А. Адекватність. В. Ілюзорність. С. Універсальність. D. Інформативність. E. Антропоморфність. F. Активність.

23. Яка онтологія в структурі реального буття виділяє такі шари: матеріальний, органічний,

психічний і духовний?

А. Діалектико-матеріалістична онтологія Ф. Енгельса.

В. Критична онтологія Н. Гартмана.

С. Екзистенційна онтологія М. Гайдегера.

D. Християнсько-еколюційна онтологія П. Тейяра де Шардена.

24. Виберіть правильну відповідь. Н. Гартман розробив:

А. Діалектико-матеріалістичну онтологію. В. Фундаментальну онтологію.

С. Християнсько-еволюційну онтологію. D. Критичну онтологію.

25. Виберіть правильну відповідь. Буття, за Н. Гарманом, це:

А. Смисл, який людина накладає на все існуюче.

В. Найширше поняття про існування як матеріального, так і духовного.

С. Самодостатня основа всього існуючого.

26. Які сфери буття виокремив Н. Гартман?

А. Соціальну та культурну. B. Реальну та ідеальну.

С. Матеріальну та духовну. D. Фізичну та Психічну.

27. Ноосфера, згідно з В. Вернадським, це:

А. Розумне покриття Землі, створене людиною.

В. Духовна оболонка Землі, що має Божественне походження.

С. Генетична структура життя на Землі.

D. Соціальне покриття Землі, створене людиною.

28. Якому спрямуванню некласивної онтології відповідають філософські погляди П.Т. де Шардена?

а) ригористичному б) ірраціонально-еволюційному

в) християнсько-еволюційному г) екзистенціалістському

29. Що є субстанцією Всесвіту в онтології П. Тейяра де Шардена?

А. Абсолютний дух. В. Тканина універсуму.С. Електромагнітне поле.

D. Генетичний код. E. Елементарні частки

30. З поглядами якого філософа порівнюють вчення П.Т. де Шардена?

а) Т. Аквінського б) Б. Паскаля

в) М. Кузанського г) К. Войтили

31. Принцип еволюції, запропонований П. де Шарденом, з’ясовує:

а) можливості й здібності людини у пізнанні Бога

б) можливості й здібності людини у пізнанні Всесвіту

в) головну умову розвитку Всесвіту до єдності, у центрі якого є людина

г) прагнення на основі врегульованого й часткового опанувати стихійним та цілим

32. Некласична онтологія П. де Шардена розглядає людину як:

а) вісь, вершину і перспективу еволюції

в) таку, що наділена надприродніми властивостями

г) тотожну іншим біологічним істотам

33. Згідно концепції християнсько-еволюційної онтології, “тканина універсаму” характеризується:

а) інертністю своїх складових, що однорідно співіснують

б) роздрібненістю й неодноманістю своєї внутрішньої та зовнішньої природи

В) єдністю, плюральністю, енергетичністю

г) монолітністю, містичністю, космологічністю

34. Матеріальний світ, згідно П.де Шардену, розвивається за принципом:

а) спіралі в напрямку ускладнення б) спіралі в напрямку спрощення

в) колових рухів г) лінійної стріли історії

35. П. де Шарден виокремлює такі рівні буття:

а) міфологічне, релігійне, філософське, наукове

Б) переджиття, життя, думка, наджиття

в) тимчасове, доведене, істинне, надістинне

г) класичне, некласичне, божественне

36. Еволюцію універсуму на рівні життя визначає:

а) глибинний (психічний) порив феномену життя б) боротьбу за існування

в) поступове спрощення матерії г) науковий підхід

37. Суть ноогенезу полягає у:

А) людиноцентризмі

б) реалізації людського духу й волі

в) отриманні конкретних відповідей про походження Землі

г) поступовому розвитку духу людини, живої природи та всесвіту???

38. Дайте визначення “ноосфері”:

а) це абсолютно духовна, невидима і реальна сфера думки поза і над біосферою

б) це кінцева фаза еволюційного циклу перетворень тканини Універсуму

в) це видиме нове покриття Землі, що постало у процесі трансформацій в космосі

г) це продукт штучної матерії, створений фізиками

39. Чи вірно, що саме людина, нарощуючи духовну енергію, творить ноосферу?

А) так

б) ні

40. Зміст “планетизації людства”, за П. де Шарденом, полягає у:

а) некерованому поширенні глобалізаційних тенденцій

б) масовому згуртуванні людства з метою духовного об’єднання й оновлення

в) інволюціному способі саморозуміння

г) освоєнні енергії еволюції для матеріально-технічного прогресу

41. Суть цілісної перспективи людського життя й досвіду базується на:

а) виключно колективному підпорядкуванні Я-свідомостей загалу

б) регулярному випробуванні особистості

в)духовній гармонізації та максимальній персоналізації Я-свідомості???

г) усвідомленні скінченності свого існування

42. Під впливом чого біосфера здатна здійснити перехід у ноосферу, згідно В. Вернадського?

А) наукової думки

б) піфагорійської гармонії чисел

в) універсальної обумовленості усіх явищ природної та суспільної активності

г) міжкультурного діалогу

43. Чи вірно, що на сучасному етапі еволюції людського знання ноосфера вже існує?

а) так

б) ні

44. Проблематика “філософії процесу” А. Вайтгеда відноситься до:

а) некласичної онтології б) класичної механіки

в) квантової механіки г) матеріалістичної філософії

45. Чи вірно, що для засновника філософії процесу А. Вайтгеда становлення фундаментальніше за буття?

а) так; б) ні

46. Згідно філософії процесу, субстранцією світу є:

а) дійсність б) процес

в) простір-час г) найпростіші мікроорганізми

47. Центральним у метафізиці А. Вайтгеда виступає:

А) принцип процесу

б) принцип конвергенції

в) принцип діалектики

г) принцип енергетично-інформаційного обміну

48. Органічний процес існування кожного буття, згідно філософії процесу, полягає у:

а) взаємодії свідомості з фізіологією та біопсихічними процесами

б) постійній еволюції від простого до складного за умови сприятливого довкілля

в) перетворень і змін сталих організмів

г) активізації свідомої поведінки

49. З “онтологічний принципу” у філософії процесу випливає:

а) множинність дійсності як динамічної єдності розмаїття

б) монолітність дійсності як статичної єдності усталених елементів

в) ототожнення сутності та існування

г) заперечення заперечення

50. Яке з запропонованих визначень пояснює “принцип відносності” у філософії процесу А. Вайтгеда?

а) “це – лише видимість, а не суть справи”

б)“від кожного за здібностями – кожному по потребі”

в) “природі буття притаманно містити в собі потенцію для кожного випадку становлення”

г) “нічого понад міру”