Корнелий Агриппа - Оккультная философия 2 часть 4 страница

Глава восемнадцатая

О СКЛОННОСТЯХ К ВРАЖДЕ

В противоположность к этому есть и склонности к вражде и эти склонности есть как бы ненависть и отвращение, которые естественно имеют или чувствуют в себе вещи к другим вещам, каковы гнев и возмущение, или абсолютная противоположность, заставляет бежать от нее, или стараться овладеть спокойствием.

Среди животных крысы и ласки сильно ненавидят друг друга, вот почему уверяют, что если потереть сыр мозгом ласки, крысы к нему не подойдут, и что они совсем не вредны для запасов человека. Стеллион (пестрая ящерица) - некое ядовитое животное, похожее на ящерицу, - настолько противоположно скорпиону, что они дрожат, как только увидят друг друга, и это вызывает у них спячку с холодным потом; существует еще большая антипатия между скорпионами и крысами, вот почему говорят, что поместив крысу на место, укушенное скорпионом, она его лечит; скорпионы, змеи (аспиды) и индийские крысы противоположны и враги. Говорят даже, что вовсе нет животных, которые были бы столь противоположны, как раки и змеи, и что свиньи, укушенные змеями, лечатся съедая рака; и когда солнце находится в знаке рака, змеи скручиваются; скорпион и крокодил также дерутся друг с другом; а если тронуть крокодила пером некой египетской птицы, называемой солнечная птица, которая поедает змей, то он становится обездвиженным; птица дрофа улетает при виде лошади; а олень убегает тотчас, как увидит гадюку, слон испытывает страх, когда он слышит хрюканье свиньи, так же как и львы, когда они видят петуха. Пантеры совсем не трогают того, кто натерся соком курицы, особенно когда она сварена с крыльями внутри. Также существует антипатия между лисами, лебедями, быками и воронами; подобно этому среди птиц существует вечная война между воронами и совами, коршунами и вороном бикутус и пагрой (рыба). Среди водных животных дельфины и киты, мурена и морской угорь противоположны, говорят также, что пантеры боятся гиены так, что они могут ей сопротивляться или поразить ее тело или кожу, или даже притронуться к ним, если взять шкуру одной и другой, можно заставить упасть шерсть пантеры; и Гор-Апполон говорит, если предварительно надеть на себя шкуру гиены, то можно легко проходить среди среди вооруженных врагов, никогда не будучи раненным, и неустрашимо; также ягненок плохо согласуется с волком, испытывая перед ним ужас, страх и убегая от него, и говорят,что пока хвост, голова или шкура волка находятся в стойле, овцы печалятся и совсем не едят, т.к. слишком боятся; а Плиний сообщает, что Езалом, являющийся маленькой птичкой, на птенцов которой часто нападают лисы, разбивая яйца воронов, берет их против лисиц, и что вороны, заметив нападение, подают им помощь против лисиц, и что вороны друзья этой маленькой птички. Щегленок, маленькая птичка, которая живет в терновнике, ненавидит ослов, которые едят цветы терновника; а Эгитус очень маленькая птичка, настолько противоположна ослу, что их кровь не может существовать вместе, и, если осел согреет яйца этой маленькой птички, то птенцы погибнут. Существует такая антипатия между маслиной и распутной женщиной, что говорят, если она посадит маслину то та останется бесплодной или совершенно засыхает; лев ничего так не боится, как зажженных и пылающих факелов, и считается, что его можно укротить только с их помощью, а волк не боится ни железа, ни копья, но боится камня, т.к. камень причиняет ему рану, в которой образуются черви, лошадь до того боится верблюда, что не может смотреть на него и видеть его морду; слон в ярости успокаивается при виде овна; уж боится обнаженного человека и преследует его, когда он оденется. Горячность быка, находящегося в ярости, укрощают, призывая и привязывая его к смоковнице; амбра привлекает все, за исключением травы, которая называется козье драже, и всего того, что было натерто маслом, к которому она имеет естественное отвращение.

