Дхрува стоит на одной ноге, погруженный в медитацию, и повторяет мантру «Ом намо бхагавате васудевая». 3 страница

Неделя 51

Шри Намамрита – Нектар святого имени Даже если человек достиг высот сознания Кришны, если он прекратит воспевание, его лиана преданности засохнет. Кришна внутри вас, и, если Он видит, что вы очень искренни, что вы ищете Его, Он посылает вам истинного духовного учителя. По милости Кришны и духовного учителя душа получает семя сознания Кришны. Это семя у вас уже есть. Предположим, у вас есть семечко, из которого может вырасти замечательный куст роз. Что вы будете делать с этим семечком? Если у вас есть семя какого-нибудь хорошего растения, вы должны его посеять, а не запирать в банковский сейф. Но куда его посеять? Познакомившись однажды с сознанием Кришны, вы должны просто посеять это семя в своем сердце. Не в обычную землю, а в землю своего сердца. После того, как вы посеяли это семя, вам нужно его поливать: повторять и слушать святые имена. Просто поливайте этой водой семя сознания Кришны, которое вы посеяли в своем сердце, и оно непременно прорастет. Получив посвящение, не останавливайтесь на достигнутом, не думайте, что теперь в повторении и слушании нет необходимости. Обязательно продолжайте это делать. Если не поливать растение, оно засохнет и не станет приносить плодов. Подобно этому, даже если вы достигли высот в сознании Кришны, ни в коем случае не прекращайте слушать и повторять трансцендентные звуки. Майя необычайно сильна, ее могущество огромно, поэтому, как только она увидит, что вы стали пренебрегать духовной жизнью, она тут же иссушит вас. Сознание Кришны растет в вас лишь потому, что вы поливаете это растение. Продолжая повторять и слушать святые имена Господа, вы будете расти и расти и, достигнув лотосных стоп Кришны, обретете возможность наслаждаться общением с Ним. «Сознание Кришны: высшая система йоги»

