Сущность человека и антропогенез. Личность и общество

Лекция № 7

Антропология.

План.

1. Сущность человека и антропогенез. Личность и общество.

2. Свобода и ответственность. Роль личности в историческом процессе.

3. Смысл жизни и назначение человека.

4. Биологическая этика.

Сущность человека и антропогенез. Личность и общество

Человек – одно из самых распространенных обыденных и научных понятий. Им обозначается определенный вид живого существа, который в науке называется Homo Sapiens – человек разумный. Основные видовые признаки: средний рост – 160-180 см, прямохождение на двух нижних конечностях, способ размножения – половой, хорошо развит мозг и верхние конечности, способ питания – смешанный (животная и растительная пища), средний возраст жизни – 65-85 лет (в ХХ веке), развиты речь и разум, пять основных органов чувств. Все перечисленные признаки дают внешнее описание человеческого существа, связанные с его природным и общественным существованием, но не дают понимания его сущности.

Сущность – в широком смысле – это есть наиболее важные свойство, присущие исключительно данному предмету или явлению. Дополняя друг друга, они образуют внутреннюю основу предмета, от которой зависят его изменения, взаимодействия и развитие.

Существование – это реальное бытие, реальная жизнь предмета или явления; то, как он (оно) проявляет и ведет себя в действительности.

Философы полагали, что сущность всегда глубоко скрыта, а существование находится всегда на поверхности. В этом проявляется их противоположность. Однако реальный предмет есть единство сущности и существования. Познание сущности дает ключи к пониманию существования. Вместе с тем, изучение существования помогает понять сущность. В целом все определения сущности человека можно соотнести с четырьмя основными подходами.

Биологизаторский, или натуралистический, подход.В нем сущность человека сводится к его природному началу, то есть биологическому телу, от которого, как полагают сторонники этого подхода, и зависят различные особенности существования человека. Социальный и духовный аспекты сущности здесь либо не рассматриваются, либо выводятся из биологического. Представители: индийская философская школа чарвака, европейские философы Нового времени: Жюльен Ламетри (механицизм), Томас Гоббс (механицизм), Людвиг Фейербах.

Теологический подход.Сущность человека сводится к его душе, понимаемой как отражение божественного духовного начала. Душа противопоставляется природному началу – биологическому телу, которое считается греховным. Социальный аспект сущности здесь, как правило, не рассматривается. Человек понимается как комбинация духа (божественное начало), души (отражение божественного начала, собственное Я человека, его сознание), тела (природное начало). Этот взгляд характерен для христианских богословов и философов, исламская и индуистская философия.

Социологизаторский подход.Сущность человека сводится к социальным (общественным) отношениям, то есть выносится за его пределы в общество. Духовный аспект сущности отождествляется с социальным и ставится в зависимость от биологической природы человека. Человек понимается как разумное биологическое тело (существо), включенное в общественные отношения, от которых целиком зависит формирование и развитие сущности человека. Карл Маркс и его последователи.

Социокосмический подход. Сущность человека имеет три аспекта – духовный, социальный, биологический. Духовный, или космический, аспект связан с духовной сущностью человека. Социальный аспект связан с личностью человека, формирующейся в обществе благодаря его культурному влиянию. Биологический, или материальный, аспект связан с биологическим телом человека и природными (инстинктами, чувственными) стремлениями.

Человек строится из биологического тела, а также низших и высших энергетических тел (оболочек). Высшие энергетические тела составляют духовно-космический аспект сущности человека, являются бессмертными и трансмигрируют из одной материальной формы в другую (реинкарнация).

Философское учение Живая Этика (Блаватская, Рерих). Классификация тел-оболочек человека:

	Высшее тело	Дух – космическая энергия
	Огненное тело	Высший разум
	Тонкое тело	Низший разум и чувственное начало
	Плотное тело	Биологическое тело

Высшее и огненное тело человека составляют его вечную космическую индивидуальность. Тонкое и плотное тела составляют временную земную личность. Индивидуальность последовательно развивается через личности, впитывая в себя их лучшие духовные достижения в каждой земной жизни.

Такое понимание сущности человека характерно для эзотерического буддизма, теософии, философии Живая Этика.

Проблема антропогенеза

Антропогенез – это происхождение и дальнейшее развитие человека. В 19-20 веке господствовала теория биологичекой эволюции человека (Ч. Дарвин). Есть слабые стороны: сомнительная роль случайностей в совершенствовании и усложнении форм жизни, преувеличение роли биологического фактора в развитии сознания, необъяснимость причин различий в хромосомном наборе человека и человекообразной обезьяны, неспособность объяснить происхождение доисторических останков человеческих существ, рост которых, по предположению некоторых исследователей, мог достигать нескольких метров.