Глава девятнадцатая

КАКИМ ОБРАЗОМ МОЖНО ЗНАТЬ И ИСПЫТЫВАТЬ В ВЕЩАХ СВОЙСТВА, КОТОРЫЕ СВЯЗАНЫ С ЧЕМ-ТО ОСОБЕННЫМ БЛАГОДАРЯ ИНДИВИДУ

Кроме того, нужно разбирать свойства в определенных вещах, которые простираются на весь вид, или по всему виду, как смелость и храбрость, или пожирание у волка, робости у зайца и ягненка, хитрость и тонкость в устройстве козней у лисы, льстивость собаки, скупость у вороны, гордость у лошади, гнев у тигра и кабана, грусть и меланхолия у кошки, сладострастие у воробья, а также все остальное, т.к. самая большая часть свойств следует видам. Есть и другие свойства в вещах от индивидуальности; так есть люди, которые бояться кошек настолько, что не могут на них смотреть без сильного отвращения, которое присуще им отнюдь не как видовое человеческое свойство; а Авиценна сообщает, что в его время был человек, от которого удалялись все, кто имели яд, а все остальные умирали, будучи укушенными ядовитыми животными, а он оставался бесчувственным к яду. А Альберт говорит, что он видел в Кельне девочку, которая ела пауков и очень хорошо питалась ими. Также находится смелость в распутнице и робость в воре. Вот почему философы говорят, что индивидуум или тело, которое никогда не были больны, очень способствует лечению всех видов болезней; и по этим соображениям они говорят, что лицо мертвого человека, который никогда не имел лихорадки, помещенное на больного, лечит его от четырехдневной лихорадки. Индивидуумы имеют еще много странных свойств, которые влиты в них небесными телами и которые мы будем рассматривать впоследствии.

Записан

professor

« Ответ #11 : 18 Июнь 2010, 19:25:05 »

professor

Ветеран

professor

Сообщений

Сообщений: 63

professor

Offline Re: Генрих Корнелий Агриппа "ОККУЛЬТНАЯ ФИЛОСОФИЯ"

« Ответ #11 : 18 Июнь 2010, 19:25:05 »

Глава двадцать пятая

О ВЕЩАХ, КОТОРЫЕ ЗАВИСЯТ ОТ САТУРНА

Среди элементов сатурновыми являются земля и вода; среди жидкостей организма - черная желчь, которая увлажняет, за исключением того, что хорошо согрето или обожжено. Что касается вкусов - все кислое, терпкое, весомое и тяжелое. Среди металлов - свинец и золото, по причине их веса, и золотой маркассит. Среди камней - сердолик, сапфир, коричневая яшма, халцедон, магнит и все вещи землисто-темные и весомые. Среди растений и деревьев - асфодель, змеиное растение, рута, тмин, черемица, бензой, мандрагора, маковый сок, и те, которые не являются продуктивными, и которые не дают никакого Плода, или те, которые производят черные корни, листья и ветви, и черные плоды, как например, черная смоковница, сосна и кипарис. Все деревья, которые дают мало плодов, которые кривы, горького вкуса, с сильным запахом, с черной тенью, с очень едкой, терпкой смолой, которые не носят плодов долго, зловещие и посвященные Плутону, как например, большая петрушка или дикая петрушка, которыми пользовались древние, чтобы класть их вокруг могил перед тем, как положить туда тело; вот почему они клали все виды трав и цветов на пирах, за исключением этой травы, т.к. она грустная и не подобает к радости. Животные - одинокие, ночные, грустные, созерцательные, виды диких, гадкие или скупые, робкие, меланхолические, очень трудолюбивые, или очень усталые, медлительные в движениях, со страшным криком, и те, которые пожирают своих малышей; из подобных животных - крот, обезьяна, дракон, василиск, жаба, все змеи и рептилии, скорпионы, муравьи, и все то, что рождается из гнили в земле, в воде, в развалинах домов, как-то крысы и разные виды червей. Среди птиц Сатурну принадлежат те, которые имеют длинную шею и грубый голос, как-то журавли, страусы и павлины, которые были посвящены Сатурну и Юноне, а также сова, летучая мышь, удод, ворон. Рыбы-угри, которые живут отдельно и особняком от других рыб, и кролики, которые поедают своих малышей.

