Посвящение, истинное и церемониальное 6 страница

Каждый истинный (а не только номинальный) Мастер-масон способен производить это чудо в себе, а порою и в своих ближних. Для него в этом нет ничего сверхъестественного и невозможного, поскольку он «обладает масонским Словом и вторым зрением». Ему открыта составная структура любого человеческого организма, он способен видеть его пришедшую в расстройство часть (или части) и направлять туда исцеляющую, гармонизирующую вибрацию из аналогичной части собственного организма, дабы устранить недомогание. Для этого ему достаточно сказать этой вышедшей из-под контроля ментальной структуре или поврежденной эмоциональной оболочке: «Умолкни, перестань!» Каждый Мастер-масон, таким образом, является еще и «Мастером-врачом», способным помочь больному в прямом, медицинском смысле, а также продемонстрировать тем, кто обращается к нему за наставлением и посвящением (в масонском смысле), их внутреннее состояние, дать совет относительно возможных путей исцеления их моральных недугов и удовлетворения духовных потребностей и помочь им очистить и сбалансировать свои несовершенные внутренние тела. Подобное под силу лишь тому, кто уже очистил самого себя и стал совершенным во всех своих частях. Чтобы делиться физическим и моральным здоровьем с окружающими, врач сперва должен исцелить себя сам.

Эта прелюдия о сложности человеческой структуры и о входящих в нее нескольких самостоятельных, но влияющих друг на друга «частях», или оболочках, была необходима для того, чтобы мы смогли теперь поговорить непосредственно о «канате». Ведь должна же существовать некая сила, связующая эти части между собою? А если так, то способны ли они все-таки отделяться друг от друга?

Мы знаем, что при обычных обстоятельствах оболочки находятся в тесной взаимосвязи друг с другом. Именно к этому единству относится известное предписание: что Господь соединил, человек да не разъединит. То, что с таким терпением и прилежанием создавалось эволюцией на протяжении тысячелетий, не следует нарушать из праздного любопытства или даже в порядке самого благонамеренного, но пока еще недостаточно просветленного научного (или псевдонаучного) эксперимента. На этом особенно настаивают как древние Мастера, так и нынешние знатоки нашей науки; и тому есть масса причин, углубляться в которые нет необходимости.

И все-таки некоторая степень отделенности оболочек друг от друга может наблюдаться даже у самого здорового и хорошо организованного человека (не говоря уже о случаях анормального психического расстройства). Это случается, например, во сне, когда сознание остается активным и действующим (целенаправленно либо хаотически). Некоторые люди могут даже «путешествовать» во сне. Подобное происходит также во время болезни или при сильном потрясении. Это явление можно вызвать и искусственно, с помощью алкоголя или наркотиков; «откровение под наркозом» — достаточно распространенный феномен. Во всех вышеуказанных состояниях возможен полный ec-stasis — сознательное отделение Эго от физического тела. Видения и даже действия призраков на расстоянии — хорошо известный факт. Подобные феномены объяснимы лишь в том случае, если у человеческого сознания действительно имеется какой-то иной, более тонкий, нежели грубое физическое тело, носитель, в который оно может переходить и функционировать в нем абсолютно независимо от физического тела, а зачастую и от физического мозга.

То, что продолжает поддерживать связь между двумя «частями» в их временном разделении, а затем заставляет их воссоединяться снова, как раз и называется «канатом». Это связующая нить из тончайшей материи, в высшей степени эластичная; она исходит из физической брюшной области и удерживает удаленное тонкое тело подобно тому, как ребенок удерживает на бечевке воздушного змея. И подобно тому, как ребенок может в любую минуту притянуть змея обратно, «канат» всегда может вернуть тонкое тело назад, к его физическому основанию. Но если бечевка оборвется, змей либо сломается, либо его унесет ветром. Равным образом и в случае разрыва человеческого «каната» наступает смерть, и составляющие его природу части остаются каждая на соответствующем ей уровне.

