Адарсала –идеалы. Смотри также асала 16 страница

дживабхава – чувство обособленной индивидуальности

дживан джьоти – «тех, кто приходит и зажигает от Акханда джьоти свои светильники, называют дживан джьоти. Сколько бы ни было дживан джьоти, все они пользуются одним – единственным источником света – Акханда джьоти. Приняв этот свет в свое сердце, поместив его в сердце каждой индивидуальной живой души, мы получим результат медитации: единичный дживан джьоти сольется с Акханда джьоти, и откроет нам сущность адвайты, или Единого, который охватывает весь мир и всю вселенную» Сатья Саи Баба

джива каруньям – сострадание к живым существам

дживанмукта –человек, достигший полной Самореализации (Освобождения) и живущий в теле. Буквально: Освобожденный при жизни

Дживанмукти –конечная Богореализация (освобождение) при жизни в теле; душа, достигшая освобождения при жизни. Один из трех видов освобождения. Смотри также мокша, видехамукти, крамамукти, нирвикальпа самадхи

дживатва буддхи – личное знание

дживатма, дживатман –индивидуальная душа, джива, в которой находится Атман, воплощенный Дух; индивидуальная душа как часть верховной Души

дживи –воплощенный; обладающий индивидуальной душой, существо

дживин –индивидуум

джигнасу –начальная стадия духовного поиска, стадия ученика; затем следуют стадии садхака и арудха. «Чтобы достигнуть этой цели – пребывания во внутреннем покое – необходимо пройти три стадии. Надо начать со стадии, называемой джигнасу, – стадии духовного поиска. Когда вы полностью посвящаете себя практике духовного учения в повседневной жизни, вы переходите из стадии джигнасу в стадию садхаки. После этого вы достигаете цели – это стадия арудха, где вы наслаждаетесь блаженством осознания Бога. Если вы хотите более простого объяснения, вы можете сравнить стадию джигнасу с периодом жизни, когда вы студент. На этой стадии вы проявляете наибольшую активность в достижении знаний. Как джигнасу, вы изучаете великие силы Бога и таинства, скрытые за этим понятием. Вы пытаетесь понять принцип «Тат Твам Аси – Я есть То» через исследование. То есть вы делаете усилия, чтобы понять Тат и Твам ­– То и Это. Тат говорит о вечном Божественном принципе, который мы называем Богом, а Твам говорит о бессмертной Атме, являющейся единой истинной Сущностью каждого. На стадии джигнасу вы стремитесь примирить их и достигнуть единства между ними. Прежде всего надо понять, что существует единство, лежащее в основе всего Сущего. Затем, осознав это, вы должны жить соответственно, применяя эту великую Истину в повседневной деятельности. Таким образом вы продвигаетесь вперед, чтобы стать садхакой. Стадию садхаки можно сравнить с тем периодом жизни, когда вы имеете работу и заняты своей профессией. Если вы не получили достаточного образования и не имеете хорошей квалификации, вы не сможете найти соответствующего положения в обществе. Следовательно, на стадии джигнасу вы получаете хорошее образование и развиваете свои знания, чтобы на следующей стадии, садхаки, вы могли применить это образование на практике и использовать его для выполнения цели всей своей жизни. Третью стадию, арудха, можно уподобить более позднему периоду жизни, когда вы, уходя на пенсию, оставляете работу. Вы получаете пенсию только после того, как завершите трудовую деятельность. Но прежде всего, начиная свою карьеру, вы получаете работу только после успешного окончания своего образования и имея квалификацию. Эти три стадии в вашем духовном поиске, а также на вашем жизненном пути и есть: первая – джигнасу, когда вы студент; вторая – садхаки, когда вы профессионал, и, наконец, третья – арудха, когда вы пенсионер. На последней стадии, арудха, вы наслаждаетесь совершенным покоем души, осознав единство всего Творения. Чтобы в полной мере достигнуть покоя души и непреходящей внутренней радости, вам необходимо сначала пройти стадию исследования и отказаться от всех привязанностей к миру. В наши дни так называемые духовные искатели начинают со стадии привязанности, а затем уже, позже, пытаются войти в стадию внутреннего исследования. Они называют друг друга братьями и сестрами и стремятся стать садхаками, практикующими единство, но в то же время берут на себя новые мирские привязанности. В лучшем случае их можно назвать преданными наполовину. Бхагавад Гита не мирится с тем, кто предан лишь частично. Гита учит полной покорности» Сатья Саи Баба