Текст для обсуждения

сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах   Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего. Комментарий: Господь рассказал Арджуне о разных формах знания и религии: Он открыл ему знание о Верховном Брахмане, знание о Сверхдуше, рассказал о различных сословиях общества и ступенях духовного развития, об отречении от мира, объяснил, как освободиться от материальных привязанностей, обуздать чувства и ум, рассказал о медитации и т.д. Иначе говоря, Он поведал Ему об очень многих формах религиозной практики. Теперь же, подводя итог всему сказанному в «Бхагавад-гите», Господь говорит, что Арджуна должен отказаться от всего этого и просто предаться Кришне. Предавшись Господу, он освободится от всех последствий своих грехов, ибо Господь Сам обещает ему защиту. В седьмой главе было сказано, что поклоняться Господу Кришне может лишь тот, кто освободился от всех последствий своих грехов. Услышав это, кто-то, вероятно, решит, что не сможет предаться Кришне до тех пор, пока не избавится от всех грехов. Чтобы рассеять подобного рода сомнения, в данном стихе Кришна говорит, что даже тот, кто еще не избавился от грехов, может это сделать, предавшись Господу Шри Кришне. Не нужно специально прилагать усилия, чтобы освободиться от последствий своих грехов. Достаточно безоговорочно признать Кришну высшим спасителем всех живых существ и с любовью и верой предаться Ему. О том, что значит предаться Кришне, говорится в «Хари-бхакти-виласе» (11.676): анукулйасйа санкалпах пратикулйасйа варджанам ракшишйатити вишвасо гоптритве варанам татха атма-никшепа-карпанйе шад-видха шаранагатих Путь преданного служения подразумевает, что человек должен следовать тем религиозным принципам, которые в конечном счете приведут его к преданному служению Господу. Человек может исполнять предписанные обязанности в соответствии со своим положением в обществе, но, если, выполняя эти обязанности, он так и не разовьет в себе сознание Кришны, все его усилия окажутся напрасными. Следует избегать всего, что не ведет к совершенству в сознании Кришны. Нужно быть уверенным в том, что Кришна защитит нас от любой опасности. Нам не нужно беспокоиться о том, как поддержать душу в теле. Об этом позаботится Кришна. Мы должны всегда ощущать себя беспомощными и считать, что только Кришна поможет нам достичь духовного совершенства. Тот, кто со всей серьезностью занимается преданным служением Господу в полном сознании Кришны, сразу же очищается от всей материальной скверны. Существует много религиозных систем и методов очищения сознания: можно заниматься философским поиском истины, медитацией и мистической йогой и т.д., но тому, кто предался Кришне, нет нужды прибегать ко всем этим методам. Просто предавшись Кришне, он сможет избежать напрасной траты времени. Действуя таким образом, он быстро достигнет совершенства и освободится от всех последствий своих грехов. В конце концов, нужно развить в себе привязанность к прекрасному образу Кришны. Его зовут Кришной, потому что Он неотразимо привлекателен. Тот, кого пленил облик прекрасного и всемогущего Кришны, может считать, что ему очень повезло. Есть разные типы трансценденталистов: одних привлекает безличный Брахман, других – Господь в образе Сверхдуши и т.д., однако самым лучшим является тот, кого привлекает Верховная Личность Бога, в особенности, Сам Кришна. Иными словами, преданное служение Кришне, подразумевающее полную сосредоточенность сознания на Нем, является самой сокровенной частью духовного знания и сутью учения «Бхагавад-гиты». И карма-йогов, и философов-эмпириков, и мистиков, и преданных относят к категории трансценденталистов, но самый лучший из всех – это чистый преданный Господа. Кришна говорит: ма шучах – «Ничего не бойся, отбрось все сомнения и ни о чем не беспокойся». Эти слова очень важны. Кто-то может недоумевать: «Как это – отказаться от всех форм духовной практики и просто предаться Кришне?» Однако подобные беспокойства напрасны. «Бхагавад-гита» 18.66   Выделение: 1) Перечислите разные формы знания и религии, описанные Господом Кришной в «Бхагавад-гите». 2) Что, по словам Кришны, мы должны сделать со всем этим знанием? Каково его последнее наставление?   Осмысление: 1) Как Кришна помогает Своим преданным? 2) Кто считается лучшим из трансценденталистов? Почему? 3) Как стать лучшим из трансценденталистов? 4) Почему мы сомневаемся, следовать ли нам последнему наставлению Кришны?   Применение: 1) Пусть каждый опишет, что означает для него предаться Кришне. Как это ему помогло?

Проповедь – это сущность   Преданный-проповедник занимается высшей благотворительной деятельностью. Лучезарные планеты Вайкунтхи, чей свет является изначальным источником света всех светил материального мира, недоступны для людей, не проявляющих милосердия к другим живым существам. Попасть на них могут только те, кто постоянно творит добро и заботится о благе других живых существ. Комментарий: Те, кто постоянно заботится о благе других живых существ, могут покинуть материальный мир и попасть на Вайкунтхалоку. Постоянно заботиться о благе других может только человек, сознающий Кришну. Никакой благотворительной деятельностью в материальном мире невозможно заниматься круглые сутки. Исключение составляет только преданное служение в сознании Кришны. Человек, сознающий Кришну, постоянно думает о том, как вернуть страждущее человечество домой, обратно к Богу. Если ему и не удается привести к Богу все падшие души, то по крайней мере его сознание Кришны открывает путь на Вайкунтхалоку ему самому. Он получает право войти в духовный мир, и любой, кто идет по его стопам, тоже возвращается на Вайкунтху. Все остальные люди завидуют друг другу и причиняют страдания другим живым существам. Завистливых людей называют карми. Они постоянно враждуют между собой. Гьяни не так грешны, как карми, но и они не помогают другим вернуться к Богу. Совершая аскезы, они заботятся только о собственном спасении. Йоги тоже сосредоточены на себе, они стараются развить мистические способности, только чтобы возвеличить себя. По сути дела, одни преданные, вайшнавы, слуги Господа, занимаются настоящей благотворительной деятельностью в сознании Кришны – пытаются спасти падшие души. Господь говорит, что для Него нет никого дороже тех, кто проповедует миру учение «Бхагавад-гиты». «Шримад-Бхагаватам» 4.12.36