В Библии этот «канат» называется «серебряною нитью». Процитирую хорошо известный фрагмент: «Или когда развяжется серебряная нить и разобьется золотая чаша, тогда тело вернется к земле, а дух — к Богу, его породившему». «Серебро» — это технический эзотерический термин, обозначающий психическую субстанцию, тогда как «золото» означает материю духовную, а «железо» или «медь» — физическую. В физиологическом плане психическому «канату» соответствует пуповина, соединяющая ребенка с матерью. А в церковной символике его аналогом является пояс, который носят еврейские первосвященники, а также христианские священники и монахи.

Каждый человек обладает подобным «канатом», хотя зачастую и не подозревает об этом. Он вступает в действие главным образом во сне, когда отдельные составляющие человека в той или иной мере отдаляются друг от друга. Мастер, однако же, свободен от всех несовершенств, присущих обычному человеку. В отличие от него, он видит, чувствует и контролирует все свои части и остается в полном сознании, независимо от того, бодрствует ли его физическое тело или же погружено в сон. Он может по собственному желанию переключать сознание с обычной для нас мирской деятельности на сверхфизическую. Он способен действовать в отдалении от своего физического тела как на земном, так и на других, более высоких ступенях космической лестницы. Длина его «каната» практически не ограничена; по мере удаления тонкого тела он просто «раскручивается», подобно бечевке воздушного змея, всё более удаляясь от центральной оси. Благодаря этому Мастер-масон способен в буквальном смысле путешествовать в своем тонком теле, а затем по собственному желанию воссоединяться со своим физическим телом, вновь оживляя его. В свете вышесказанного становится понятным, почему каждый Мастер обязан откликаться на все просьбы и призывы, исходящие из всех других Лож Мастеров-масонов, если они находятся на расстоянии, не превышающем «длину каната». Нетрудно догадаться, что местонахождение этих Лож в данном случае определяется не физической их удаленностью, но досягаемостью на эфирном уровне. Чтобы яснее представить себе возможности Мастера в этом плане, достаточно будет вспомнить случаи «раздвоения», прохождения сквозь стены и появления на расстоянии, описанные в Евангелии. Это типичные проявления выдающихся способностей, коими обладает каждый Мастер.

Символ «каната», следовательно, важен для каждого вдумчивого Каменщика прежде всего тем, что помогает ему лучше понять собственную природу и заранее представить характер той работы, которую ему предстоит выполнять в будущем, когда он станет достаточно хорошо подготовленным к ней. И не беда, если эта работа покажется ему сегодня абсолютно нереальной и непосильной. Как искусный архитектор использует всё тот же канат для того, чтобы разметить место будущего строительства, так и всякий компетентный строитель духовного тела прежде всего раскручивает свою «серебряную нить», дабы научиться осознанно действовать на сверхфизических уровнях восходящей лестницы жизни и постичь природу той надстройки, которую он намеревается возвести.

Важность символа «каната» состоит еще и в том, что он обязательно фигурирует в ритуале принятия в наш Орден каждого нового кандидата на церемониальное посвящение. Ибо каждое истинное посвящение тоже предполагает использование «серебряной нити» (на сей раз уже настоящей, а не символической), или линии жизни, поскольку такое посвящение всегда происходит в тот момент, когда физическое тело погружено в сон или в транс и временно освободившееся от него сознание получает возможность вознестись на вышестоящий уровень. Впоследствии оно, конечно же, возвращается оттуда к физическому организму, мозговой и нервный центры которого при этом преображаются, просветляются и обретают качественно новую, ранее недосягаемую восприимчивость. Любой проницательный масон Королевской Арки без труда догадается, каким образом сия истина драматически изображается в церемониях его ступени.

На эту тему можно было бы сказать еще достаточно много. Ибо, если в церемониальных системах — таких, как, например, масонство, — изображается (или, вернее, происходит) только одно посвящение, в действительности каждый архитектор собственной души следует от посвящения к посвящению, преодолевая одну ступень лестницы за другою по мере своей готовности к восприятию новых откровений и более высокого ритма жизненных вибраций. Нетрудно заметить, однако, что учение и символика нашего Братства излагают приницип, общий для всех ступеней истинного посвящения и потому пригодный для каждого, кто уже готов к восхождению на очередную ступень, вне зависимости от ее высоты. Свой путь к каждой новой вершине кандидат должен начинать так, как будто он снова оказался в роли признанного подмастерья. И каждый раз его будет подстерегать на пути всё та же опасность повернуть назад, не дойдя до цели, либо всё та же противоположная крайность — безрассудно броситься вперед, не разбирая дороги.