джиджняса – «стремление к мудрости, познанию»; поиск Божественного знания. Ступени познания, которые проходит искатель Божественного знания: карма-джиджняса, дхарма-джиджняса, брахма-джиджняса

джиджняси –одна из четырех разновидностей приверженцев духовного пути, искатель Божественного знания

джиджнясу –искатель высшего знания

джиджнясу-бхакта –те, кто постоянно и сильно ищет освобождения, мокши, кто занят поисками Абсолюта

джитендрия –контроль над органами чувств; джива, достигший контроля над индрийями

джйоти –смотри джьоти

Джйотир Веда –Веда планет и звезд, более позднее приложение к Ведам

Джйотирмайи –Тот, кто есть воплощение света, одно из имен Бога

Джйотирмайя –сияющий, как звезда

джнана, джняна, гняна, жнана –духовная мудрость; высшее знание, касающееся Богопознания, постижения «Истинного Я», своей Божественной природы. Это санскритское слово Сатья Саи Баба на телугу произносит «гняна». «Что такое джняна, мудрость? «Адвайта даршанам джнянам». Видеть во всем только Единого, без второго, и есть высшее знание. Истинное знание – это экатма бхава, понимание того, что один и тот же Атман пребывает во всех существах». «Джняна означает понимание, осознание, но это не просто проявление интеллектуального искусства. «Есть» не означает просто класть в рот пищу. Еда имеет смысл только тогда, когда пища пережевана, проглочена, переварена, впиталась в кровь, доставлена в мускулы и кости и преобразована в силу и энергию. Так же и понимание, джняна, должно пропитать и дать силы всем проявлениям жизни. Оно должно найти выражение во всех органах и чувствах. Во всех кармендриях, органах действия: органы речи, руки, ноги, гениталии, органы выделения.И во всех джнянендриях:органы познания: уши, кожа, глаза, язык, нос. Вот на эту высокую ступень должен подняться человек. Простое накопление знания не есть джняна. Только садгуна (добродетельность) является джняной (пониманием)» Сатья Саи Баба

джнана бхаскара –солнце самопознания

джнанабхьяса – взращивание знания о Боге, постижение и применение в жизни духовных знаний, следование духовной мудрости

Джнанадевату Кайвальям –«Одно лишь Божественное знание может даровать свободу», – изречение Бхагавад Гиты

джнана йога –йога духовной мудрости; путь знания, ведущий к постижению Брахмана в Его не имеющем формы аспекте. Кратчайший, но самый крутой путь к вершине самопознания

Джнана канда –«Песнь озарения или мудрости», - третья часть Вед, излагающая науку о Брахмане

Джнана лока –обитель сынов Брахмы: Санаткумары, Шанаки, Сананды, Санатаны и Рибху, пребывающих в вечном созерцании. В теле человека Джнана лока находится в глотке

джнанамарга –путь знания, духовного познания

джнана мудра –жест, символизирующий духовную мудрость; соединение кончиков большого и указательного пальцев (единение Брахмана и дживы)

джнана нетра, джняна нетра –око мудрости, третий глаз

Джнанасварупа –Воплощение духовной мудрости, эпитет Аватара

джнана яджна –«жертва мудрости» – ритуал, совершаемый в целях обретения мудрости; составляет важную часть праздника Дасары

джнани, Джнанин –человек, обладающий Божественной мудростью, непосредственным знанием Бога – осознавший свое тождество с Божественным, то есть достигший полной Самореализации, познавший Бога

джнани-бхакта –те, кто избегает двойственного сознания двандва бхавы, кто знает о своей идентичности с Атмой, Сатьей, основной Истиной Вселенной