Неделя 52

Шри Намамрита – Нектар святого имени Сознание Кришны нужно проповедовать каждому, не делая различий. С великим почтением Шри Чайтанья Махапрабху попросил Адвайта Ачарью: «Давай сознание Кришны, преданность Кришне, даже низшим из людей [чандалам]». Это – приказ Шри Чайтаньи Махапрабху всем преданным. Кришна-бхакти, преданность Кришне, открыта всем, даже людям низших сословий, чандалам. Человек должен следовать этому указанию в цепи ученической преемственности, начавшейся от Шри Адвайты и Нитьянанды Прабху, и распространять сознание Кришны по всему миру, не делая различий. Есть разные типы людей, начиная с брахманов и заканчивая низшим уровнем, чандалами. Но, каково бы ни было положение человека, в этот век Кали каждому нужно дать сознание Кришны. Это – величайшая насущная потребность. Всякий остро чувствует муки материального существования, всякий ощущает «уколы» Кали-юги, порожденные незаконным сексом, употреблением в пищу мяса, азартными играми и одурманивающими веществами. Настало время, когда члены Международного общества сознания Кришны должны распространить по всему миру кришна-бхакти, тем самым исполнив указания Шри Чайтаньи Махапрабху. Господь приказал каждому быть гуру («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 7.128). Любой, в каждом городе и деревне, должен узнать наставления Шри Чайтаньи Махапрабху. Сознание Кришны следует распространять всем без разбора. Таким образом, весь мир обретет покой и счастье, как того хотел Шри Чайтанья Махапрабху, и каждый будет прославлять Его. Слово чандала относится к собакоедам, которые считаются низшими из людей. По благословению Шри Чайтаньи Махапрабху, даже чандалы узнают о сознании Кришны. Кришна-бхакти – не прерогатива какой-то одной касты. Каждый достоин получить это великое благословение Шри Чайтаньи Махапрабху. Каждому нужно дать шанс обрести его и быть счастливым. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила 15.41

Текст для обсуждения

Семь целей Международного общества сознания Кришны Ачарья-основатель Его Божественная Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада   1) а) Систематически распространять в обществе духовное знание и б) обучать людей методам духовной практики, чтобы в) восстановить нарушенное равновесие в системе ценностей общества, г) а также обеспечить подлинное единство людей и установить мир во всем мире;   2) Проповедовать философию сознания Кришны, изложенную в «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам»;   3) Объединить членов Общества и приблизить их к Кришне — изначальному существу, и тем самым дать членам Общества и человечеству в целом представление о том, что каждая душа является неотъемлемой частицей Бога (Кришны);   4) Распространять и поощрять Движение санкиртаны — совместного пения святого имени Господа, как тому учил Господь Шри Чайтанья Махапрабху;   5) Построить для членов Общества и всех людей город в одном из святых мест, где проходили духовные игры Кришны;   6) Объединить членов Общества в единую семью с целью обучения их более простому и естественному образу жизни;   7) Для достижения вышеупомянутых целей издавать и распространять периодические издания, журналы и книги.   Выделение: 1) Какова самая первая цель создания Шрилой Прабхупадой ИСККОН? 2) Перечислите одну за другой все цели образования ИСККОН.   Осмысление: 1) Что вы думаете о первой цели ИСККОН, и чего уже удалось добиться? 2) Чего в первую очередь хотел Шрила Прабхупада, создавая ИСККОН? 3) Какие из вышеприведенных аспектов являются неотъемлемой частью программы Бхакти-врикша, или, другими словами, что делает эта программа для выполнения целей ИСККОН?   Применение: 1) Как, по вашему мнению, вы можете помочь в осуществлении целей образования ИСККОН? 2) Пожалуйста, вставьте листок с целями ИСККОН в рамку и повесьте на стену или поставьте на стол у себя дома. Видя и читая эти цели ежедневно, вы сможете направить на них свой ум и воодушевиться выполнять эти наши обязательства перед Шрилой Прабхупадой.