Глава двадцать шестая

О ТОМ, ЧТО ЗАВИСИТ ОТ ЮПИТЕРА

Среди элементов от Юпитера зависит воздух, среди жидкостей организма - кровь и жизненный дух и все, что касается продления и поддержания в хорошем состоянии, полноты и роста; среди вкусов - все, что есть нежного и приятного. Среди металлов - олово, серебро и золото. Среди камней - гиацинт, берилл, сапфир, титус, изумруд, зеленая яшма и все зеленого и небесного цвета. Среди трав и деревьев - "борода Юпитера" (серебряник), гречиха, воловий язык, мускатный орех, хлебный колос, мята, мастика, конское драже, девясил, плевел, фиалка, белена, тополь и деревья, которые считают счастливыми, как например, дуб, конский каштан, каменный дуб, бук, орешник. рябина, белая смоковница, груша, яблоня, виноград, слива, ясень, кизил, олива и маслина; кроме того - хлеб, пщеница, ячмень, фасоль, солодка, сахар и все вещи, у которых, как у орехов, миндаля, сосновой шишки, лесных орехов, фисташков проявляется сладость, пикантный вкус, сильный или острый.

Орфей приписывает ему (Юпитеру) также Стиракс. Среди зверей - те, которые отмечены неким достоинством и мудростью и те, которые нежны и послушны, как овцы и ягнята. Из птиц - те, которые имеют умеренное телосложение, как куры и цыплята, куропатки, фазаны, ласточки и пеликаны; также - сисирпа и аист, которые очень нежны. И орел посвящен Юпитеру и является символом справедливости и милосердия, которым украшено оружие императоров. Среди рыб - дельфины, анчоус и один из видов большой рыбы Нила, называемой сом, по причине его нежности.

Глава двадцать седьмая

О ТОМ, ЧТО ИМЕЕТ ОТНОШЕНИЕ К МАРСУ

Среди элементов - это огонь, так же, как и все то, что имеет огонь, и что пылко, жгуче и остро; среди жидкостей организма - желчь. Из вкусов - те, которые горьки, едкие и которые колят язык и те, которые называют "вызывающими слезами", и которые заставляют плакать. Среди металлов - железо, медь или красная бронза, и все те, которые имеют огонь и серу. Среди камней - диамант, магнит, кровавый камень, все виды яшмы и аметисты. Среди растений и деревьев - черемица, чеснок, молочай, желтая акация, абрикос, сурепица, репа, маленький лавр, "песья смерть" и все то, что ядовито благодаря избытку жара, и все те растения, которые имеют колючки, колющие или раздражающие кожу (вызывающие зуд) при прикосновении, или вызывающие припухлость как чертополох, крапива и все то, что вызывает слезы при еде, как лук разных сортов, горчица, "бобовое семя", и все деревья, которые имеют колючки (иголки), и кизил - посвящены Марсу. Среди животных - те, которые воинственны, смелы, силой похищающие, и с живым воображением, как лошадь, лошак, козел, волк, леопард, дикий осел, змеи, имеющие яд, и все то, что неудобно человеку, как блохи, мухи; кинокефал или обезьяна с головой собаки. Все хищные птицы, которые применяют в пищу мясо и гложущие кости, как орел, сокол, ястреб, гриф и птицы, которые дики и жестоки, как ночные совы, некоторые соколы, коршуны и те, которые всегда очень голодны и пожирают, жадно проглатывая или те, которые имеют резкий, грубый и сдавленный голос, как вороны, сороки, которые особенно посвящаются Марсу. Из рыб - щука, рыба усач, шилохвост (род ската) и другие виды рыб.