джнатум –знание. «Вместе с мудростью, полученной из священных текстов, человек должен обрести мудрость через опыт. Знание без личного опыта тщетно. Мудрость, которой мы обладаем, будет бесполезна, если она статична. Она лишь подтверждает наше ученичество. Если такое ученичество стремится реализовать полученные знания на практике, оно похвально. Обретение богатства, накопление его бесполезно, если не используется на благо мира. Так и простое выуживание знаний из книг – напрасное занятие. Знание благословенно, если только оно переводится в поступки, направленные на благо человечества. Такая проекция знания на практику возможна, если человек только проходит три состояния: знание (джнатум), визуализацию (драштум) и поступление (правештум). Сначала человек должен изучить основные истины, содержащиеся в священных текстах и данные знающими людьми. Когда вы узнаете о них, вы ими заинтересуетесь. Затем вы разовьете потребность визуализирования таких истин любым способом. Это первый уровень знания. На втором уровне вы внимательно прочитываете, изучаете священные тексты и запоминаете, где они могут быть ценны. Вы читаете и визуализируете их. С большим усердием вы задаете вопросы, обретаете понимание и наслаждаетесь им. Так вы исполняетесь удовлетворения в том, что умеете различать глубокие истины. Это второй уровень визуализации. Добиться успеха на первых двух уровнях недостаточно. Вы должны изучать все известное и видимое. Человек, вступая на арену собственного опыта, должен чувствовать полное единство с идеалом. Если заснуть после принятия пищи, появится расстройство желудка. Если человек ежедневно потребляет необходимую пищу и выполняет физическую работу, его кровь улучшается. Таким же образом мы должны реализовывать на практике то, что мы знаем и видим, усваивать и использовать это ради роста нашей страны и благосостояния человечества. Очень легко запомнить куски книг и читать лекции. Знания, полученные только из чтения книг – это книжное знание. Это довольно-таки заурядный тип знания. То, что мы видим, слышим и понимаем необходимо использовать на практике, по крайней мере, в некоторой степени. Это уровень поступления. Древние священные предания содержат несколько точных истин. В них скрыты бесценные жемчужины. Там можно также найти многие научные теории об атомах. Ученики должны пытаться постичь сокрытые истины и использовать их на благо человечества. Они должны испытывать желание найти неизвестное. Они не должны удовлетворяться изучением лекций, присутствием на семинарах и дискуссиях. Только те, кто обладает истинным духом пытливости, может распространять в мире настоящее знание. Поверхностное знание бесполезно. Нет знания более ценного, чем знание, полученное из непосредственного опыта. Его следует обретать через собственные поступки, инициативы, решения и настойчивость. Его следует использовать для развития технологии и повышения выпуска продукции, которые создают экономический рост страны. Необходимо получать мудрость из опыта, но также важно развивать способность проницательности, которая позволяет нам использовать его ради благосостояния страны. Образование без разбора и мудрость без проницательности бесполезны. Образование – это одна вещь, но разборчивость – совсем другая. Разборчивость – это то качество, которое позволяет отличать хорошее от плохого и дарит нам способность решать, какое внимание следует уделить различным аспектам в данных ситуациях. Разборчивость – компонент мудрости. Без разборчивости нельзя идти правильным путем. Проявлять разборчивость во всех поступках – признак проницательности. Через открытие атомной энергии человек может создавать разрушительное оружие, которое может за секунду превратить мир в пепел. Та же самая атомная энергия способна помочь нам генерировать миллионы киловатт электричества, которое можно использовать в промышленности и сельском хозяйстве, превращая страну в цветущий сад. Образованный человек должен в таких делах выказывать разборчивость и следовать верному пути. Открытия и изобретения человечества не должны использоваться ради злых целей, ведущих к бедствиям и разрушениям. Разборчивость учит нас правильному использованию их, увеличению выпуска продукции и обеспечению благосостояния человечества. Человек, наделенный такой мудростью и разборчивостью, будет высоко цениться, даже если он не обладает большими сокровищами или не занимает высокого положения в обществе. Человек, лишенный мудрости и разборчивости, никогда не расцветет духовно, даже если он высоко образован, является выдающимся ученым или мультимиллионером. Человек, лишенный мудрости и разборчивости, не сможет даже различить Дхарму и адхарму. Следовательно, каждый ученик должен стараться исполниться мудростью и разборчивостью, не успокаиваясь на приобретении теоретического знания, он должен развивать далеко смотрящее зрение вместе с мудростью и использовать его на благо общества» Сатья Саи Баба

джнейя – то, что известно искателям духовного знания

джняна– смотри также Джнана

джняна-агни –огонь мудрости

джняна вистхирна – наделенный плодами высшей мудрости, – одно из 16 качеств преданного, бхакта