Проповедь – это сущность Преданный-проповедник занимается высшей благотворительной деятельностью. Лучезарные планеты Вайкунтхи, чей свет является изначальным источником света всех светил материального мира, недоступны для людей, не проявляющих милосердия к другим живым существам. Попасть на них могут только те, кто постоянно творит добро и заботится о благе других живых существ. Комментарий: Те, кто постоянно заботится о благе других живых существ, могут покинуть материальный мир и попасть на Вайкунтхалоку. Постоянно заботиться о благе других может только человек, сознающий Кришну. Никакой благотворительной деятельностью в материальном мире невозможно заниматься круглые сутки. Исключение составляет только преданное служение в сознании Кришны. Человек, сознающий Кришну, постоянно думает о том, как вернуть страждущее человечество домой, обратно к Богу. Если ему и не удается привести к Богу все падшие души, то, по крайней мере, его сознание Кришны открывает путь на Вайкунтхалоку ему самому. Он получает право войти в духовный мир, и любой, кто идет по его стопам, тоже возвращается на Вайкунтху. Все остальные люди завидуют друг другу и причиняют страдания другим живым существам. Завистливых людей называют карми. Они постоянно враждуют между собой. Гьяни не так грешны, как карми, но и они не помогают другим вернуться к Богу. Совершая аскезы, они заботятся только о собственном спасении. Йоги тоже сосредоточены на себе, они стараются развить мистические способности, только чтобы возвеличить себя. По сути дела, одни преданные, вайшнавы, слуги Господа, занимаются настоящей благотворительной деятельностью в сознании Кришны – пытаются спасти падшие души. Господь говорит, что для Него нет никого дороже тех, кто проповедует миру учение «Бхагавад-гиты». «Шримад-Бхагаватам» 4.12.36

Неделя 53

Шри Намамрита – Нектар святого имени Проповедь доставляет удовольствие Верховному Господу. Полубогов называют преданными сакама, то есть преданными, в умах которых сохранились материальные желания, а чистых преданных, лишенных эгоистических желаний и интересов, называют преданными нишкама. Преданные сакама эгоистичны, ибо не думают о других, поэтому они не способны полностью удовлетворить Господа. Но чистые преданные посвящают себя миссионерской деятельности, обращая непреданных в преданных, поэтому Господь доволен ими гораздо больше, нежели полубогами. Иногда Господь Сам приходит в материальный мир, чтобы проповедовать, как делал это Господь Чайтанья, но чаще Он посылает сюда Своих истинных представителей, являя непреданным Свою беспричинную милость. Господь так любит Своих чистых преданных, что хочет, чтобы они прославились, проповедуя Его послание, поэтому Он посылает их, хотя вполне мог бы все сделать Сам. В этом выражается Его особая благосклонность к чистым преданным нишкама, недоступная для преданных сакама. «Шримад-Бхагаватам» 3.9.12, комм.