Глава двадцать восьмая

О ТОМ, ЧТО ЗАВИСИТ ОТ ВЕНЕРЫ

Среди элементов воздух и вода зависят от Венеры, среди жидкостей организма - слизь, кровь, дух и сперма. Среди вкусов - нежные, маслянистые и усладительные. Среди металлов - серебро и медь желтая и красная. Среди камней - берилл, хризолит, изумруд, сапфир, яшма зеленая, сердолик, камень аэрит, лазуревый камень, коралл и все те, которые красивых расцветок - меняющихся, белых и зеленых. Среди растений и деревьев - вербена, фиалка, "женский волос", трава заманиха, валериана, тмин, ладан, амбра, кориандр и все виды благовоний и плодов усладительных и нежных, как нежные груши, фиги и апельсины, о которых поэты говорят, что их первой посеяла Венера на Кипре; кроме того,ей посвящены утренние розы и вечерний мирт. Среди животных те, которые похотливы, любят наслаждения пылкой любви, как кошки, кролики, козлы, козы; особенно козел, который рождает быстрее, чем другие животные и о котором говорят, что он начал жить с седьмого дня после рождения; бык - по причине его пышности, а теленок - по причине его сладострастия. Из птиц - лебедь, трясогузка, ласточка, пеликан, гусь, который любит своих малышей; ворон и голубь, который посвящен Венере, горлица, которую прежде предписывали принести в жертву одному из богов, чтобы очиститься от детства; воробей тоже посвящен Венере настолько, что закон предписывает его для очищения от проказы, которая является болезнью, подчиненной Марсу, и является лекарством наиболее спасительным. Египтяне называют также Венерой орлицу, по причине ее крайней пылкости, ибо если она жила тридцать раз в день с самцом, и если самец позовет ее еще раз, то она побежит опять.

Из птиц Венере принадлежат журавли, которые очень похотливы, очень склонны жить вместе, дрозды - по причине их желания рождать и производить.

Глава двадцать девятая

О ВЕЩАХ, КОТОРЫЕ СЛЕДУЮТ МЕРКУРИЮ

Среди элементов вода зависит от Меркурия, т.к. она смутно влечет и движет разные вещи и, подобно этому, жидкости организма - особенно которые смешаны. Но еще он управляет животным духом и разными вкусами, которые странны и смешаны. Из металлов ему принадлежит ртуть, олово, маркасит серебра. Среди камней - изумруд, агат, порфирий, топаз и те, которые разноцветны, и те, которые разнофигурны в естественном состоянии, или получают отпечаток искусства, или те, которые обрабатываются. Среди растений и деревьев - орешник, пятилистник, пролеска многолетняя (пролесная трава, кур-зелье), дикая петрушка и те, которые имеют более короткие и более мелкие листья, и которые состоят из разных натур и различных цветов. Животные - те, которые имеют такие качества, как тонкость, ловкость, легкость в поворотах, быстрота в беге, и которые легко общаются с людьми, как собаки, обезьяны, лисы, ласки, олень, мул; и животные гермафродиты и те, которые по очереди меняют свой пол, как гиена и тому подобные. Из птиц - те, которые имеют ясный и музыкальный голос, и которые изменчивы, как щеглята, лесные жаворонки, попугаи, дрозды, певчие дрозды, жаворонки, соловьи, горные жаворонки, сороки, некая птица, которая ест змей, называемая ибис. Среди рыб - troding, который живет сам с собой, что заставляет его называть самец-самка.