джняна-индрии –пять органов чувственного восприятия (орудий познания): слух, зрение, вкус, обоняние, осязание

Джняна-канда – раздел (песнь) Вед о духовном знании

джнянам –прямое переживание Бога как Души всех душ; джнянам делает душу полностью осведомленной, свободной и бессмертной

джняна-марга – путь мудрости

Джняна нетра – око мудрости

джняна-ништха – состояние ума, при котором нет желаний и стремлений

Джняна чакшу– око мудрости

джнянендрии –смотри Джняна-индрии

джняни – мудрец, обладающий джняной, достигший высшего знания, мудрости, – реализованная личность

джуля – качели

джута, джхута –ложный, поддельный

джута бхакти –ложная преданность

джьоти, джьёти, джйоти – свет, сияние, пламя, блеск, яркость; светило, небесное тело. «Где появится джьоти, или свет, там не будет темноты. Именно об этом говорят все наши Упанишады: «Тамасо маа Джьотиргамайя»» Сатья Саи Баба. Смотри также: Акханда джьоти

Джьотирлинга –Линга, исполненная духовного света Шивы

Джьотирмайи –безграничное сияние; сияющий как звезда, эпитет Божества

Джэйя, Джая, Джей –«слава», «победа», «ура» – приветственные возгласы; эпитет Парвати

деса нити – «Благородство каждого проявляется в его отношении к родине». «Молодежь должна направлять свои поступки и бороться на пределе своих способностей за построение великой Индии и счастливого мирного Мира. Они должны отбросить желание власти. В сердце каждого ученика должно установиться желание искоренить испорченность и взрастить потребность в тяжелой работе. Будущее матери Индии зависит от них. Она ждет их. Как долгом каждого ребенка является служение и ублажение матери, так обязанность каждого сына Матери Индии – сделать ее счастливой. Служение Материнской земле должно стать священным идеалом, долгом всех индусов является преданное служение Матери Индии. Такой долг можно даже описать как часть «Деса нити» (благородство каждого проявляется в его отношении к родине). Следовательно, каждый ученик должен внушать себе принципы национального согласия и единства. Человек, лишенный таких черт, не сможет возвыситься или быть полезным для страны» Сатья Саи Баба

дехатма – телесное сознание, внешнее «я» (в отличие от внутреннего «Я» – Пратьягатма)

Дивали –праздник «вереница огней». В Пуранах Вишну определил Дивали главным праздником варны вайшьев. Он приходится на конец лунного месяца ашвин и начало месяца картик (конец октября – начало ноября) и продолжается несколько дней. По легенде, в этот день Вишну в форме аватара Ваманы отнял власть над тремя мирами у царя Бали. В этот же день венчался на царство Рама и по всей стране зажгли множество огней. В первый день праздника – Дхана-трайдаши – «поклонения богатству» совершаются соответствующие обряды благоприятствования в делах торговых общин. Второй день посвящается победе Кришны над царем Наракой и освободившим похищенных у Богов дочерей. Третий день – Богине красоты и богатства Лакшми. Четвертый день – Онам – царю Бали, правившему мудро, справедливо и праведно, и отличавшемуся великодушием и почтением к Богу. В пятый день братья дарят сестрам подарки, а вечером устраивается фейерверк.

Дивья –Божественный, богоподобный, дивный, прекрасный

Дивьятва – Божественность

Дивьяатма, Дивьятма –Божественный Атман, всеобщая Абсолютная сущность

Дивья-Атмасварупа – воплощенная форма Божественной Атмы. Приветствие, с которого Сатья Саи Баба начинает Свою Божественную беседу. «Просите и получите то, что вас спасет, а не то, что свяжет. Вы просите у Меня тысячу мирских вещей, но очень редко вы просите Самого «Меня». Именно поэтому Я редко обращаюсь к вам, называя вас бхактами (преданными Богу). Я обычно обращаюсь к вам Дивьяатма Сварупалярра (Воплощения Божественного Атмана)! Этот Дивья-Атман и есть сама Божественность. Хотя вы не знаете об этом, но это факт. Поэтому Я со всем основанием могу назвать вас так. Я могу даже называть вас Дивья Дивья Сварупалярра (Божественные воплощения Божественности)! Но что касается «бхакти» (преданности Богу), то это такое качество, которое заставляет вас желать только Бога и ничего иного» Сатья Саи Баба