Текст для обсуждения

Проповедь и поведение. Между проповедью и поведением существует своего рода конфликт. Это выражено в молитве Санатаны Госвами Харидасу Тхакуру: «Некоторые хорошо себя ведут, но не проповедуют религию сознания Кришны. Другие проповедуют, но не ведут себя достойно. Ты же одновременно своим личным поведением исполняешь обязанности по отношению к святому имени и проповедуешь. Поэтому ты – духовный учитель всего мира, поскольту ты – самый продвинутый преданный». Шрила Прабхупада подтверждает, что его последователи также должны проповедовать и показывать пример идеального поведения. «Необходимое условие этого – то, что каждый должен действовать согласно наставлениям священных писаний и в то же время проповедовать. Участники Движения Харе Кришна повторяют как минимум 16 кругов в день, что не должно вызывать особых проблем, и в то же время они должны проповедовать религию Чайтаньи Махапрабху, согласно доктрине «Бхагавад-гиты как она есть». Тот, кто делает это, достоин того, чтобы стать духовным учителем всего мира» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила 4.102-103). Преданный не должен уходить в лес в поисках идеального места для практики вайшнавского поведения. Напротив, он должен оставаться в городах, чтобы дать людям шанс вернуться домой, назад к Богу. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что если брахман пренебрегает теми, кто стремится к сознанию Кришны, его духовное знание уменьшится, как из треснутого горшка вытекает вода. Если преданный пытается уклониться от проповеди, он не сможет продвинуться в духовном отношении. Шрила Бхактивинода Тхакур говорил, что положение вайшнава определяется тем, насколько хорошим он был философским камнем – то есть по тому, скольких людей он сделал преданными за свою жизнь. «Лучшей проповедью будет, - писал Шрила Прабхупада в письме, - если вы сами станете идеальным преданным» (Письмо Ниранджане дасу, 23 апреля 1974 г.). Только неопытный проповедник думает, что можно быть активным во «внешнем» служении, в то же время не уделяя особого внимания правилам и предписаниям. Наполняя сознанием Кришны все свои поступки, преданный не позволит майе приблизиться. Нелепо думать, что вайшнав может проповедовать, при этом толком не понимая вайшнавской философии и основных принципов вайшнавского поведения.   Поведение в проповеди Когда телерепортер спросил Шрилу Прабхупаду, по каким внешним признакам можно определить истинного последователя сознания Кришны, тот ответил: «Он – истинный джентльмен, только и всего». Шрила Прабхупада говорил: «Человек должен стать совершенным джентльменом и научиться оказывать должное почтение другим» («Бхагавад-гита» 13.8-12). Хотя в обычном употреблении слово «джентльмен» может использоваться лишь по отношению к человеку богатому и благородному, мы используем его, чтобы описать высший стандарт благородного и тактичного поведения преданного. Учтивость и смирение оценят даже непреданные. Преданный не груб, не высокомерен, не пренебрегает мнением других. Когда Господь Чайтанья пришел в собрание санньяси-майавади из Бенареса, Он смиренно сел у дверей, пока старший санньяси, Пракашананда Сарасвати, лично не подошел к Нему и не пригласил Его внутрь. В юном возрасте Господь Чайтанья с триумфом разгромил в споре кашмирского пандита. Но когда Его ученики начали смеяться над ученым, Господь Чайтанья одернул их и с почтением обратился к оппоненту. Когда Господь Чайтанья начал шествие гражданского неповиновения, направленное против приказа мирового судьи в Навадвипе, Он, несомненно, преступил закон, но действовал без применения насилия. Хотя Господь Чайтанья шел с киртаном к резиденции кази во главе 100 000 человек, прибыв на место, он мирно поговорил с судьей, обратившись к нему как к почетному представителю власти. Писания советуют: сатьям бруйат прийам бруйат. В материальном мире следует произносить только ту правду, которая приятна, иной же следует избегать. Но Прабхупада пишет: «Преданные всегда смиренно выражают каждому почтение, но когда заходит спор по поводу шастр, они не следуют обычному этикету, сатьям бруйат прийам бруйат. Они говорят только сатьям, хотя и не всегда прийам» (Письмо к Сумати Морарджи, 9 августа 1976 г.). Учитывая все вышесказанное, преданный должен по возможности вести себя вежливо, как истинный вайшнав-джентльмен, следуя примеру Господа Чайтаньи Махапрабху. Если в ходе честного представления Абсолютной Истины непреданные сочтут нас невыразительными, это не побеспокоит нас. Преданный должен порадовать духовного учителя и Кришну, и тогда все будет совершенным, даже если весь мир будет не согласен с этим.   Выделение: 1) Почему Харидас Тхакур считается лучшим из вайшнавов? 2) Кто имеет право стать духовным учителем? 3) Какова наша главная проповедь, согласно Шриле Прабхупаде?   Осмысление: 1) Почему для преданного так важно проповедовать? 2) Как преданный может стать проповедником? 3) Что имел в виду Шрила Прабхупада, говоря, что преданный – истинный джентльмен? 4) Расскажите, как Господь Чайтанья демонстрировал идеальное вайшнавское поведение. 5) Как мы должны говорить людям правду?   Применение: 1) Расскажите о вашем опыте проповеди. Как вы себя вели? 2) Что вам отвечали те, к кому вы обращались? 3) Как бы вы хотели улучшить свою проповедь или поведение?