ПЕРЕДНИК

В своей предыдущей книге «Смысл масонства» я настолько подробно описал значение масонского передника, что теперь, казалось бы, нет нужды останавливаться на этом снова. Но чтобы не прерывать нить рассуждений, стоит, пожалуй, еще раз в общих чертах напомнить значение этого символа, тем более что нам необходимо во всех подробностях рассмотреть вопрос о расширении сознания и об обретении им новых тел, или носителей, соответствующих этому расширению. Нами уже упомянут arcanum, или «мистерия», давно и хорошо известная в изложении святого Павла и касающаяся воскресения «мертвых» к качественно новой жизни и новому воплощению в теле, которое они сами, автоматически, для себя создают.

Сознание не может существовать вне тела. «У каждого семени (или единицы сознания) свое собственное тело», — говорит посвященный Апостол; перефразируя это на масонский лад, можно сказать: каждой ступени жизни соответствует особый передник, свидетельствующий об уровне духовности его носителя. Как никто не может войти в Ложу без передника, так никто не может войти в невидимые миры без соответствующего тела. Бывают тела земные, предназначенные для использования на низших уровнях жизни, но бывают и тела небесные и эфирные, приспособленные для жизни и деятельности в более высоких сферах. Человек состоит из нескольких тел, помещенных одно в другое, но, как правило, не догадывается об этом, поскольку они еще до конца не сформированы и не скоординированы между собою. Только посвященный знает их все и может использовать каждое в отдельности.

Физическое тело — всего лишь одно из человеческих тел — самое грубое. Оно представляет собой оболочку, слепленную из различных химических частиц, и выполняет функцию связующего звена, или центра притяжения, внутри и вокруг которого размещаются прочие, более тонкие тела. Будучи окончательно оставленным в момент смерти, оно распадается; а когда во сне или под наркозом тонкие тела удаляются, используя эластичность «каната», или «серебряной нити», энергии физического тела временно переходят в пассивное состояние. В любом из этих случаев Эго покидает свою физическую оболочку, но сохраняет все прочие тонкие тела (независимо от того, осознанно это происходит или нет).

Сие Эго — первоначальный Божественный принцип в человеке — символизируется масонским передником, имеющим, как известно, треугольную форму. Треугольник (или пирамида) служит геометрическим символом Духа, или Огня, поскольку изначальный человеческий Дух можно сравнить с остроконечным языком пламени. (Само слово «пирамида» образовано от греческого «pyr» — «огонь».)

Тело, или форма (или вернее — последовательность тел, или форм), которую Эго приобретает в процессе нисхождения в материю через различные уровни Вселенной, расположенные в виде лестницы, притягивает к себе материю соответствующего ей уровня, из которой и создает собственную структуру. Символом тела является нижняя — четырехугольная часть передника. Четырехугольник, или квадрат геометрически обозначают тело, или форму — физическое строение человека в целом. Форма четырехугольника в данном случае избрана вследствие того, что:

1) всё тело состоит из четырех элементов — земли, воды, воздуха и огня;

2) человеческий организм представляет собою комплексную структуру, состоящую из четырех обособленных частей — физической, эфирной, эмоциональной и ментальной;

3) человеческая природа объединяет в себе все три дочеловеческих царства — минеральное, растительное и животное — и таким образом человек является для них четвертым, синтезирующим этапом развития.

Первое облачение кандидата в передник символизирует переход Эго в наш мир и заключение его в физическую форму, или тело. Оно призвано помочь ему осознать собственную семеричную природу — изначально совершенное творение Божественного разума: треугольник его Духа в сочетании с четырехугольником материализованной формы составляет совершенное число семь. Кандидат должен понять, что нисхождение в ограниченное воплощенное состояние было необходимо ему для приобретения опыта и для выполнения определенной работы, которая позволит ему самостоятельно возвыситься до полного осознания своей первоначальной природы и стоящей перед ним божественной цели. А еще ему следует знать, что, хотя его нынешняя форма (или состояние) сопряжена с ограниченностью и унижением, она никогда не причинит ему вреда, если он сам не станет вредить ей.