Дивьякарма –Божественная деятельность

Дивьясротра –«Небесное, Божественное ухо», бесконечный слух, способность понимать язык или звук, произнесенный любым живым существом на Земле

Дивья-таттва –Божественный принцип, Божественная сущность

Дивьяшакти – Божественная сила

дигамбара –«облаченный в одежду стран света», то есть обнаженный

дигваса –«облаченный в небо», то есть обнаженный

диджо –дай

Диканара –«Светоносный», эпитет Бога-Солнца

Дикку лениваники девуде гати –«Для тех, у кого нет никакого убежища, таким убежищем является Бог» – изречение

дикхао –покажи нам

дикша –путь посвящения себя Богу, состоящий из неустанного почитания и созерцания Бога и Его славы, постоянного смирения для обретения ракши – защиты и безопасности

Дилипа –правитель Солнечной Династии, отец Рагху

дина –несчастный, замученный, бедный, беспомощный

дина бандху –опора бедного, друг беззащитного, – эпитет Бога

динатва – несчастная жизнь

дипа –свет, лампа. В ритуалах поклонения соответствует первоэлементу Агни, Огню.

Дипавали –праздник света, символизирующий победу добра над злом. «Нарака Чатурдаси – это день, когда вы принимаете решение избавиться от дурных свойств и встать на путь праведности. Дипавали отмечается сегодня как праздник света и огней, когда запускают шутихи и петарды и устраивают фейерверки. В давние времена люди устраивали пышные фейерверки, радуясь гибели демона Наракаасуры. Есть и другой смысл огненной феерии в день Дипавали. Это сезон дождей. Воздух насыщен микробами. Дым от хлопушек и шутих уничтожает их. Радость при виде горящих огней на самом деле должна быть вызвана тем, что сгорают все дурные качества в человеке. Для этого нужно медитировать на Бога. Вслушивайтесь в Божественное слово. Принимайте участие в бхаджанах». «Согласно истории из Пуран, в этот день – Дипавали (Нарака Чарурдаши) – был уничтожен Наракаасура. Наракаасура был демоном, полным привязанности к телесным удовольствиям. Он был средоточием дурных качеств – вожделения, гнева и жадности. Он наводил ужас на женщин и сотворил много отвратительных деяний, накликав свою собственную смерть от руки Сатьябхамы, супруги Шри Кришны… Кроме этой версии Пуран, есть еще одно, космическое объяснение праздника Дипавали. Была планета Нарака, которая вращалась по орбите Луны вокруг Земли. Однажды люди увидели, что она направляется к Земле. Люди взмолились Господу Кришне, чтобы Тот предотвратил надвигающуюся катастрофу. Господь был вынужден принять меры, чтобы разрушить эту планету и спасти мир от бедствия. С тех пор Дипавали отмечается как счастливый день избавления от катастрофы» Сатья Саи Баба

дипарадвей – служение светом. Смотри также: арати, пуджа

Дипти –«осиянность», эпитет Богини Бхарати

доса –тонкий блин, употребляемый с приправами, южно-индийское блюдо

Дити –дочь Дакши, сына Брахмы, двойник-близнец Адити; жена мудреца Кашьяпы, мать демонов, называемых Дайтьями

доша –метаболическое свойство тела и ума

доши –три основных типа биологической субстанции, описываемые в Аюрведе. Они присутствуют во всей природе, в том числе и в растениях, они также определяют индивидуальную конституцию человека, которая является врожденной и, согласно принципам аюрведы, остается неизменной всю жизнь. Вата происходит из Эфира и Воздуха, Пита – из Огня и Воды, Капха – из Воды и Земли. По элементам и дошам определяется основная природа человека и назначается индивидуальное лечение для гармонизации дош.