Записан

professor

« Ответ #12 : 18 Июнь 2010, 19:27:47 »

professor

Ветеран

professor

Сообщений

Сообщений: 63

professor

Offline Re: Генрих Корнелий Агриппа "ОККУЛЬТНАЯ ФИЛОСОФИЯ"

« Ответ #12 : 18 Июнь 2010, 19:27:47 »

Глава тридцать пятая

О СМЕСЯХ ВЕЩЕЙ НАТУРАЛЬНЫХ И ИХ ПОЛЬЗЕ

Мы знаем, что природа здесь - внизу - не включает ни в одно из тел всех свойств небесных тел, но они сообщаются нам из многих видов вещей. Есть много солнечных вещей, из которых любая не вмещает всего солнечного совершенства, но содержит часть свойств от солнца; вот почему иногда необходимо делать смеси в операциях, чтобы мы могли их собрать и привести к необходимой форме, в которой мы их увидим объединенными. Итак, есть два вида свойств в смесях, а именно: первое - является небесным; второе - отчасти подобает и согласуется с небом, под определенной констелляцией, которая известна. Это свойство проистекает от некоего сообщения, некоего сходства и привычки вещей с высшим или небесным, так что последние свойства отвечают первым и руководят теми, которые им следуют, особенно когда объект, который получает, подходит тому, который отдает. Так из определенной композиции трав, паров и тому подобного, вытекает определенная форма, составленная физически и астрономически, имеющая много выгодных качеств, которые она получила от звезд, подобно пчелиному меду, который происходит из соков многих цветов, и который сведен к одной форме, содержащей всю их силу посредством замечательного действия. Не менее замечательно то, что говорил Эвдокс об искусственном меде, а именно то, что некий народ гигантов в Ливии умеет очень хорошо делать его из многих цветов так, что он вовсе не отличается от пчелиного, а всякая смесь, сделанная из многих вещей, очень совершенна, когда она составлена во всех своих частях определенным образом. Эти смеси составляют одно целое и не рассеиваются легко.

Примером может быть Эбена, которая является то деревом, то камнем или одновременно смешанной из дерева и камня. Так, когда сделана смесь из многих материалов с небесными влияниями, имеющей с одной стороны разнообразие небесных действий, а с другой стороны действия естественных сил, то эта смесь способна делать определенные чудесные эффекты, что видно из книг Архита, Демокрита и Гермеса.

Глава тридцать шестая

ОБ ОБЪЕДИНЕНИИ ВЕЩЕЙ, КОТОРЫЕ СМЕШИВАЮТСЯ; КАК ИМ ДАЮТ ФОРМУ И ЧУВСТВО ЖИЗНИ

Следует знать, что чем благороднее форма вещи, тем более она расположена к восприятию, тем живее воспринимает, и тем больше имеет силы действовать. Вот почему существуют непонятные эффекты вещей, кажущиеся чудесными, когда они использованы вовремя, и приготовлены с помощью пропорциональных смесей, способных оживить их. Привлекая к ним от звезд жизнь и душу, как форму наиболее благородную; приготовленные материалы имеют такую силу, что они начинают обладать высочайшей мощью, превращаясь в совершенную смесь. Итак, небо, которое всемогуще, когда оно начинает рождать что-нибудь посредством совершенной переработки (пищеварения) и переваривания материи, сообщает ей вместе с жизнью небесные влияния и чудесные качества, в той мере, в какой материя способна расположить, принять свойства самые благородные и возвышенные. Вне этого свойства небесного материя есть нечто уснувшее, подобно сере, удаленной от огня или пламени. Но все эти зарождения могут быть чудовищны, если свершаются не по правилам природы, и тогда может происходить следующие: трава базилик, растертая между двух камней, порождает скорпионов; и что из волос женщины, у которой менструации, положенных в навоз, происходят змеи; что конский волос с хвоста лошади, брошенный в воду, оживает и превращается в опасного червя; и есть искусство с помощью которого в яйце курицы, которое высиживается, зарождается форма, которая, как говорят маги, имеет замечательные свойства, и которую они называют истинной мандрагорой. Однако следует знать, каковы материалы, зачатые природой, и каковые способы для восприятия небесных влияний; а также какие материалы способны воспринимать небесные влияния. Так, отношения или соответствия вещей естественных с небесными достаточно, чтобы мы притягивали их влияния, т.к. ничто не мешает телам небесным разливать свой свет на вещи низшие, и они не позволяют никакой материи быть невосприимчивой к их совершенству. Вот почему все, что есть совершенного и Чистого, вовсе не является неспособным к восприятию небесных влияний. Так, существует такая связь и сродство материи с душой мира, которая постоянно влияет на вещи естественные и, особенно, приготовленные природой, поэтому не может быть так, чтобы приготовленная материя не получила бы жизни и благородной формы.

