Размышления о взрослении человека

(материалы для внеурочного чтения)

Что значит быть взрослым? Как это объяснить в первую очередь самому себе? Некоторые молодые люди считают признаком взрослости первую сигарету или первый поцелуй. Для иных это день, когда они получают свою первую зарплату. Однако, ни факт первой затяжки, ни первого поцелуя, ни получения первой зарплаты не означает, что человек обладает душевно-духовными предпосылками для того, чтобы считаться взрослым. Молодой человек, как правило, еще не обладает необходимыми мудростью, любовью, которые могли бы стать первым шагом для его духовного развития, непосредственно связанными с самостоятельным мышлением и волей.

Мне кажется, что главным, первым признаком мудрого человека в наши дни является способность мыслить на основе свободы. Но человек (в культурно-историческом его рассмотрении) не всегда обладал способностью к свободной мысли. В древние времена человек жил под влиянием традиций. Они транслировали ему, как нужно поступать. Это были не мертвые законы, а живые духовные существа – мыслеобразы, которые приходили к человеку из Божественного мира и учили его. Постепенно поток откровений стал сокращаться, и уже в Древней Греции возникло самостоятельное мышление, связанное с любовью к знанию в рамках философской мудрости. Переломным моментом в философии является творчество Аристотеля, который отказался от образного языка своих предшественников и основал философию на наблюдении и строгих логических законах. С Аристотеля началась наука – сфера деятельности, где человек исследует мир, исходя из собственных сил, из самостоятельного знания.

Однако уже в средневековой науке стало понятно, что не все законы можно получить из опыта. Фома Аквинский утверждал, что духовные законы можно получить из результатов откровения, когда Бог сам откроет их человеку. Таким образом в науке 13 — 19 веков преобладало два течения: познание физической действительности, изучающей мир на основе опыта (из него к слову вышло все современное естествознание) и религиозное -метафизическое (им пользовались теология и вплоть до конца 19 века отдельные философские течения, занимающиеся не объяснениями конкретных научных дисциплин, а стремление проникнуть в тайны бытия. Синтез обоих научных подходов был найден у И. В. Гете в его естественно-научных трудах, который впервые понял , что тот художественный образ, который творит себе человек находясь, например от рассмотрения растения (в ботанике) или созерцания того, как появляются под воздействием света и тьмы цвета в радуге, в случае если оно следует за опытным наблюдением не является просто субъективным переживанием, а является созерцающим суждением. Продолжая путь Гете, Р. Штейнер сумел обосновать то, что человек может мыслить сам и тем самым обладая полной свободой в мышлении от всех физиологических и социально-психологических факторов он является свободным существом в собственной воле.

Начиная с XX-го века жизнь человека не опирается на традиции, а исходит из свободной воли каждого человека, коренящиеся в свободном мышлении.
В. А. Пегов, А.В. Пегова и Л. П. Грибкова выделили следующие качества, необходимые для самостоятельного мышления.

1. Ловкое, отзывчивое и координированное тело. Богатый двигательный опыт.

Человек живем в этом мире не только благодаря мозговой деятельности в голове, но прежде всего благодаря движению в теле. Когда мы бегаем, завязываем шнурки, готовим, мастерим, мы тем самым думаем конечностями нашего тела. И эти «мысли» в отличие от мыслей в нашей голове являются воплощенными в жизни.

2. Развитие сознательной воли, способность направлять ее в самые разные области душевной жизни. Это самое важное качество, так как оно развивает самостоятельность.

3. Богатое воображение. Формирование собственных образов. Это качество связано с формированием мышления как такового и умениям благодаря образцам, формируемых мышлением, проникать вглубь вещей.

4. Безоценочное восприятие. Это очень важное качество, так как важно видеть явление таким, какое оно есть, а не через призму оценок «плохо – хорошо».

5. Умение характеризовать и описывать явления живой, неживой и одушевленной природы. Человек должен уметь понять, что значит быть безжизненным камнем, цветущим растением, животным, чтобы развить в себе творческие силы и понимание того, что человек является вершиной природы.

6. Культура чувств, что связано, в первую очередь, с тем, что после каждой эмоции у человека остается какое-то впечатление, которое авторы монографии называют послевкусием.

7. Навык доведения мыслей до конца, кристальная ясность мышления. Мышление должно быть ясно логически простроено.