дравана –благополучие, сила

дравиды –народности, населявшие северо-западную Индию задолго до прихода туда ариев

дравья – материя

Драйшта –Видящий, эпитет Атмана

Друпада, Драупада –царь Панчалов, отец Драупади, жены Пандавов и Дхриштадьюмны, сторонника Пандавов; персонажи «Махабхараты»

Драупади –родовое имядочери царя Друпады, воплощение Богини красоты, счастья и богатства Лакшми, персонаж «Махабхараты». Миф повествует, что Драупади родилась на середине жертвенного алтаря, в результате жертвоприношения. Найдя там девочку, Друпада удочерил ее. Она – общая жена пятерых братьев Пандавов. Полиандрия – редкая форма брака в древнеиндийском обществе, признававшем восемь видов брака, в число которых полиандрический брак не входил. Эпитеты Драупади в эпосе – Кришни, Панчали, Яджнасени. «Правитель Панчалы объявил, что его дочь Драупадибудет отдана в жены тому, кто собъет стрелой подвешенную рыбку – янтру, глядя на ее отражение в воде. На состязание собрались правители многих стран. Драупади не была обыкновенной женщиной, она появилась из вспышки пламени. Кто был достоин ее руки? К соревнованию допускались только те, кто удовлетворял условию: претендент должен быть правителем или принадлежать к касте воинов, кшатриев». «Искренняя преданность и неколебимая вера неизменно заслуживают Его милости. Вера Драупади была такова, что она целиком отдалась Богу, посвятив Ему всю жизнь. Пять братьев Пандавов, ее мужья, – это панча-пранас, пять пран, пять жизненных потоков, которые дают жизненную силу телу. Драупади, их супруга, – это энергия, поддерживающая прану неусыпной заботой». «Поймите, что тело дано вам для служения другим. Как должно осуществляться это служение? Праведными и чистыми путями. Тело – инструмент для реализации дхармы (праведности). Это аллегорически представлено примером Пандавов в Махабхарате. Братья Пандавы (Бхима, Арджуна, Накула и Сахадева) и Драупади, представляющая Пракрити (природу), следовали Истине и Праведности, представленными Дхармаджей, старшим из Пандавов, и освятили свою жизнь. Это применимо к каждому человеку. Только когда человек придерживается Истины и Праведности, (Сатьи и Дхармы) он может осознать Атман» Сатья Саи Баба

драштум – визуализация. Смотри также джнатум

Дришта –Видящий; Божественное оружие, переданное риши Вишвамитрой Раме

дришти –зрение, взор, взгляд;видение; зрительное восприятие; также зрение, наполненное джняной, духовным знанием Единства. «Духовный искатель должен быть очень бдительным в отношении угла своего зрения, того, что он хочет увидеть внутренним взором, и того, на чем стремится остановить взгляд, потому что именно дришти (зрение) ответственно за привязанности, печали, страсти и т.д. Нет благородней вас среди сотворенных, и поэтому вы должны развивать видение, которое не различает «высокого» и «низкого», которое видит все наполненным Божеством и, поэтому, не отличает одно от другого. Шанкара заявил: «Наполните свое зрение джняной, мудростью, и тогда то, что вы видите, предстанет перед вами в истинном свете, как Брахман». Такое видение называется Божественным, превосходящим природное, находящимся за пределами чувств и благодатным. Каждое тело, которое вы видите перед собой, это зеркало, в котором, если только вы откроете глаза, вы увидите отражение Бога. Бог, который находится в вас – тот же самый, что и в каждом. Не думайте, что другие отличны от вас, все они – только вы сами, отраженные во множестве зеркал. Мир наполнен вашими близкими и родными вам существами; все – искры одного и того же пламени» Сатья Саи Баба

дришья –видимое; сцена; мир, воспринимаемый как «сцена»

Дрона, Дроначарья –«кадушка», «кувшин»; брахман-воитель при дворе Дхритараштры, сын Бхарадваджи, наставник Пандавов и Кауравов в воинском искусстве, любимый учитель Арджуны. В битве при Курукшетре после смерти Бхишмы избирается военачальником армии Кауравов; погиб от руки сторонника Пандавов Дхриштадьюмны, брата Драупади; персонажи «Махабхараты»

друша –дурное, недоброе, порочное желание

дуратма –«дурная душа», плохой, дурной человек

дурбар –царский двор; зал собраний

дурбхавана –дурные, нехорошие мысли

Дурваса –«сквернослов», «бедно одетый» или «обнаженный», могущественный Муни (мудрец, зрящий Истину), отшельник, частичное воплощение Шивы, прославившийся великими обетами и суровыми аскезами, а также вспыльчивым характером