На первой ступени треугольный край передника поднят кверху, на второй — опущен вниз. Тем самым подчеркивается физиологическая истина, согласно которой Эго, или человеческий Дух, проникая в наш мир при рождении, не сразу обретает полномасштабное воплощение, но поначалу находится как бы в подвешенном состоянии, поддерживая органическую связь с телом, но не имея возможности моментально подчинить его своему полному контролю. Эта истина зримо проявляется в нашей повседневной жизни. Моральная и уголовная ответственность начинается только с семи лет, поскольку говорить о пробуждении у ребенка нравственного чувства в более раннем возрасте не приходится. Важные физиологические перемены в человеческом организме связываются с достижением половой зрелости, условный возраст которой — 14 лет. Гражданские права предоставляются в полном объеме только по достижении 21 года. И объясняется всё это простой оккультной истиной, согласно которой полное воплощение человеческого Эго достигается не раньше, чем через 21 год после физического рождения. Соответственно, до этого возраста человек не считается достаточно компетентным для вступления в Орден и вдумчивого постижения науки о самом себе.

По мере своего погружения в тело и подчинения его своему контролю, Эго всё более совершенствует свою способность влиять на него и производить в нем изменения — как благотворные, так и пагубные. Оно либо совершенствует, либо разрушает свои носители в соответствии с собственной волей и желаниями. Оно само начинает накапливать металлы — либо неблагородные, либо драгоценные — и заполняет свой храм либо украшениями, драгоценностями и прекрасными шедеврами самопознания, либо нелепыми безделушками и ничего не стоящими подделками, от которых всё равно рано или поздно придется избавляться. На второй ступени, предполагающей, что человек следует верным курсом, обогащая свое тело полезными приобретениями, данный факт подчеркивается нанесением на передник голубых розеток. А наличие на переднике дополнительных украшений при переходе на третью ступень свидетельствует о том, что человек еще дальше продвинулся по пути мудрости, добился новых успехов на ниве научного самопознания и его Дух приобрел еще большую власть и контроль над формою. И наконец, наиболее Богатым убранством отличается, конечно же, передник Королевской Арки, а также Верховных Лож провинций и государств.

На переднике Мастера изображен знак Тау, обозначающий крест и одновременно — молот Тора, скандинавского Бога. Он воспроизводится трижды, свидетельствуя о том, что носитель передника полностью покорил все три аспекта низшей природы — физический, эмоциональный и ментальный и что он распял их на крестах и держит теперь под гнетом молота своей могучей воли.

И еще одна немаловажная деталь, которую следует упомянуть: передник всегда закрывает детородные органы тела, что опять-таки связано с последующим изображением на нем знака Тау. Духовное строительство, воздвижение собственной «надстройки» во многом зависит от притока созидательной энергии из воспроизводящего нервного центра — «дома силы» человеческого организма. Оттуда творческая энергия поступает вверх, к ганглиевым «преобразователям», и далее, достигнув мозга, окончательно очищается, превращаясь в сознание. Следовательно, накопление этой энергии является необходимым условием для расширения сознания и приобретения материала для строительства тонкого носителя, или «надстройки», в которой сие расширенное сознание могло бы функционировать. Жизненная энергия всегда обладает творческой силой, направлена ли она на физическое размножение, или же на сверхфизическое строительство; поэтому очень важно, какое именно направление ей придается. Этим, в частности, объясняется и обязательный для священнослужителей обет безбрачия.

Следует также отметить, что на трех существующих в Ордене ступенях облачение в передник производится на западе, и не Мастером, но его главным помощником, которому специально поручается эта миссия. Смысл этих немаловажных деталей заключается в том, что, пока человеческое Эго пребывает в нашем бренном мире (то есть «на западе»), природа как главный помощник и слуга Провидения снабжает его телами из доступного ей недолговечного материала. Но на всех вышестоящих ступенях облачение производится уже на «востоке» — в царстве Духа, и уже руками самого Мастера, ибо возвышенная душа обретает одеяние, создать которое природе не под силу, и теперь «Бог дает ей тело, какое Сам пожелает», уже без помощи какого-либо посредника. При этом каждая такая душа получает свое особенное тело, соответствующее ее заслугам и степени развития сознания.