Глава тридцать седьмая

КАК МЫ ПРИВЛЕКАЕМ СВЕРХУ, ПОСРЕДСТВОМ ЕСТЕСТВЕННЫХ ПРИГОТОВЛЕНИЙ, ОПРЕДЕЛЕННЫЕ БЛАГА НЕБЕСНЫЕ И ЖИВИТЕЛЬНЫЕ

Академики вместе с Трисмегистом говорят, а Jarchas Beuchalt и Mecubales евреев подтверждают, что все имеющееся под Луной в этом мире есть объект рождения и разложения. Также и в интеллектуальном мире, но более совершенным образом, более высокой значимости, происходящей от очень совершенной модели и Совершенного Создателя. Вследствие этого, каждая низшая вещь по роду своему отвечает высшей вещи, и она получает с неба эту небесную силу, которую называют квинтэссенцией, мировым духом или посредствующей природой, а из мира интеллектуального - силу духовную и живительную, которая превосходит любое свойство (небесное), дающее какое-либо качество, и, наконец, от Создателя - через его посредников, следуя их степеням, - первородное свойство всяческого совершенства. Поэтому каждая вещь может быть доведена от этих низших вещей до звездных, от звездных - до их духов, затем - до их создателя. От вытекающих из этого следствия выводов происходят вся магия и тайная философия. Так, постоянно делают что-либо из естественных вещей с помощью искусства и что-либо из божественных вещей с помощью природы. Это изучалось египтянами; они называли это Большой Природой, т.к. магическими свойствами привлекали подобные вещи посредством их подобий и вещи соответствующие - посредством их согласия или соответствия. И греки называли это влечение, которое совершается посредством взаимного соответствия вещей между собой, а именно высших с низшими, СИМПАТИЕЙ. Так, земля подходит воде по холоду, вода - воздуху по влажности, воздух - огню благодаря теплу; огонь сходен с небом по своей материи, и огонь смешивается с водой только посредством воздуха, а воздух с землей только посредством воды. Также душа смешивается с телами посредством духа (мира), а разум - с духом только посредством души. Это-то мы и видим, когда природа, давая форму зародышу, благодаря этому приготовлению дает дух всем человеческим телам, а этот дух связывает дух и тело с разумом и располагает тело к приобретению способности суждения. Огонь есть колесница света, или носитель света. Благодаря этим примерам мы видим, как посредством определенных естественных и искусственных приготовлений, мы можем привлечь к нам определенные благодеяния сверху. Камни и металлы согласуются с травами, а травы с животными, а животные - с небесами; небеса - с духами (умами), а те с божественными свойствами и атрибутами Бога и с самим Богом, по сходству и подобию с которым сотворены все вещи. Итак, первым образом Бога является мир, образом мира - человек, образом человека - животное, образом животного Zoophyte, т.е. полурастение-полуживотное; его образом является растение, образом растения металлы, а камни представляют собой подобия или образы последних. Растение еще сходно с животным по духу роста, животное - с человеком по чувствам, люди - с духами по разумности, духи - с Богом по бессмертию. Божественность признается у духов, духовность - у разумности; разумность - у намерения, последнее - у сходства; сходство - у ощущения, ощущение - у чувств, а чувства признаются у вещей. Существует такая связь и постоянство в природе, что всякое высшее совершенство, распространяя свои лучи в определенной и непрерывной последовательности на все низшие вещи, растекается вплоть до последних и крайних, или проникает повсюду; так, что вещи низшие взаимно доходят до высших. Таким образом, вещи низшие имеют такую связь с высшими вещами, что влияния, исходящие от их Руководителя, как от первой причины, идут как по натянутой струне вплоть до последних оконечностей мира и проникают до самых глубин. Если притронуться к малейшей вещи или (ее) оконечности, то все приходит в волнение таким образом, что при прикосновении в оконечности это прикосновение дается или отражается в другой вещи, и что при волнении какой-нибудь вещи низшей взволнуется так же и высшая вещь, которой она соответствует, как струны гитары, которые хорошо согласованы.