Дурвишаха, Дурджая, Дурдхара, Дурмада, Дурмаршана, Дурмукха, Духсаха, Духшаха и другие –некоторые из ста имен братьев-кауравов, сыновей царя Дхритараштры, воплощение демонических качеств; все погибли на поле Курукшетра во время битвы с братьями Пандавами; персонажи эпоса Махабхарата. «Однажды Видура спросил Кришну: «Как Ты смог принять участие в убийстве сотен тысяч воинов во время битвы на Курукшетре? Ты мог бы избежать всей этой бойни и избавить Себя от множества хлопот, просто изменив склад ума основных участников битвы, воевавших на стороне Кауравов: Дурьодханы, Душасаны, Шакуни и Карны». Кришна ответил: «Мой дорогой, Я дал каждому из вас сумму качеств и сил. Кроме того, Я наградил каждого определенной мерой свободы, чтобы он мог наилучшим образом воспользоваться всем этим. Поступая так, каждый может учиться лучше. Проковыляв несколько первых шагов, ребенок начинает чувствовать себя тверже и уверенней. Опыт – это наилучшая, хотя и наитруднейшая школа. Сколько бы вы ни твердили, что огонь жжется, до тех пор, пока вы действительно не обожжете пальцы, вы не поверите в это и не узнаете, что такое ожог» Сатья Саи Баба

Дурга– «труднодоступная», «труднодостижимая», «неприступная», «укрепленная», «непобедимая», – имена-эпитеты супруги Шивы – Деви (Ума, Кали, Парвати, Шакти) в ее яростном, воинственном аспекте (убила демона Дургаму); и Бхаттарика – в опекающем, охранительном аспекте. «В санскритском имени слог «ду» напоминает о четырех асурах (демонах), это даридра, духкха, дурбхикша и дурвьясана (бедность, страдание, голод, и дурные привычки). Звук «р» в этом слове означает болезни (рогагхна), а слог «га» – грехи (паапагхна) – несправедливость, антирелигиозность, жестокость, леность и прочие дурные наклонности. Таким образом, Богиня Дурга уничтожает все виды зла, символизируемые звуками ду, р, га. Богиня Дурга представляет могущественную Пракрити Шакти (силу природы), дающую защиту и помогающую в опасности».«Дурга олицетворяет тамо-гуну (качество инертности). Поскольку Пракрити состоит из этих трех качеств, человек поклоняется Дурге, Лакшми и Сарасвати, чтобы подчинить природу. Это не Богини, но обожествленные символы трех качеств. Чтобы добиться милости Бога, человеку для начала следует развить почтение к Пракрити. С одной стороны, необходимы усилия человека, с другой – необходима милость Бога. Пракрити (природа) и Парамаатма (Высшее Я) подобны положительному и отрицательному полюсам источника тока. Как бы ни был могущественен Господь (положительный полюс), без Пракрити не может быть творения (отрицательный полюс). Пракрити – основа для творения. Какие бы хорошие семена у вас ни были, пока вы не посадите их в землю, вы не получите урожая. Сходную роль природа играет в процессе творения. Когда человек забывает Бога и хочет насладиться преимуществами природы, он, в конце концов, становится демоном, подобным Раване, который сам стал причиной своей гибели. Чтобы обрести милость Бога, человеку необходимо иметь чистое сердце, чистую речь и чистое поведение. Эта тройная чистота называется в веданте трипурасундари. Лакшми, являющаяся воплощением процветания, представлена сердцем. Рот символизирует Сарасвати. Крийя шуддхи (чистота в действиях) представляет Дургу. Празднование Наваратри служит избавлением от тьмы, окружающей человека, путем воспитания чистоты мысли, слова и дела. Человеческое тело возникло из Пракрити. Природа существует в двух формах – апара пракрити и пара пракрити. Апара пракрити включает ашта айшварью, то есть восемь видов богатства и каму (желания), кродху (гнев), моху (привязанность), лобху (жадность), мадху (гордыню), матсарью (зависть) а также три функции ума в человеке: манас, читту и ахамкару. Пара Пракрити (Высшая природа) представлена сознанием человека. Без праны (жизненной силы) и Чайтаньям (сознания) человек – лишь труп. Настоящий человек контролирует пять элементов, из которых состоит апара пракрити (низшая природа) и растворяется в высшей природе, представленной жизненной силой и сознанием» Сатья Саи Баба