Визм и лингвистическая философия.
▲ Рудольф Карнап (1891–1970гг.),основатель логического позитивизма,выступил против тради-
ционной философии, считая, что задача ее заключа-ется в анализе языка науки. Он утверждал, что пред-ложения (суждения), из которых состоят философ-ские учения, не являются подлинными (т. е. научны-ми) предложениями., Так как в них входят «псевдо-понятия»которым ничто не соответствует в реаль-ности, например, «дух», «вещь в себе» и т. п., то они лишены научного смысла.
По мере развития логического позитивизма на первый план выдви-
гались концепции верификации, физикализма и конвенционализма.
Верификация –это метод,позволяющий установить осмысленность,истинность или ложность предложений на основе сопоставления их с чув-
ственным опытом субъекта.
В 1930-е годы была предпринята попытка создать универсальный язык (язык математической физики) и на этой основе объединить все нау-ки. Сторонники данного направления, при построении аксиоматических теорий на основе формализованных языков, придерживались утвержде-ния, что аксиомы – это предмет соглашения (конвенции).
Однако оказалось, что многие научные утверждения нельзя свести только к чувственным данным; невозможно также исключить фило-софские положения из сферы научного познания и т. д. Тем самым логи-ческий позитивизм сам себя исчерпал.
Сторонники другого неопозитивистского направления, а именно, лингвистической философии,обращаясь к обыденному,естественномуязыку, сделали основной упор на прагматический аспект языка.
▲ Людвиг Витгенштейн (1889–1951гг.),одиниз основателей лингвистической философии, считал задачей философии – прояснение употребления слов
и выражений в различных контекстах.Он сравни-
вал язык с играми по определенным правилам. «Пра-вила языковой игры»,то есть правила употребленияязыка, устанавливаются и изменяются людьми, при-чем в разных «языковых играх» одно и то же слово может иметь различный смысл, а играющие могут считать, что «игра» у них общая.
В лингвистической философии разрабатывалась теория о том, что
язык определяет образ мыслей человека;люди,говорящие на разныхязыках, с разной грамматической структурой, иначе воспринимают и по-
стигают мир (гипотеза лингвистической относительности). Сторон-
ники данной теории предлагали реформировать язык, например, ограни-чить использование общих понятий.
В 60-е годы XX века сформировалось направ-ление, которое назвали постпозитивизмом. Наибо-лее важными для него оказались проблемы разви-тия научного знания.При этом по-новому былапоставлена проблема разграничения научного и не-научного знания.
▲ Один из основателей данного направления Карл Поппер (1902–1994гг.)считал,что философиядля развития науки играет позитивную роль. Поппер
ввел «принцип фальсификации», согласно которому теория является на-учной только тогда, когда она в принципе допускает фальсификацию (т.е. опровержение).
▲ Томас Кун (1922–1996гг.)ввел понятие парадигмы,которое оз-
начало, прежде всего, способ деятельности, стиль мышления, критерии научности и рациональности определенного научного сообщества. Кун предложил концепцию истории науки, включавшую следующие этапы:
1) этап «нормальной науки» – период господства определенной па-радигмы;
2) этап «научной революции» – период распада данной парадигмы, конкуренции между новыми парадигмами и победы одной из них;
3) новый этап «нормальной науки».
▲ Имре Лакатос (1922–1974 гг.) стал основателем концепции науки,
основанной на научно-исследовательских программах.Историю наукион считал сменой научно-исследовательских программ.
