Познавательные способности человека. Научное познание имеет два уровня - эмпирический и теоретический

Научное познание имеет два уровня - эмпирический и теоретический. Первый уровень базируется на способности человека получать информацию при помощи органов чувств, второй - на способности человека к абстрактному мышлению.

Не следует отождествлять чувственное знание и эмпирическое. Чувственное знание -это знание в виде ощущений и восприятий свойств вещей, непосредственно данных органам чувств. Я вижу, например, летящий самолёт и знаю, что это такое. Эмпирическое знание может быть отражением данного не непосредственно, а опосредованно. Например, я вижу показания прибора или кривую электрокардиограммы, информирующие меня о состоянии соответствующего объекта, которого я не вижу. Иначе говоря, эмпирический уровень связан с использованием всевозможных приборов.

Познание начинается с ощущений. Ощущения представляют собой отражение в сознании человека отдельных сторон, свойств предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств. Ощущения возникают под влиянием процессов, исходящих из внешней по отношению к человеку среды и действующих на его органы чувств (интерорецептивная система останется за рамками нашей темы). Кроме того, ощущения дают также богатую информацию о количественной характеристике явлений (громкость, оттенки цвета, температурные и проч. Различия вещей и процессов).

Из отдельных ощущений складывается целостный образ предмета, именуемый восприятием. Восприятие человека включает в себя осознание, осмысливание предметов, их свойств и отношений, основанное на вовлечении каждый раз вновь получаемого впечатления в систему уже имеющихся знаний. Ощущение и восприятие осуществляется и развивается в процессе практического взаимодействия человека и внешнего мира, в труде и т. д. Необходимым условием здесь является активная работа органов чувств; например, неподвижный глаз не в состоянии воспринимать цвет вещей.

Процессы ощущения и восприятия оставляют после себя «следы» в мозгу, суть которых состоит в способности воспроизводить образы предметов, которые в данный момент не воздействуют на человека. Память играет очень важную роль в процессе познания. Она объединяет прошлое и настоящее в одно органическое целое. Ведь чтобы осознать что-то, необходимо в т. ч. сравнить настоящее с прошедшим. В результате восприятия внешних воздействий и сохранения их во времени памятью возникают представления.

Представления - это образы тех предметов, которые когда-то воздействовали на органы чувств человека и потом восстанавливаются по сохранившимся в мозгу связям. Здесь сознание впервые отрывается от своего непосредственного источника и начинает существовать как относительно самостоятельное субъективное явление. Человек может творчески комбинировать и относительно свободно создавать новые образы. Представление - это промежуточное звено между восприятием и теоретическим мышлением.

Мышление - это целенаправленное, опосредованное и обобщённое отражение человеком существенных свойств и отношений вещей: Мышление подчиняется законам логики, которые представляют собой обобщённое отражение объективных вещей на основе практики. Выделяют практическое и теоретическое мышление. Практическое мышление направлено на решение частных, конкретных задач, тогда как теоретическое мышление - на отыскание общих закономерностей.

Необходимо подчеркнуть, что если эмпирическое познание констатирует, как протекает событие, то теоретическое познание отвечает на вопрос, почему оно протекает

именно таким образом и какие законы лежат в его основе. В итоге теоретическое познание отождествляется с теоретическим мышлением. Основные формы мышления - это понятие, суждение и умозаключение.

Понятие - это мысль, в которой отражаются общие, существенные свойства, связи предметов и явлений. Понятия не только отражают общее, но и расчленяют вещи, группируют, классифицируют их в соответствии с их различиями. Кроме того, когда мы говорим, что имеем понятие о чём-либо, то под этим подразумеваем, что мы понимаем сущность этого объекта. Так, понятие «человек» не только отражает существенно общее, но и отличие любого человека от всего другого, а понимание сущности данного человека предполагает знание сущности человека вообще, т. е. наличие понятия о том, что такое человек: «Человек - это биосоциальное существо, обладающее разумом, членораздельной речью и способностью трудиться».

Понятия возникают и существуют в голове человека лишь в определённой связи, в виде суждений. Мыслить - значит судить о чём-либо, выявлять определённые связи и отношения между различными сторонами предмета или между предметами.

Суждение - это форма мышления, которая посредством связи понятий утверждает (или отрицает) что-либо о чём-либо. Например: «Клён - растение», «человек смертен» и т. п.

Понятия и суждения - это звенья в цепи рассуждений. Относительно законченной единицей рассуждения является умозаключение. Умозаключение - форма мышления, посредством которой из ранее установленного знания (обычно из одного или нескольких суждений) выводится новое знание (обычно тоже в виде суждения). В обыденной практике рассуждения обычно заканчиваются выводом. Например:

Человек смертен Сократ - человек

Сократ смертен

К числу познавательных способностей человека также относят^интуицию. По мнению французского философа А. Бергсона (1859 - 1941) , функция интуиции заключается в тончайшем рассмотрении сути дела. Существенная особенность интуиции состоит в том, что она не разделяет мыслимый объект на части и не рассматривает их порознь, чтобы затем перейти к синтезу, а как бы в одно мгновение схватывает целое в его сущности, да так, что рациональная логика ума не поспевает за ней, а потом «удивляется» тому, как это у неё получилось, как это она опередила его.

Выделяют две разновидности интуиции: чувственную (характерную для художественного и религиозного видов познания) и интеллектуальную. Благодаря последней сделана масса открытий (Д. И. Менделеев - «Периодическая система элементов», Ф. А. Кекуле - структура бензола и проч.). О врачебной интуиции С. П. Боткина сложены легенды (подробнее об интуиции можно почитать в учебнике: Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. - М., 1996. - С. 230 - 248.). Необходимо добавить, что в процессе интуитивного познания промежуточные этапы рассуждения протекают более или менее бессознательно, а предельно ясно осознаётся именно итог размышления -истина.