ВЕТЕР

В наставительных лекциях первой ступени (к сожалению, некоторые Ложи пренебрегают ими) имеется одно любопытное упоминание «дующего ветра», наверняка не раз приводившее в замешательство многих вдумчивых коллег. В самом деле, причем здесь ветер, если речь идет о масонской деятельности, и почему для этой деятельности имеет какое-то значение, дует ли он с востока на запад или же наоборот?

И снова нам придется проникнуть за завесу мертвой буквы. Ведь не случайно же в текст лекции включена эта фраза; и если нам удастся понять ее скрытый смысл, мы сможем еще раз убедиться в том, что составители нашего учения были в высшей степени мудрыми людьми и что они намеренно зашифровывали свои эзотерические знания, прежде чем сделать их достоянием более или менее широкой общественности.

Упомянутый ветер — отнюдь не атмосферное явление. Это ветер (pneuma), который «дует, куда захочет» — ветер Духа, поток Божественной энергии.

Так же и «запад» и «восток» — вовсе не географические стороны света. На языке посвященных и Библии, а также в церемониальной терминологии Ложи восток — это царство Духа и Света, а запад — царство тьмы и материи, место, куда заходит Солнце. Человеку доступно и то и другое; он поляризован с запада на восток, так как в нем присутствует и Дух, и материя.

Когда мистический ветер дует с востока на запад, поток Божественной энергии стимулирует, оживляет и просветляет материю. Если же он дует с запада на восток, это значит, что человек сам решил направить свой Дух назад, к Богу.

Таким образом, мистический ветер весьма полезен для масонской работы, в какую бы сторону он ни дул. Ведь если масон направляет поток своих стремлений к вершинам (а он должен делать это непрестанно), он превращается в некое подобие динамомашины, вырабатывающей электрическую энергию и посылающей ее наверх (то есть к востоку). Когда же Божественный Огонь, напротив, нисходит на него, говорят, что поток движется на запад. Позволю себе привести одну свидетельствующую о том же цитату: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына человеческого» (в личностное сознание человека).

Молитва — направленное вверх духовное устремление — является, таким образом, практической научной необходимостью для каждого духовного Каменщика. Человека можно сравнить со свинцовым грузом, подвешенным на нижнем конце строительного отвеса. А веревка отвеса, следовательно, является единственным связующим звеном между вершиной отвеса и этим грузом. Но пока свинцовое грузило не перестанет раскачиваться из стороны в сторону и не замрет в вертикальном положении, инструмент не сможет начать работать. Практически то же самое можно сказать и о человеке: до тех пор, пока он не достигнет равновесия и не остановится в точности под своим духовным полюсом, прямое взаимодействие между его низшей и высшей природой остается невозможным. Но когда путь прямому потоку окажется открытым, свинцовая тьма невежества может быть обращена с помощью алхимии Духа в золотой свет Божественного Знания и Мудрости.

Истинным посвященным всегда было известно, что в определенное время дня или года, а также в определенных местах приток божественной энергии может стать особенно активным. Однако современные масоны ничего об этом не знают, хотя в их учении имеются указания на сей счет. В качестве примеров таких благоприятных дат можно назвать дни равноденствий и солнцестояний, а на прочие дни указывает календарь религиозных праздников и постов, принятых крупнейшими церквями мира. Дни двух масонских святых покровителей — святого Иоанна Крестителя в середине лета и святого Иоанна Богослова в середине зимы — имеют особое значение для деятельности духовных Каменщиков; однако первый сейчас игнорируется, а второй до крайности опошлен. Было бы неплохо, если бы Братья задумались над этим. И если Орден со временем сможет лучше понять собственные цели и учения, эти благоприятные дни еще послужат на благо как индивидуальной, так и коллективной масонской работы.