| Таблица 19 | |||||
| Направления | Представители | Основное содержание | |||
| в позитивизме | направления | направления (учения) | |||
| (основатели) | |||||
| Преодоление | противоположности | ||||
| материализма и идеализма; | |||||
| «позитивное знание» предостав- | |||||
| Огюст Конт | ляют естественные науки; | ||||
| 1. «Первый | наука заменяет собой традицион- | ||||
| ную философию; | |||||
| позитивизм» | |||||
| создание социологии как науки | |||||
| Задача науки – познание порядка | |||||
| Герберт | существования явлений; | ||||
| Спенсер | задача философии – систематиза- | ||||
| ция научных знаний | |||||
| Отрицание | существования мате- | ||||
| рии как объективной реальности; | |||||
| утверждение | существующего | ||||
| лишь в качестве совокупности | |||||
| 2. «Второй | Эрнст Мах | ощущений; | поиск «элементов ми- | ||
| позитивизм» | ра» и утверждение их как нечто | ||||
| «нейтрального» по отношению к | |||||
| материи и сознанию; физические и | |||||
| психические «элементами мира» | |||||
| неразрывно связаны. |
| Направления | Представители | Основное содержание | ||||
| в позитивизме | направления | направления (учения) | ||||
| (основатели) | ||||||
| Положение о «принципиальной | ||||||
| Рихард | координации» и взаимосвязи Я и | |||||
| «Не-Я» (среды); | ||||||
| Авенариус | ||||||
| внешний мир проявляется лишь в | ||||||
| ощущениях человека | ||||||
| Предмет философии – анализ язы- | ||||||
| ковых форм сознания; сведение | ||||||
| 3. Неопозити- | Бертран Рассел | философских проблем к пробле- | ||||
| визм | мам логики; задача философии – | |||||
| прояснение знаний путем логиче- | ||||||
| ского анализа высказываний | ||||||
| Задача философии – анализ языка | ||||||
| науки; утверждение «неподлинно- | ||||||
| А) Логический | Рудольф | сти философских высказываний» в | ||||
| виду наличия в них «псевдопоня- | ||||||
| позитивизм | Карнап | |||||
| тий»; разработка концепций вери- | ||||||
| фикации, физикализма, конвен- | ||||||
| ционализма | ||||||
| Задача | философии | – прояснение | ||||
| смысла слов и выражений; рас- | ||||||
| Б) Лингвисти- | Людвиг | смотрение «правил языковой иг- | ||||
| ческая | Витгенштейн | ры»; разработка теории о влиянии | ||||
| философия | мировоззрения человека на язык; | |||||
| выдвижение гипотезы «лингвис- | ||||||
| тической относительности» | ||||||
| Философия для развития | науки | |||||
| 4. Постпози- | играет | позитивную | роль; | поста- | ||
| Карл Поппер | новка | проблемы | разграничения | |||
| тивизм | ||||||
| научного и ненаучного знания; | ||||||
| введение принципа фальсификации | ||||||
| Направления | Представители | Основное содержание | ||
| в позитивизме | направления | направления (учения) | ||
| (основатели) | ||||
| Введение понятия «парадигмы» | ||||
| как способа деятельности, стиля | ||||
| мышления, критерия научности и | ||||
| рациональности | определенного | |||
| Томас Кун | научного | сообщества; разработка | ||
| концепции истории науки на осно- | ||||
| ве господства определенной пара- | ||||
| дигмы мышления; | определение | |||
| критерия «нормальной науки» | ||||
| Разработка концепции науки, ос- | ||||
| нованной | на | научно- | ||
| Имре Лакатос | исследовательских | программах; | ||
| история науки есть смена научно- | ||||
| исследовательских программ | ||||
▲ Своеобразной разновидностью позитивистской философии стал прагматизм.Название этого идейно-философского течения происходитот греческого слова «прагма» – дело, действие. Прагматизм возник в 70-х годах XIX века в США (иногда его именуют «инструментализмом»).
Основатели прагматизма – Ч.Пирс,У.Джеймс,Дж.Дьюи – заяви-
ли о необходимости реконструировать философию: философия должна стать общим методом решения проблем, возникающих перед людьми в процессе их практической деятельности, а не быть размышлением о пер-вых началах бытия и познания.
▲ Чарльз Сандерс Пирс (1839–1914гг.)рас-сматривал мышление как вид адаптационной дея-
тельности организма,направленной на регулирова-ние отношений организма и среды. Мышление при-нимается за работу тогда, когда возникает сомнение, препятствующее действию. Мышление должно вос-
становить веру и готовность действовать,пре-
одолев сомнение. В силу различных обстоятельств со-стояние веры может смениться состоянием сомнения, что становится равнозначным приостановке действия.
Процесс познания Пирс понимал как переход от сомнения к вере (верованию). Вера не является истиной. Человек (в том числе и ученый) стремится не к истине, а к устойчивому верованию. А чтобы верование