Реализации собственного разума.

Данте, как и Петрарка, считал, что успех культу-ры, а также воспитание нового типа человека зависит,

прежде всего, от степени развития гуманитарных и словесных наук: фи-лософии, поэзии, риторики, литературы, этики, эстетики, нравственно и духовно совершенствущих человека.

В позднем Возрождении появляются идеи скептицизма, возникшие еще в античности. Мишель Монтень (1533–1592 гг.), критикуя схо-ластику, считал, что истоки подлинно разумного философствования – лежат в классической древности: ей была свойственна «свобода мыслей». Монтень призывал к развитию ума, личной убежденности.

Другим основополагающим принципом явился принцип гуманизма,

в основе которого было идеализированное представление о человеке как о

свободном совершенном существе, разумном и чувственном, с неограни-ченными творческими способностями и возможностями (ввиду того,

что человек сотворен Богом по своему образу и подобию). Люди обладают творческими способностями, поскольку в них содержатся все составные части реальности. Согласно этой точке зрения, человек – это «микрокосмбольшого макрокосма»,а так как человек –это Лич-

ность,то все,что он создает,все его творения в какой-тостепени являются воплощением замыслов Бога. Вера в

неограниченные возможности человеческого разума, который становится высшим мерилом истины поста-

вила под сомнение первенство богословия перед наукой.

▲ Лидером христианского гуманизма в XVI в. стал Эразм Роттердамский (1469–1536 гг.). Большой резонанс имела его книга «Похвала глупости», в которой говорилось о

необходимости радикальной реформы церкви.

В эпоху Возрождения сложилась новая натурфилософия, для нее в целом характерны следующие черты:

• пантеизм,идея взаимопроникновения природы и Бога;

• идея тождества микро- и макромира и вследствие этого своеоб-

разное органистическое мировоззрение, трактующее природу по анало-

гии с человеком;

• гилозоизм,убеждение в«оживленности»и даже одушевленностивсего бытия;

• идея самодеятельности материи.

Представители натурфилософии эпохи Возрождения высказали ори-гинальные идеи.

▲ Николай Кузанский (1401–1464гг.)говорил о том,что никакогоцентра миране существует.

▲ Леонардо да Винчи (1452–1519гг.)утверждал,что научное по-знание должно основываться на опыте и,исходя из опыта,должновыявлять причинные связи явлений.

▲ Бернардино Телезио (1509–1588гг.)считал,что началом всех вещей является пассивная материя.Кроме нее есть еще активные си-лы –тепло и холод.Материя придает вещам телесность,тепло и холод да-ют им свойства и формы.

▲ Джордано Бруно (1548–1600гг.)пришел к выво-ду о вечности Вселенной, о самодвижении материи,

содержащей в себе формы. Бруно завершает на-турфилософию эпохи Возрождения и, в то же время, явля-ется одним из основоположников естествознания Нового времени.

▲ Галилео Галилей (1564–1642гг.)разработал принципы механи-

ки,сделал ряд важных астрономических открытий.Отказавшись от орга-нистически-гилозоистических представлений о природе в пользу геомет-

рически-механических,утверждал о необходимости сочетания в науч-

ном исследовании анализа и синтеза.

▲ В XVI веке в конце эпохи Возрождения развернулось движение

Реформации.Инициированное Мартином Лютером (1483–1546гг.),егосторонники выступили против ряда христианских догматов и элементов культа Римско-католической церкви. Речь шла не об отказе от религии вообще, а лишь о ее реформе. В основу нового христианского вероучения был положен догмат о достижении«небесного спасения»посредствомличной веры,а не путем подчинения авторитету Церкви и различныхприношений служителям культа.

В результате Реформации появился ряд протестантских конфес-сий,тем самым разрушилась духовная диктатура Римско-католическойцеркви, началось развитие буржуазной светской культуры на основенового мировоззрения.

▲ Предложил идеал общественного устройстваТомас Мор (1478–1535гг.)в работе«Утопия»,причинувсех народных бедствий он видел в существовании ча-стной собственности, а «правильное общество» должно основываться на общественной собственности.

▲ В эпоху Возрождения были

сформулированы новые социально-

политические концепции. Никколо Макиавелли (1469–1527гг.)разработал новую кон-

цепцию государства в противоположность господ-ствующей, теократической. Он исходил из того, что самый мощный стимул человеческих действий – ин-терес.Проявления его многообразны,однако более

всего он заметен в желании людей сохранить свою собственность.

Сохранение ее обеспечивается стремлением к приобретению новой собст-венности. Однако тогда происходит столкновение интересов различных людей. Эгоизм людей следует ограничить. Это делает государство. Воз-никает государство для самозащиты людей друг от друга, а не от бо-жественней воли, как это утверждалось в теократической концепции го-сударства. Макиавелли дает советы политикам и фактически в качестве принципа государственной морали предлагает правило: «Цель оправдыва-ет средства». Правда, он имел в виду не личный интерес правителя, а «общее благо», но об этом впоследствии часто забывали.

С эпохи Возрождения начинается переосмысление историческоговремени:вместо христианского(линейного)представления историческогопроцесса, имеющего начало и конец человеческой истории (пришествие Христа и страшный суд) появляется представление о мире в целом и о человеческой истории как имманентном (внутренне присущем) движе-нии от одного отрезка времени к другому, и, что, благодаря сознательным действиям человека, возможно реальное преобразование мира. Человече-ство идет по пути общего Прогресса.

Свое дальнейшее развитие основные идеи эпохи Возрождения полу-чили в период Нового времени.

Таблица 14

Учения

Философские идеи эпохи Возрождения

_{Теология} Секуляризация, пантеизм

Идея бесконечной Вселенной, Онтология отказ от противопоставления бытия и сознания,

гелиоцентризм

Учения	Философские идеи эпохи Возрождения
	Антропоцентризм,
	гуманизм,
	реабилитация телесного начала,
Антропология	возвращение ценности земной жизни,
	свобода человека,
	культ человека-творца,
	идея духовного преображения человека
Гносеология	Укрепление позиции разума,
становление научных методов познания
Этика	Дуализм: этика заповедей Нового Завета
и эпикурейское отношение к жизни
Социальная	Построение модели совершенного,
философия	справедливого общества