Проповедь – это сущность   Проповедь в смиренном умонастроении. Первоначально санньяси-майявади Бенареса хотели встретиться с Чайтаньей Махапрабху, чтобы разубедить Его в личностной концепции Бога. Однако Шри Чайтанья Махапрабху Своей проповедью повлиял на санньяси-майявади. Они растрогались от Его учтивых речей и, проникшись к Нему дружелюбием, заговорили с Ним столь же учтиво. Каждому проповеднику приходится встречаться с оппонентами, но он ни в коем случае не должен еще больше настраивать их против себя. Они уже настроены негативно, и, если с ними говорить резко и неучтиво, эта враждебность только усилится. Поэтому мы должны следовать примеру Господа Чайтаньи Махапрабху и по возможности стараться переубедить оппонента, цитируя шастры и излагая выводы ачарьев. Именно так, и никак иначе, нужно пытаться победить врагов Господа. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 7.99

Неделя 54

Шри Намамрита – Нектар святого имени Чтобы получить полное благо от повторения маха-мантры, сначала нужно прочитать мантру Панча-таттвы. Как проповедники Движения сознания Кришны, мы прежде всего выражаем почтение Шри Чайтанье Махапрабху, повторяя мантру, обращенную к Панча-таттве, а потом произносим мантру Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. При повторении мантры Харе Кришна есть опасность совершить десять оскорблений, но при повторении мантры Панча-таттвы – шри кришна-чайтанйа прабху нитйананда шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда – такой опасности не возникает. Шри Чайтанья Махапрабху известен как маха-ваданйаватара, самое милостивое воплощение, ибо Он не принимает в расчет оскорбления, которые наносят Ему обусловленные души. Чтобы извлечь полное благо из повторения маха-мантры (Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе), нужно сначала найти прибежище у Шри Чайтаньи Махапрабху и повторить мантру Панча-таттвы, а затем уже повторять маха-мантру Харе Кришна. В этом случае результат придет очень быстро. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила 7.4

