акхйа-бхакти-самйогенаива

"В Кали-югу, безусловно, нужно заниматься не только киртаной, но и остальными восьмью видами преданного служения, но они должны быть подчинены киртане (проповеди)". Этому учил и Махапрабху: ни- какое служение не должно осуществляться в ущерб киртане. Сам Он жил по этому принципу. Важнее киртаны нет ничего, особенно в Кали-югу.

калер доша-нидхе раджан асти хй еко махан гунах

киртанад ева кришнасья мукта сангах парам враджет

(Шримад-Бхагаватам, 12.3.51)

Шри Шукадева Госвами говорит: "О царь, век Кали — средоточие всех зол, но он имеет одно преимущество: в этот век можно достичь освобождения и вернуться в Царство Бога, просто прославляя Святое Имя Кришны".

Шрила Мадхвачарья в комментарии к Мундака Упанишаде пишет:

двапарйаир джанаир вишнух панчаратраиш ча кевалам

калау ту нама-матрена пуджйате бхагаван харих

"В Двапара-югу Господу поклоняются в храме, соблюдая правила Панчаратры. В Кали-югу Господу поклоняются, прославляя Его Имя".

В Шримад-Бхагаватам (11.5.32) говорится о воплощении Господа в облике Шри Чайтаньи и описывается способ поклонения Всевышнему, который Он раскроет, явившись на Землю:

йагйаих санкиртана-прайаир йагйанти хи сумедхасах

Йагья означает «жертвоприношение» или «самопожертвование» — в данном случае, это санкиртана. Санкиртана-прая или санкиртана-прадхана означает "главным образом санкиртана", т.е. всеобщее воспевание Святого Имени. Этот метод служения Господу примут те, кто достаточно благочестив. В век лжи и пороков Господь идет нам навстречу — Он предлагает очень простой способ поклонения Ему и Сам рассказывает о нем. Господь является на Землю в облике Кришны Чайтаньи и начинает движение Хари-киртаны.

Киртану проповедовали наш Гуру Махарадж, Шрила Джива Госвами и другие учителя нашей преемственности. Киртана — не просто произнесение Имен Бога, это, прежде всего, проповедь, что означает «нести идею служения Богу». Проповедь возможна в любой форме — от непосредственного общения с аудиторией до написания книг.

Общение с аудиторией требует большей сосредоточенности, чем повторение Имен с четками в руке. Проповедуя, человек глубже сосредотачивается на Господе. Когда же он занимается медитацией (бхаджаной) в уединении, его мысли могут блуждать. Вот почему киртана считается лучшим видом бхаджаны, особенно в век Кали.

бхаджанера мадхйе шрештха нава-видха бхакти

кришна-према кришна дите дхаре маха-шакти

тара мадхйе сарва-шрештха нама-санкиртана

нирапарадхе нама лаиле пайа према-дхана

(Чайтанья-чаритамрита, Антья 4.70,71)

"Среди всех видов служения Богу девять считаются главными. С их помощью преданный обретает любовь к Кришне и вступает с Ним в личные отношения. А среди этих девяти лучшим является прославление Имени Бога (нама-санкиртана). Если внимать Святому Имени без оскорблений, то скоро обнаруживаешь в сердце сокровище любви к Господу".

Среди девяти способов служения Богу, упомянутых в Бхагаватам, Махапрабху выделяет пять важнейших:

садху-санга, нама-киртана, бхагават-шравана

матхура-васа, шри-муртира шраддхайа-севайа

(Чайтанья-чаритамрита, Мадхья 22.124)

"Общаться с чистыми преданными, воспевать Святое Имя, слушать Шримад-Бхагаватам, жить в Матхура-дхаме и верно служить храмовым божествам".

Из этих пяти способов служения Богу Он выделяет прославление Имени Бога как самое важное (нама-санкиртана). Об этом говорят ачарьи, об этом говорил наш Гуру Махарадж и об этом же говорят Священные писания (Шастры). Некоторые ачарьи отдают предпочтение смаране (размышлению в уединении). Это делается для того, чтобы показать, что киртана направлена во внешний мир и поэтому зависит от внешних обстоятельств, тогда как смарана протекает в сознании и, следовательно, не обусловлена внешними обстоятельствами. Эта точка зрения имеет право на существование, но в нашей преемственности ее не разделяют.

В Чайтанья-шикшамрите Шрила Бхактивинод Тхакур объясняет, что преданных высшего уровня называют парамахамсами, или уттамадхикари. Этому уровню предшествует средний уровень — мадхьямадхикара. Преданные среднего уровня делятся на два разряда: гхоштанананди и бхаджанананди. Первые проповедуют, вторые предпочитают жить уединенно и заниматься личной духовной практикой, порвав связи с внешним миром (нирджана-бхаджана). И те, и други служат Кришне. Первые, проповедуя, минуют стадию отречения и приходят к непосредственному служению Кришне. Вторые, отрешившись от мира, тоже приходят к непосредственному служению Кришне. И те и другие достигают высшего уровня преданного служения (премарудхи).