Глава тридцать восьмая

КАКИМ ОБРАЗОМ МЫ МОЖЕМ ПОЛУЧАТЬ СВЕРХУ НЕ ТОЛЬКО НЕБЕСНЫЕ И ЖИВИТЕЛЬНЫЕ ДАРЫ, НО НЕКОТОРЫЕ ДАРЫ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ И БОЖЕСТВЕННЫЕ

Маги утверждают, что благодаря соответствию тел низших с высшими, можно привлечь небесные тела, пользуясь удобством небесных влияний, а через них привлечь духов, т.к. они сопутствуют звездам. Вот почему Ямвлих, Прокл, Синезий, так же как и все платоники, утверждают, что можно получать не только дары небесные и жизненные, но интеллектуальные и божественные, благодаря определенным материалам, которые имеют природную силу божественности, т.е. естественно согласуются с высшим, будучи хорошо соединены или объединены, или скомпонованы вместе, отчасти физическим образом, а отчасти - астрономическим образом. И Меркурий (Гермес) Трисмегист пишет, что определенный подобающий дух оживляет тотчас фигуру или статую, хорошо составленную из определенных вещей, которые подобают этому духу; о чем Св. Августин тоже делает упоминание в своей восьмой книге "О граде Божьем". Есть такая связанность в мире, что вещи небесные привлекают сверхнебесные, вещи естественные - сверхъестественные, т.к. действующее средство и причастие видов распространяется повсюду. И т.к. это действующее и причастное свойство из вещей тайных делает явные, оно охватывает явные вещи больше и охватывает их все дальше, чтобы привлечь туда тайное и секретное, а именно, посредством солнечных лучей, посредством излияний, посредством света, посредством чувств, посредством вещей естественных, которые соответствуют небесным, в которых помимо качеств телесных, оно находит способы существования, смыслы, чувства, воплощенные числа и меры и божественность. Так, мы можем видеть, что древние часто применяли вещи божественные и восхитительные с помощью вещей естественных, например, камень, находящийся в зрачке глаза гиены, положенный под язык осуществляет девинацию. Говорят, что лунный камень-селенит дает тот же эффект, и что посредством anchitide заставляет явиться богов; что посредством Synoehitide заставляют явиться и останавливают тени преисподней, что пион имеет подобное свойство; он называется также Marmaritide (мраморный), т.к. он идет в мраморе из Аравии в Персию, и маги пользуются им, когда они хотят заставить прийти богов. И есть трава, называемая Theangecida, которая дает девинацию магам, когда они ее поедают. Кроме того, что есть травы, которые воскрешают мертвых; вот почему историк Ксаиф сообщает, что посредством травы, называемой bule (мякина, плева) один маг возвратил жизнь одному из своих детей; а некто Тифон воскрес посредством этой же травы. И рассказывают, что в Аравии возвратили жизнь одному человеку с помощью некой травы.