Текст для обсуждения

Поведение вайшнава по отношению к разным людям. Служение духовному учителю. Любовь к Богу начинается со слушания о Нем от его истинного представителя, духовного учителя-вайшнава. Это называется шраванам. Отношения преданного и Бога начинаются с его отношений с духовным учителем, представителем Бога. Ученик понимает, что духовный учитель послан ему Кришной, чтобы спасти его. Все писания вайшнавов подчеркивают, что человек осознает свои взаимоотношения с Кришной через взаимоотношения с гуру. Поначалу ученик может иметь лишь отдаленное представление о сущности своего вечного духовного учителя. Но когда это представление превращается в твердую убежденность сердца, он начинает понимать, что его духовный учитель пришел от Кришны, Верховной Личности Бога, и что он может спасти ученика из океана повторяющихся рождения и смерти. Этому должен научить нас сам гуру. Господь Чайтанья объяснил Рупе Госвами, что вечные души скитаются по всей вселенной, жизнь за жизнью. Только по милости духовного учителя, посланного Кришной, мы обретаем возможность вечной жизни в преданном служении. Духовный учитель предлагает нам свои великие благословения, и мы должны принять их с верой. Только поняв наши отношения с духовным учителем, мы понимаем свою истинную сущность и наши взаимоотношения с Богом. Все знание, заключенное в цепи ученической преемственности, доступно нам через посредство гуру. Поэтому Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит в «Гурваштаке», что мы должны предлагать свои почтительные поклоны лотосным стопам нашего духовного учителя. Шрила Прабхупада пишет в письме: «Чтобы предложить прасад, покажите его духовному учителю, чье изображение также должно стоять на алтаре. Духовный учитель позаботится о том, чтобы наше подношение было предложено Господу. Если вы просто произнесете молитвы духовному учителю, все совершится, как надо». До встречи с духовным учителем мы настолько покрыты иллюзией, что даже не ведаем о муках рождения и смерти. Но он открывает нам глаза. Стоит нам узнать от гуру, что мы находимся в океане самсары, повторяющихся рождений и смертей, у нас появляется желание выбраться из него, и мы искренне обращаемся к учителю. Он – представитель Кришны; если он принимает наше служение – мы спасены. По милости Кришны, духовный учитель – экстатичный преданный. Он пребывает в восторге от Движения санкиртаны. Естественным образом он занимает своего ученика в воспевании святого имени, в танце, пении и игре на музыкальных инструментах. Духовный учитель подобен философскому камню. Он дает нам святое имя, и если мы повторяем его с преданностью, мы осознаем наши отношения с Кришной. Иногда духовный учитель лично находится рядом с нами (вапух), но чаще нет. Но, и в том, и в другом случае, пока мы поем и танцуем в киртане, согласно его наставлениям, наши взаимоотношения будут крепнуть и совершенствоваться (вани). Мы можем ощутить его присутствие и одобрение. Пока мы воспеваем святое имя Господа по указанию духовного учителя, мы всегда связаны с Господом и Его чистым преданным. Духовный учитель раскрывает нам наши взаимоотношения с Божеством. Он приглашает низойти Радху и Кришну, он купает и одевает Их на глазах учеников. Он демонстрирует на личном примере принцип утсаха, энтузиазма, поскольку без этого поклонение Божествам становится идолопоклонством. Гуру милостиво учит всему этому начинающих преданных и лично помогает им постепенно осознать трансцендентное имя, качества, облик Господа. Поклонение Божеству в храме или любое другое служение духовному учителю должно сопровождаться постоянным чувством покорности. На ранних стадиях преданности покорность очень важна в наших любовных взаимоотношениях с Богом, она формируется в отношениях с гуру. По его указанию мы совершаем омовение, садимся и читаем мантру, а затем идем в алтарную, чтобы поднять Божества и провести мангала-арати. Чувство покорности – главная побудительная причина нашего служения на стадии садханы. Шрила Прабхупада: «Ученик должен принимать слова духовного учителя без всяких сомнений. Указания отца или духовного учителя следует исполнять безо всяких отговорок: «Да». Не должно быть случаев, когда ученики или сын говорит: «Это неправильно. Я не могу этого сделать». Если он говорит так, значит он падший». Но если ученик рассматривает свои взаимоотношения с духовным учителем как простую формальность, он не может продвинуться или развить в себе сознание Кришны. Гуру – не семейный священник, чья задача проводить ритуальные церемонии, не номинальный глава организации, реально не присутствующий в сердце и уме ученика. Более того, духовный учитель – центр всего существования ученика: «Он – мой господин из жизни в жизнь». Духовный учитель очень доволен, когда его ученик принимает бхагават-прасадам. Поскольку он имеет твердую веру в то, что прасад не материален, он знает, что, когда его ученики принимают прасад, им гарантировано возвращение к Богу. Он и его ученики счастливы, просто делясь этим замечательным маха-прасадом. Гуру представляет нас этой милостивой форме Кришны – прасаду. Еще он учит нас, что, принимая прасад, мы должны взывать к Господу Чайтанье и Нитьянанде, чтобы Они помогли нам в преданном служении. Продолжение – на следующей неделе. Выделение: 1) Как мы можем развить наши отношения с Кришной?   Осмысление: 1) Опишите все способы, которыми духовный учитель помогает нам осознать Кришну. 2) Каким должно быть отношение ученика к своему духовному учителю в процессе развития сознания Кришны? 3) Как всегда быть рядом с гуру?   Применение: 1) Поделитесь своими мыслями по поводу необходимости принятия духовного учителя. Как вы считаете, вам нужен гуру? Объясните свой ответ.