Учение о ветре сопровождается в наставительной лекции напоминанием об исходе израильтян из египетского рабства под предводительством их Мастера — Моисея, который вызвал сильный восточный ветер, разделивший воды Красного моря и тем самым позволивший евреям благополучно уйти от преследователей, после чего сомкнувшиеся волны поглотили фараона и посланное им в погоню египетское войско.

Значение этого эпизода тоже непонятно большинству наших Братьев, ибо у них нет ключа, а без ключа трудно проследить его прямую связь с масонством. В самом деле, воды Красного моря гораздо глубже, чем та лужа, в которой барахтается рядовой разум. Но все, кто достаточно хорошо разбирается в науке посвящений, непременно поймут, что за этим удивительным библейским событием кроется другое, не менее удивительное событие, которое рано или поздно происходит в жизни каждого стремящегося реализовать собственное духовное предназначение.

Я имею в виду тот великий перелом, который неминуемо предстоит пережить каждой человеческой душе, страстно желающей окончательно освободиться от ига плоти. Это высокое стремление ученика позволяет Мастеру (и это было обязательным элементом древних мистерий) разделить его внутреннюю органическую структуру таким образом, что его сознание навсегда освобождается от чувственных оков. «Разделяемые» при этом «воды» представляют собою не что иное, как уже упомянутое ранее текучее тонкое тело эмоций и желаний, при обычных обстоятельствах играющее роль непреодолимого барьера между высшими и низшими компонентами человеческой природы. «Кто освободит меня, несчастного, от этого тела смерти?» — вопрошает тот, кто в конце концов приблизился к сему освобождению. «Тело смерти» и есть те низшие элементы нашей природы, которые удерживают сознание в Духе, не позволяя ему спуститься вниз. Но, как мы уже говорили, опытный Мастер-адепт способен разделять его, так как владеет ключами от жизни и смерти (то есть от сознания и бессознательности Духа). Разделение вод, в таком случае, означает освобождение высшей природы ученика от тирании низшей. Пройдя полосу разделенных вод, он становится свободным от ига рабства, наложенного на него материальной оболочкой, подобно тому, как жестокий фараон поработил народ Моисея. И даже если прежние материалистические привычки и представления продолжают преследовать его, временно разделенные воды снова смыкаются над ними, возвращаясь на прежнее место, и хоронят их под своею толщею, к великой радости отныне свободного ученика.

Вот что происходит в момент истинного посвящения; но достигнуть этого можно только под руководством настоящего Мастера, равного Моисею. Тем, кому неведомы глубинные аспекты науки посвящений, эти кратко изложенные пояснения (а объем и цель книги не позволяют сделать их более подробными) могут показаться чересчур неправдоподобными. Но что же тогда говорить о еще более сокровенных истинах, столь же хитроумно зашифрованных в масонских символах и текстах? Очевидно, что составлявшие нашу систему возвышенных учений хорошо знали все эти истины и могли бы многое поведать о них, но они намеренно избрали путь намеков и иносказаний, дабы каждый вдумчивый масон мог сам дойти до сути, призвав на помощь собственный интеллект, интуицию и проницательность.

ПОИСК УЧИТЕЛЯ

Каждый новоприбывший Брат очень скоро узнаёт, что его масонским долгом является поиск Мастера, который посвятил бы его в суть масонского учения. Многие считают при этом, что им достаточно познакомиться с Мастером из собственной Ложи и вызубрить с его помощью все предписанные ритуалы и лекции, и тогда их долг будет полностью исполнен. И если церемониальное масонство — всё, что им нужно, то они, безусловно, правы, и больше им ничего не требуется. Но тем, кто всерьез решил приобщиться к науке, для которой церемониальное масонство является лишь преддверием, пожалуй, будет небезынтересно ознакомиться с нижеследующими рассуждениями.

Традиция тайной мудрости считает аксиомой то, что истинное посвящение может быть принято только из рук человека, который сам уже прошел через него. И столь же самоочевидным считается то, что «если ученик готов, Учитель не заставит себя ждать». Обе эти аксиомы можно порекомендовать для усвоения современному масонскому ученику, поскольку и сегодня они актуальны ничуть не менее, нежели в древности.

Поиск Мастера — непростая задача, но обычно толком его никто и не ищет. «Спрашивай, ищи, стучись» — вот самое простое и ёмкое руководство к действию. Но для того чтобы по-настоящему следовать ему, необходимо интенсивное и длительное напряжение воли. Настоящий Мастер ни за что не объявит себя таковым. Ученик сам должен найти его, узнать и признать всею душой; и вполне возможно, что перед тем, как это случится, его будут одолевать жесточайшие сомнения относительно подлинности статуса избранного им Мастера и своей собственной проницательности. Вы можете тесно общаться с Мастером на протяжении многих лет, даже не догадываясь об этом. Узнавание наступает лишь после установления духовной близости и вибрационной гармонии — вследствие развития интуиции; а до тех пор, пока этого не произошло, физическая личность Мастера значит для нас не больше личности любого другого человека. В одном не приходится сомневаться: Мастер успевает изучить нас вдоль и поперек задолго до того, как мы узнаем или даже поймем, что ищем его.

В экзотерическом плане, согласно традициям практического масонства, молодой человек, желающий вступить в гильдию Строителей, должен сперва найти Мастера-масона, который согласился бы взять его к себе в подмастерья. Далее на протяжении семи лет ученик должен находиться при Мастере, который отвечает теперь за его содержание и обучение. В точности такой же метод используется и в духовном зодчестве. Мастера следует искать и найти; и если ученик будет признан и принят, ему надлежит служить и беспрекословно повиноваться своему Мастеру в течение примерно такого же испытательного срока. Мастер, в свою очередь, реально (а не номинально) отвечает за удовлетворение духовных потребностей ученика. Связь между Учителем и учеником ни в коем случае не должна рассматриваться как нечто временное или номинальное; это может быть только самая тесная близость и самая серьезная и бескорыстная ответственность за подлинно духовное воспитание ученика. Более того, подмастерье должен духовно слиться со своим Мастером. Согласно красивому и трогательному сравнению величайшего из Мастеров, как курица собирает под крылышко своих цыплят, так и ученик должен искать покровительства Учителя, стремясь стать частью своего духовного наставника. Истинное посвящение (вернее, цепь посвящений), о котором мечтает каждый искренний ученик, не может быть достигнуто без предварительного установления этой тесной, неразрывной связи.

Во времена древних мистерий Мастера чаще всего можно было найти в уединенной келье при какомлибо храме, поскольку посвящения были тогда общественно признанным институтом. И хотя на Востоке никакой официальной организации, занимавшейся устройством посвящений, не существовало, все-таки и в прошлом, и в настоящем поиск Мастера был и остается обязанностью каждого претендента, одною из многочисленных проверок его искренности и настойчивости. На Востоке Мастера называют гуру (и роль его определяют как «снятие завесы мрака с духовных глаз ученика»), а его признанного ученика — словом чела, духовным ребенком (именно поэтому святой Иоанн обращается к своим ученикам, как к «малым детям»). Древнее санскритское слово «гуру» перешло из Индии в Малую Азию и Грецию, где в несколько искаженной форме превратилось в окончание имен таких прославленных посвященных древности, как Протагор, Анаксагор, Пифагор. Причем имя последнего из названных посвященных буквально расшифровывается как Питта- (или Pater-) Гуру, то есть Учитель, или Отец-Учитель, кем он, собственно, и был в дни своей жизни. Связь между наукою посвящений и титулом Гуру подтверждается еще и тем, что это почетное звание сохранилось как в еврейской, так и в масонской традиции в виде имени Хирама Абиффа (в писаниях встречаются также и другие варианты передачи этого имени — Хурам или Курам Абифф), означающего в точности то же самое, что и имя Пифагора — «Отец-Учитель», или, иначе, «Учитель [пришедший] от Отца». Египетская форма имени Хирам — Гермес; а Гермес, как известно, — учитель тайной, «герметической» науки и мудрости, вследствие чего каждому ученику настоятельно рекомендуется изучить два очень важных древних трактата о науке посвящений: «Поймандр» Гермеса и «Пастырь Гермы».*