Мы рассмотрим впоследствии, могут ли действительно происходить такие вещи с человеком посредством трав или какой-либо другой естественной вещи, но ясно и определенно, что это может быть с животными. Если мы поместим утонувших мух в теплый пепел, то они оживут; а утонувшие пчелы возвращаются к жизни в соке дикого палея или котовика. Поместив угрей, умерших из-за отсутствия воды, в уксус под навоз и налив туда кровь ястреба, они через несколько дней возвращаются к жизни. Также обстоит дело и с маленькой рыбкой (прилипало, держиладья), если разрезав ее на куски, бросить их в море, то куски воссоединяются и обретают жизнь. Известно, что пеликан, убив своих малышей, оживляет их своей собственной кровью.

Глава тридцать девятая

КАК ПОСРЕДСТВОМ ОПРЕДЕЛЕННЫХ МАТЕРИАЛОВ МОЖНО ПРИВЛЕЧЬ БОЖЕСТВ, КОМАНДУЮЩИХ МИРОМ И ДУХОВ - ИХ МИНИСТРОВ

Всякий знает, что посредством искусства злого можно привлечь злых духов, что обычно делали маги гностики, делавшие почти мерзкие и отвратительные гадости, совершавшие при жертвах Приапу, или при служении идолу, называемому Панор, где произносились в жертву постыдно раскрытые части тела. Известны и другие подобные вещи колдунов, где слабость и безумие добрых женщин проявляется в этих преступлениях. Посредством этих вещей привлекают и составляют сговор с духами, как говорит маг об Оанне - злом духе из Синопы: "все могущество Сатаны, - говорит он, - в нем, и он вошел в заговор со всеми началами, и они также с ним; а Синопа послушна нам, как и мы ей повинуемся взаимно". Каждому известно также, в противовес этому, что посредством добрых деланий, посредством чистого духа, посредством мистических молитв, посредством набожных умерщвлений плоти и других подобных вещей мы можем привлечь ангелов с неба. Не нужно сомневаться в том, что таким образом, посредством определенных материалов, можно также привлечь божественные атрибуты мира, или по меньшей мере, духов - их министров, которые сопровождают их (атрибуты); как говорит Меркурий, - демонов воздуха, но не тех, которые над небесами, а более высоких.

Так, мы читаем, что древние жрецы делали статуи и изображения, которые предсказывали будущее, и что ими управляли духи звезд, заключавшиеся не только в определенных материалах, но пребывшие в Них, поскольку.получали удовольствие в этом и поскольку они знали, что материалы подобного рода их существу подобающи и пропорциональны, и они охотно пребывали в них, и говорили и делали замечательные вещи с помощью этих статуй, подобно демонам, овладевающим человеческими телами.

Записан

professor

« Ответ #13 : 18 Июнь 2010, 19:42:43 »

Небесная

Ветеран

Сообщений

Сообщений: 134

Небесная

Offline Re: Генрих Корнелий Агриппа "ОККУЛЬТНАЯ ФИЛОСОФИЯ"

« Ответ #13 : 18 Июнь 2010, 19:42:43 »

Глава сорок пятая

О ПЛАСТЫРЯХ, О МАЗЯХ, О ЯДАХ, КОТОРЫЕ ЗАСТАВЯТ ЛЮБИТЬ, И ОБ ИХ СВОЙСТВАХ

Пластыри и мази, которые составляют ансамбль свойств естественных и небесных вещей, могут умножать, изменять, преображать, трансформировать наш дух и повлечь его преобразование той силой, из которой они состоят. Итак, дух наш будучи субтильным испарением крови, чистым, блестящим, воздушным и маслянистым, хорош поэтому для составления этих пластырей из мазей с подобными испарениями, которые имеют большое сообщение в субстанции с нашим духом, больше привлекают его благодаря сходству, и трансформируют его; некоторые мази и другие снадобья обладают подобным свойством. Так, иногда вдыхают посредством прикосновения болезни или любовь, натирая ядами и мазями свои руки или одежды; также посредством поцелуев внушают любовь к определенным вещам; так мы читаем у Вергилия, как Венера вызывала любовь в следующих словах: