Основные идеи философии эпохи возрождения

С 15 века начинается эпоха Возрождения в Запад ной Европе. На фоне распада феодальных отношений создается блестящая культура, развиваются бо­гатейшие города-республики Италии, следуют открытия в науке и географии, печатаются новые книги, возникают совершенно новые научные дисциплины: география, картография, анатомия и физиология. Огромные успехи достигнуты в астрономии. Повыша­ется уровень образованности и демократии в Европе, Возникают первые парламенты.

Но одним из главных факторов расцвета культуры и науки в эпоху Возрождения является победа над диктатурой церкви. Идет переосмысление христианских традиции, начинаются протесты против извращения учения Христа, роскоши папства. Таковыми были предпосылки возникновения философии и культуры эпохи Возрождения.

Возрождени - это рождение интереса к античной философии и культуре, именно в ней люди начинают видеть образец современности. В обществе начина­ется стремление не к религиозному, а к светскому знанию. Великолепные работы мастеров эпохи Воз­рождения (Петрарка, Боккаччо, Гуттен, Леонардо да Винчи, Микеланджело Буонарроти) воспевают идеи гуманизма и неприемлемость старой средневековой идеологии. Гуманизм эпохи Возрождения выступал как светское свободомыслие, противостоящее средневековой схоластике и духовному господству церкви. Гуманизм - есть воззрение, основывающееся на ценности человека как личности, его праве на свободу, счастье, благополучие. Гуманизм имел длитель­ную предысторию в античности и средневековье, но как широкое общественное даижение, имеющее важ­нейшее политическое, социальное и нравственное |значение, он складывается впервые именно а эпоху Возрождения. Спор шел о новом мировоззренческом, нравственном и политическом идеале. Критике и осмыслению подвергалась схоластика. В стремлении достигнуть справедливого общественно-государственного устройства в Италии вводилось парламентское правление. Основу человеческих отношений, считали гумани­сты, составляет взаимоуважение и любовь.

В эпоху Возрождения центром философских изы­сканий становится человек (антрос) - наступает вре­мя антропоцентризма. Возникла новая система цен­ностей, где на первом месте человек и природа, а затем - религия и ее проблемы.

Эстетическое, (что в переводе с греческого озна­чает относящееся к чувству), доминирует в филосо­фии эпохи Возрождения. Мыслителей больше инте­ресует творчество и красота челоаеческой личности, а не религиозные догмы. Основания антропоцен­тризма Возрождения лежит в изменении экономиче­ских отношений. Разделение сельского хозяйства и ремесла, бурное развитие мануфактурного производ­ства, знаменовало переход от феодализма к раннему капитализму.

В философии эпохи Возрождения выделяются на­правления:

гуманистическое (14 -15 вв.) - решались проблемы человека, утверждались его величие и могущество, отрицались догматы церкви (Петрарка, Л.Валли);

неоплатоническое (15-16 вв.) - с позиций идеализ­ма пытались познать явления природы, космос, про­блемы человека, развивали учение Платона (Н.Кузанский, Марандола, Парацельс);

натурфилософское (16- нач.17 вв.) - опираясь на научные и астрономические открытия, сд_елали по­пытку изменить представление об устройстве Все­ленной, Космосе и осноз мироздания (Николай Ко­перник, Джордано Бруно, Г.Галилей):

реформационное (16-17 вв.) - попытка пересмотра церковной идеологии и взаимоотношений между людьми и церковью (Эразм Роттердамский, Жан Кальвин, Марти Лютер, Томас Мюнцер, Усенлиф);

политическое (15-16 вв.) - связано с проблемами управления государством (Николо Макиавелли);

утопическо-социалистическое (15-17 вв.) - поиски идеального общества на основе регулирования всех взаимоотношений со стороны государства при усло­вии отсутствия частной собственности (Томас Мор, Томмазо Кампанелла).