Сегодня люди много пытаются проникнуть в сущность материального мира, вплоть до мельчайших частиц, чтобы извлечь из этого выгоду, но мало кто пытается понять то, почему, к примеру, одуванчик желтый, а небо голубое. Именно этим и занимается духовная наука Р. Штейнера, на основе медитации и концентрации.

Предпосылкой возникновения мудрости в области чувств является возможность различать явления современной культуры.

Как человек, занимающийся вопросами противоправного поведения, разрабатывая собственную диссертацию, я могу сказать, что в современном обществе к традиционным формам девиации, таким как алкоголизм, табакокурение и наркомания, присоединились зависимость от телевидения, от компьютерных игр, сексуальная зависимость. Не имея точных статистических данных по их распространенности, я буду говорить о том, что мы видим в качестве девиации каждый день. По-прежнему во дворах мало ребят, бегающих и играющих в догонялки или в мяч. Очень многие сидят за компьютерами, притупляя свои ум и волю «мертвой» деятельностью виртуального мира. Массовая культура последних двадцати лет страдает какой-то странной ущербностью, которую можно характеризовать как отсутствие душевного элемента. Рок, рэп, который пробивается из наушников молодежи, слишком сентиментальный и не дает силу для развития личности. Телеэкран кишит сценами насилия и секса. Фильмы стали похожи друг на друга. Их мотив в основном такой: есть один или два положительных героя, которые борются с отрицательными героями и все время их побеждают. Фильмы создаются нарочито приключенческие или мелодраматичные, чтобы не утомлять зрителя лишними мыслями и чувствами. Отдельные фильмы, выбивающиеся из этого ряда, – как островок живого в мертвом мире. Откуда мы можем услышать о смысле жизни, о задачах нашего времени? И как мы дошли до того, что продали душу мертвому бездушному миру компьютера? Каждый ответит по-своему, а у меня есть свой ответ на этот вопрос, который возник из изучения антропософии.

В древности человек получал мысли из космоса. Однако, начиная с 1879 года посылающий мысли на землю Архангел Михаил захотел, чтобы люди сами нашли путь к духовному. Во вселенной существует много различных ритмов, но основной ритм глобальных событий – это цикл из 33 лет, связанный с годами земной жизни Иисуса Христа. Период с 1879 по 1912 гг. был связан с переживанием, которое Ф. Ницше назвал выражением «Бог умер». В него он вложил понятие того, что человеку теперь недоступно проникать в мировые закономерности бессознательно. Начался религиозный кризис. С 1912 по 1945 гг. наблюдался кризис в сфере понимания добра, наступило время кровавых войн и деспотий. С 1945 по 1978 гг. – время, когда происходила глобальная переоценка всей культуры. Священник возникшей на основе антропософии религиозного движения за обновления христианства Х. В. Шредер вспоминает , что примерно в 70-ые годы начался поворот молодежи к новой духовности, при чем этот поворот носил массовый характер, и казалось, что теперь можно свободно говорить о темах, не приемлимых материалистической теорией Однако это не было культурой, а был лишь поиск чего-то нового. Затем в 1979–2011 гг. изменения коснулись человеческой личности. В этот период появились электронные средства, поставившие под угрозу существование человеческого Я. Наше же время – время, когда темные силы пытаются сделать все однообразным, чтобы мы потеряли душу. Каждому человеку нужно помнить об этом и бороться за духовное начало в своей душе. Наступает новая волна материализма, который даже нельзя назвать научным мировоззрением, а мировоззрением, возникающей из критики духовной революции 60-ых, 70 -ых годов, творцы которых потеряли старую духовность, но не нашли в себе силы пробиться к новой духовности. Новый материализм говорит нам: «Ага, посмотрите на всех эзотериков второй половины XX века. Они не достигли высокого социального положения, они не пробились к новой духовности. Поэтому нужно кончать совсем этим и вернуться к концепциям 19 века, так надежнее будет....» . Однако если это произойдет, человек потеряет навсегда свободу собственного мышления, потому что постулат свободы мышления от психической и физиологической деятельности возможно только тогда, когда за человеком признают, что он также может черпать мысли из духовного мира. А потеряв веру в духовное, мы также как человечество в 20 веке отдалось нацизму и большевизму, мы отдались власти денег, разрушающих душевную жизнь впечатлениям.

Чтобы это не произошло необходимо стремление человек к высшему, укрепление человеческого «Я». Прекрасно это показано в книге Р. Штейнера «Как достигнуть познания высших миров», читать которую однако следует только с целью укрепить себя, а не из желания получить «оккультный опыт», ибо только тогда, когда человек видит, любит и старается делать добро для мира и людей, только тогда ему открывается Бог, а иные пути могут довести человека аж до сумасшедшего дома. Можно выделить два фактора, которые спасут человека от психической деградации на пути духовного развития: стремление к моральному совершенствованию и стремление служить людям.

Процитируем некоторые положения данной книги, связанные с укреплением Я.

1. Контроль мыслей. Обычно в собственных мыслях человек не может сосредоточится на чем-то одном. Каждый, может на своем опыте убедится в правоте Г. Кюлевинда, который во введении к своей книге «От нормального к здоровому» предложил читателю пять минут думать о чем –то определенном, и утверждал, что мало у кого это получается. Умение каждый момент отслеживать течение своих мыслей может стать важным качеством и для деловой жизни

2. Эмоциональный контроль. Под эмоциональным контролем не надо понимать притупление чувств, но он подразумевает то, что человек становится хозяином собственных чувств, и выказывать гнев, обиду, радость или любовное чувство тогда, когда это надо ему, а не когда это требуют жизненные обстоятельства.

3. Позитивность – умение радоваться жизни. Иллюстрация данного чувства очень интересно показано у Э. Портер в романе «Поллианна», где главная героиня девочка Поллианна в память о своем умершем отце играет в игру, которая предполагает, что эта девочка все время находит то, чему радоваться. И она покоряет сердце плохо расположенной к ней тете и всех жителей тетиного поместья и близлежащего города.

4. Обладать внутренним равновесием. Преклонение перед истинной, стремление искать и следовать ей.

5. Умение не гнаться за внешними приключениями, а делать лишь то, что повелевает совесть.

6. Умение мыслить такими представлениями, которые наиболее ясно раскрывают физические и социальные законы.

7. Умение продумывать собственные решения.

8. Умение говорить лишь то, за что ты можешь нести ответственность.

9. Согласовывать свои действия с действиями своих ближних.

10. Размеренная жизнь.

11. Необходимо наиболее сильно развивать свои способности, прежде всего те, которые служат интересам добра.

12. Стремление учиться у жизни.

13. Стремление жить исходя из совести.

14. Умение любить. На этом хотелось бы остановиться. Сегодня в нашем обществе повсеместно искажается понятие любви. Что такое любовь? На этот вопрос и для верующего во Христа, и для неверующего человека ответ дается в первом послании апостола Павла к коринфянам: «Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится. Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла. Не радуется неправде, а сорадуется истине.
Все покрывает, всему верит, все надеется, все переносит».

Взросление человека непосредственно связано с умением любить. Обладает ли долготерпением маленький ребенок? Нет, наверное. Он хочет, чтобы любимые люди были такие, как ему удобно. А милосердием к слабостям близких? Скорее, тоже нет, если, например, вспомнить, как ребенок или подросток раздражается, когда находит слабости у любимого человека. А вот подростковая, юношеская «любовь» как раз очень сильно превозносится и гордится собой. Это очень видно по тому, как некоторые молодые люди целуются со своими девушками прямо у всех на глазах, демонстрируя для тех, у кого нет пары, свое превосходство над ними.

И уж совсем к любви не имеет отношения ревность, которая мыслит зло. А как часто мы радуемся, что любимый человек совершил какое-нибудь неправое действие в отношении нас! И нужно много душевно-духовных сил, чтобы прощать любимого, верить в него, надеяться на его силы. И переносить любые несправедливости.
Из всего этого мы видим, как мало сегодня человечество, в сущности, понимает, что такое подлинная любовь. Подростково-юношеские сексуальные переживания сваливаются на человека как стихийное бедствие, а до настоящей любви человек должен дорасти и расти всю оставшуюся жизнь.

Взросление человека через свободное самостоятельное мышление, развитую волю, через способность любить и преобразовывать наш мир происходит на протяжении всей жизни человека и достигается при усиленной работе только ближе к старости…

ВОПРОСЫ: