Прил.1. Власть и правосудие

Формат

Описание

Концепция

Локации

Экономос

Дань

Нападение чудовищ

Воровство

Танат

Мастерский манифест

Приложения

Прил.1. Власть и правосудие

Прил.2 Философия

Формат

Название: «Герой должен быть один» по одноименной книге Генри Лайона Олди, с любезного разрешения авторов.

Формат: полигонная ролевая игра на 150-300 человек

Дата: 3-5 августа 2012 года

Место: Черниговская область, Козелецкий район, пару км от города Остер,70-80 км от Киева

Контакты:

Влад (глав.мастер): тел. +7-910-745-40-76; http://vk.com/sumrak_vlad; [email protected]

Александра: +7-920-553-20-39; http://vkontakte.ru/levina_ab

Украинский номер (будет доступен непосредственно перед игрой): +38-063-028-34-10

Взнос: дифференцированный зависит от количества участников: от 75 человек – 200 грн, от 100 человек – 150 грн, от 150 человек – 100 грн – предварительные. Взнос на игре без предварительного – 200 грн в любом случае. Предварительный взнос (100 грн.) можно будет внести на электронный кошелек (пожалуйста, сохраняйте чек), или карту Сбербанка, либо представителям МГ в вашем городе (контакты будут вывешены в группе).

Описание

«При всей убежденности современного человека в том, что боги Греции являются только продуктом фантазии и что они нигде и никогда не существовали, все эти боги встают перед нами – Зевс, Гера, Афина, Афродита и даже меньшие боги, нимфы и сатиры – облеченными в плоть и кровь и столь живо, что требуется немало мыслительной энергии, чтобы освободиться от этого сверкающего видения».

В. Али (RE XVI, 1376,s.v. Mythos)

Миры фэнтази прорастали из легенд и мифов. И нет страны более полной мифами, чем Древняя Греция. Здесь есть все: герои идут на подвиг, в рощах прячутся дриады, пьют вино и танцуют сатиры, живут люди и играют боги. Здесь тесно сплетены человеческое и божественное, и не отделить одного от другого.

Именно Эллада за 300 лет подарила грядущему человечеству львиную долю знаний, которые актуальны по сей день: философию, политику, эстетику, театр, архитектуру, геометрию и другие.

Действие игры разворачивается в годы жизни Геракла (1261—1209 гг. до н.э). Геракл, за убийство детей, послан Зевсом на службу Эврисфею. Он уже совершил два подвига: победил царя Диомеда (бросавшего чужеземцев на съедение своим коням) и очистил авгиевы конюшни. Авгий отказался платить Гераклу за подвиг. Когда Эврисфей узнал, что Геракл требовал плату, он этот подвиг не засчитал. Геракл начал истребление чудовищ, а Копрей, глашатай ваннакта Эврисфея, начал сбор дани за подвиги героя с освобожденных земель.

Тесей отправился в Афины к отцу Эгею через Коринфский перешеек, где путников подстерегают разбойники и потомки чудовищ.

Аргонавты отправились в легендарное плавание за Золотым Руном.

Люди ждут освобождения от чудовищ. Боги на Олимпе и Павшие в Тартаре готовятся к Гигантомахии. Чудовища жаждут человеческих жертв… Вас ждут олимпийские игры, кровавые воины, жаркие споры, изящные искусства и, разумеется, гнев и дары Богов. Мы предлагаем Вам стать героем и спорить с богами, или политиком и возглавлять города, или философом и снискать славу знаменитого оратора, или поэтом, или сатириком, а может быть воином, которому нет равных.

«Творите о себе мифы, боги начинали именно так». (с) 

Концепция

На наш взгляд, любая хорошая игра создает атмосферу мира, который моделирует. И одна из задач мастеров – максимально погрузить участников в описываемый мир.

В любом случае это игра о мистической Древней Греции, населенной людьми, героями, богами и чудовищами. Это игра жрецов и жертв.

Помимо горизонтальных связей типа человек-человек или бог-бог, которые, по сути, мало отличаются от реальной жизни, есть общие мотивы:

¨ Для людей - это игра о жизни с богами, когда Бог - не отдаленная абстрактная сущность, а близкая, ощутимая личность, и ты можешь испытать на себе их гнев и покровительство. Еще это игра в выбор, когда под твой город приходит чудовище и тебе нужно выбрать - пострадает город, или будет принесена жертва. А так же это выбор, поклоняться богам Олимпа, или люди должны повелевать людьми?

¨ Для богов - это игра противоречий личных интересов и общего могущества, ведь грядет Гигантомахия.

¨ Для павших - это шанс обрести свободу и воцариться на Олимпе.

Мы не можем ограничивать игроков жесткими рамками: это игра о вере, или это игра о войне. Для каждого отдельного игрока это игра о чем-то своем, и, исходя из его желаний, он подает заявку ну ту, или иную роль.

Если бы мы могли рассказать/показать смысл игры одной фразой, мы бы не делали игру.
Возможно, тень смысла игры выглядит так:

"Все мы в чем-то жертвы и в чем-то жрецы. Все: мы, Павшие, Горгоны, Гиганты, Одержимые… Олимпийцы. Все, кроме вас с Алкидом — перестав быть жертвами, вы не стали жрецами” (с).

Локации

Афины - культурный центр Эллады. Здесь процветает искусство, ремесла и земледелие. Афины являются оплотом справедливости, именно здесь, на холме Ареопаг, состоялся первый Суд (над Аресом за убийство сына Посейдона). Тезей является сыном Посейдона и наследник Эгея, действующего правителя Афин.

http://www.antgreece.ru/?page_id=154

Элида. Прекрасны пастбища Элиды, считавшиеся лучшими в Пелопоннесе, которые питали многочисленные стада крупного и мелкого рогатого скота. Конюшни басилея Авгия стали притчей во язытцах. Особенную славу Элиде принесут знаменитые олимпийские игры, учрежденные Гераклом и справлявшиеся каждые четыре года. Родина чудовищных близнецов Молионидов.

http://istoriyadrevnegomira.ru/elida.html

Дельфы - мистический центр Эллады. Являются не боевой локацией, священной для всех эллинов. Именно тут наиболее распространенны жрецы, прорицатели, пифии, аэды. Здесь можно услышать песнь знаменитого Орфея.

http://istoriyadrevnegomira.ru/delfy-fokida.html

Микены ведут планомерную оккупационную политику, чему немало способствуют подвиги Геракла, состоящего на службе у ванакта Эврисфея. Копрей, глашатай ванакта Эврисфея, собирает дань с городов, освобожденных Гераклом от гнета чудовищ.

http://www.kazunitrade.ru/istorija/81-mikenskaja-grecija.html

Фемискира - легендарная независимая земля амазонок, управляемая царицей Ипполитой с советницей Антиопой.. Здесь мужчины считаются слабым полом и приносятся в жертву Артемиде Таврической.

http://www.mifenc.ru/html/a/amazonki.html

Олимп Обитель Богов. http://www.mysticspot.ru/?p=1454

Экономос

На игре представлена инициативная модель экономики. Города, у которых на игре представлены экономические аспекты жизни города, процветают. Мастера будут рассматривать только качественно реализованные модели, так как их наличие не обязательно.

Экономический цикл – 4 часа (с 10:00 до 14:00; с 14:00 до 18:00; с 18:00 до 22:00).

Процветание – уровень развития города. Чем более развит город, тем более он защищен от воздействия стихий (гнева Богов), и тем больше в нем рождаемость. От уровня процветания зависит количество талантов, выдаваемых на локацию. В конце экономического цикла таланты могут быть поменяны у мастеров на предметы роскоши. Уровень процветания пересчитывается мастером по экономике в начале каждого экономического цикла.

Роскошь– город, накопивший 80 талантов может обменять их на роскошь (6 литров вина либо продукты). Роскошь выдается правителю локации и предназначается для всей локации. Однако, басилей может неравномерно распределять роскошь, рискуя потерять поддержку народа. Таланты отчуждаемы, роскошь - нет.

Рождаемость – показатель, уменьшающий время, пребывания жителей города в Аиде, в случае смерти. Длительность пребывания в Аиде согласно рождаемости рассчитывается на тот экономический цикл, во время которого умер персонаж.

	Уровень процветания	Условие	Доход	Рождаемость	Время пребывания в Аиде
	Низкий	0 аспектов	10 талантов	Низкая	4 часа
	Средний	3 аспектов	20 талантов	Средняя	3,5 часа
	Высокий	6 аспектов	40 талантов	Высокая	2,5 часа
	Очень высокий	9 аспектов	80 талантов	Очень высокая	2 часа

Аспекты экономической жизни города:

Раздел	Аспекты	Особое свойство	Отыгрыш
Пища	Поля	Приносит запас еды	Огороженный участок земли с грядками
Стада	Приносит запас еды	Модели скота на усмотрение локации
Рыбная ловля	Приносит запас еды	Сеть и отыгрыш рыбной ловли на реке
Здоровье	Бани	Защищает от эпидемий	Настоящая полевая баня
Лекари		См. правила по медицине
Безопасность города	Архитекторы	Повышают прочность построек (один экономический цикл дает +5 хитов на ворота. Максимум на ворота 30 хитов). ЛИБО повышает уровень процветания, проектируя строения города.	Отыгрывается чертежом.
Праздники, симпосии, мистерии, театр Диониса	Внутриполисные: +1 пункт веры Богу, которому посвящен праздник Панэллинские: обязательно приглашение на праздник ВСЕХ других локаций в предшествующем экономическом цикле. В цикл мероприятия локацию атаковать нельзя. Панэллинские праздники локация может проводить один раз в день. Количество пунктов веры за праздник = количеству участвующих городов.	См. правила по вере
Суды	Если в цикл в городе проводился суд, аспект засчитывается.	См. прил. 1 «Власть и правосудие»
Комфорт	Убранство домов и дворцов	---	Антуражная локация, мебель и посуда
Достопримечательности города	---	Статуи, храмы, алтари и т.д.
Косметы	---	Отыгрыш косметологии
Развлечения	Философы	---	См. прил. 2 «Философия»
Аэды	---	Тематические песни. См. правила по этике и антуражу
Диктерионы (публичные дома)	---	Порны - секс (отыгрывается массажем) Гетеры – секс/беседа/сопровождение

Рабство – реализуются на игре по заявкам игроков. Игроки, отыгрывающие рабов, приносят пользу городу, усиливая его экономическое положение. При пересчете доходов, получаемых городом, считаются все рабы, живущие в этом городе.

Военным рабами могут становиться горожане завоеванного города по их согласию, при этом сначала выясняется количество человек согласных отыгрывать рабов, оно уменьшает размер дани, которую платит город. Рабы могут быть выкуплены за эквивалентную плату, и остаются в рабстве до конца текущего экономического цикла, в начале следующего цикла они возвращаются в город, как выкупившиеся.

Если игрок не хочет далее отыгрывать раба – идет в мертвяк по рождаемости текущего цикла в его городе. Никакое насилие на игре неприемлемо.

Инфляция – количество денег на игре ограничено. При мощном развитии нескольких локаций цена роскоши растет.

Если две локации способны приобрести роскошь 80 талантов = 3 л. вина, три локации – 2 л. вина, 4 – 1л, 5 – 1л, 6 – 1л.

Дань

При завоевании города, как правило, не убивали его жителей, а облагали город данью. Истребление мирных жителей будет негативно сказываться на размере дани. Дань взимается при взятии города и, в последующие разы, в начале каждого экономического цикла. Дань выплачивается до момента, пока облагаемый данью город не победит захватчиков (в защите или нападении). Дань равна половине доходов захваченного города. Может взиматься как в денежном (таланты), так и в ресурсном эквиваленте (запасы продовольствия, услуги мастеров). При неудачной попытке отвоевать свободу размер дани увеличивается на четверть дохода.

Нападение чудовищ

Чудовище приходит, убивая всех на своем пути, но не может пересечь крепостные стены и войти в город. Чудовище останавливается около городских ворот и начинается время блокады (см.боевые правила).

Победить чудовище может только герой. Если чудовищу принесена жертва (добровольно вышел, насильно выкинули, решили голосованием), оно насыщается, и в этот час не будет убивать входящих и выходящих из города людей, и позволит поддерживать минимальный уровень провизии (количество хитов не уменьшается, но и не возвращается к нормальному).

Воровство

Разрешено воровать только игровые ценности (таланты, зелья, травы, артефакты). Все личные вещи игрока, его оружие, предметы личного обихода являются неприкосновенными.

Простое воровство производится любым желающим, на свой страх и риск.

Карманное воровство:воровство предметов, которые находятся у персонажа (карманная кража) доступна, только для персонажей с навыком воровство. Для того, чтобы украсть предмет, вор должен наклеить чип воровства на предмет, после чего вор ищет ближайшего мастера и говорит о том предмете, на который был наклеен чип. Мастер изымает этот предмет (либо содержимое этого предмета) у игрока и передает его вору.

Танат

Если вас настиг Танат-Железносердый, вам придется провести 4 часа забвения в Аиде. Время пребывания в Аиде может быть сокращено, при:

¨ отыгрыше игроком временной роли: сатира, нимфы, дриады;

¨ высоких уровнях рождаемости в городе умершего.

Аид имеет право допрашивать умерших, умершие никогда не лгут.

Убитые жрецом павших идут В ТАРТАР, а не в Аид!

Мастерский манифест

Зачем мы делаем игры? С завидным упрямством, не смотря на сложности организации, окупаемости, огромные затраты времени и творческих усилий? Зачем?

Ответ кроется в мирах, которые мы воссоздаем. Они близки и удивительны нам настолько, что хочется в них пожить, хоть чуть-чуть, примерить на себя роли их обитателей.

Нам есть что о них рассказать, мы чувствуем в себе возможность создать ощущение чуда у наших игроков.
Нам хочется видеть глаза людей после игры, когда они с трудом выныривают из приютившего их мира, как с глубокого уровня Сумрака.

Все, что нам нужно - ваше присутствие на игре и такая же любовь к создаваемому миру, как наша.

Ждем ваши заявки )

Приложения

Прил.1. Власть и правосудие

ВЛАСТЬ. Кто управлял этими страстными и энергичными эллинами? В мирные дни ими правила семья, в дни войны — род. Род (genos) представлял собой группу лиц, признававших общего предка и общего вождя. Цитадель вождя (басилея) была началом и центром города; после того как его власть закрепляется обычаем и правом, сюда стекаются род за родом, образуя как политическую, так и кровнородственную общину. Когда басилей нуждается в совместном действии рода или города, он созывает свободных мужчин на общее собрание и выносит на их суд предложение, которое они вправе принять или отвергнуть. На этом совете особую ценность для государства представляют умелые ораторы, способные повлиять на народ; уже в лице престарелого Нестора, чья речь “лилась с уст слаще меда”, и хитроумного Одиссея, чьи слова “падают в народ, словно снежные хлопья”, мы сталкиваемся с начатками того красноречия, которое достигнет в Греции больших высот, чем в любой другой цивилизации, и которое в конце концов повергнет ее в руины.

Полномочия басилея узко ограничены и в то же время очень широки. Они ограничены пространственно, ибо его царство невелико. Они ограничены во времени, потому что царь может быть низложен Советом или правом, которое охотно признают эллины, — правом сильнейшего. В остальном его власть является наследственной и имеет весьма размытые пределы. Прежде всего, царь является военачальником, обеспокоенным делами своего войска, без которого ему трудно отстоять свою правоту. Он следит за тем, чтобы оно было хорошо вооружено, хорошо накормлено, хорошо вымуштровано, чтобы всем хватало стрел, копий, шлемов, нагрудников, щитов и колесниц. Пока его защищает армия, он является властью — законадательной, исполнительной, судебной. Царь — первосвященник государственной религии и приносит жертвы за народ. Его указы — закон, а решения окончательны; еще не существует слова со значением “право”. Время от времени заседает обладающий меньшей властью Совет, который рассматривает серьезные тяжбы; затем, словно создавая прецедент для всех последующих судов, Совет выясняет, не случалось ли нечто подобное в прошлом, и принимает соответствующее решение. Прецедент господствует в праве потому, что прецедент — это обычай, а обычай — ревнивый старший брат права. Однако в гомеровском обществе судебные процессы любого рода — редкость; общественных органов правосудия в эту пору не существует; каждая семья должна защищать и мстить за себя самостоятельно. Насилие вездесуще.

РАССЛЕДОВАНИЕ. Человек, которого, например, обокрали, не мог, как у нас, заставить специальных должностных лиц отыскать вора, собрать улики его виновности и выступить с обвинительной речью перед судом. Все это должен был сделать сам обокраденный.

ПРЕСТУПЛЕНИЕ - считается “преступлением против государства”: если преступник (преступники) горожанин другого государства совершил преступление на территории или против горожанина другого государства. Преступления против государств: воровство, убийство, ущерб (убийство раба считается – ущербом), возможно другие. Государство, совершившее преступление, возмещает нанесенный ущерб: деньгами или товарами и услугами. Если государство отказывается возмещать ущерб, война против него считается справедливой. Афина покровительствует только справедливой войне, Арес – любой.

Государственными преступлениями считались государственная измена, обман народа, оскорбление богов, безбожье, кража храмового имущества, кража в общественном месте. В процессах, называвшихся графой, право преследования за государственное преступление принадлежало не только тому лицу, чьи интересы были непосредственно задеты, но и вообще любому гражданину, по его желанию. Предполагалось, что эти процессы касались интересов всего общества, а поэтому каждый имел право требовать наказания за совершенное деяние.

СУДЕБНЫЙ ПРОЦЕСС. Первоначально право судить принадлежало басилеям; право суда принадлежало, помимо них, также людям благородным и богатым, преимущественно наиболее старым из них. Они обычно заседатели на общественной площади, а народ толпился вокруг них, ничуть не стесняясь громко выражать свои чувства. Обвинитель представлял доказательства и свидетелей преступления, обвиняемый доказательства невиновности и свидетелей, во многом решение суда зависело от красноречия участников. Писаных законов тогда еще не было. Судили только на основании обычного права, а оно передавалось лишь устно, и было известно в основном только представителям высшего класса. После прения сторон, обращались к Оракулу и Боги подтверждали справедливость решения.

НАКАЗАНИЯ. “Сколь верно постановлено во времена прапраотцев:

Чтоб человек, отмеченный убийством человека же,

Извергнут был из общества, смывая преступление

Не смертью, но изгнанием плачевным из отечества.”

ОЧИЩЕНИЕ ОТ СКВЕРНЫ И ИЗГНАНИЕ. В случае признания вины на суде, виновного изгоняли очищенным от скверны или нет. Если изгнанного очищали от скверны, и он мог найти приют в любом другом городе. Право очищение принадлежало басилею. Басилей, давший очищение изгнанному, позволяет жить в своем городе.

Если же в очищении отказывалось, “…тебя сошлют без очищения! И всякий свободный человек будет просто обязан убить тебя, при этом не только не запятнав себя, но и даже совершив поступок, угодный богам!” До момента очищения.

При преступлениях против личных интересов речь чаще всего шла о возмещении вреда и штрафе (обычно в двойном размере от ущерба).

Вора-рецидивиста обращали в рабство.

Телесные наказания применялись только к рабам, ответственность которых за преступления была более суровой, чем у свободных.

ОЧИСТИТЕЛЬНАЯ ЖЕРТВА

Иногда жертва была особенной — очистительной. Если человек совершил нечаянное убийство, он должен был покинуть родину и искать очищения на чужбине. Его не спрашивали, в чем дело: жрец зажигал огонь на алтаре, закалывал молочного поросенка, обрызгивал его кровью руки пришедшего, а потом омывал их священной водой и вытирал. Это означало, что кровь смыта кровью и человек может возвращаться к сородичам. А очистительного поросенка не сжигали, чтобы не осквернять огня: его закапывали в глухом месте и возвращались оттуда, не оглядываясь.

Прил.2 Философия

На пирах греки развлекались не только вином, но и ученым разговором. О чем? Это смотря кто пировал. Платон описал пир с участием Сократа и с разговором о том, что есть истинная любовь; и это — одно из самых знаменитых сочинений Платона. А какие темы обсуждали люди ученые и просвещенные, но все же не такие мудрые, когда они отдыхали за вином, пересказал нам поздний писатель Плутарх. В его книге «Застольные беседы» пересказано 95 таких разговоров. Вот темы некоторых из них — почти подряд по ее оглавлению:

Уместно ли на пиру рассуждать о философии?

Должен ли хозяин задавать тему для разговора или пусть ее выбирают гости?

Почему старикам вкуснее неразбавленное вино?

Почему старикам легче читать издали?

Почему пресная вода для старика лучше, чем морская?

Почему под осень люди обжорливей?

Что появилось раньше, курица или яйцо?

Почему у овцы, покусанной волком, мясо вкуснее, а шерсть хуже?

Что лучше за столом, давать ли каждому его часть или брать с общего блюда?

Почему женщины пьянеют мало, а старики сильно?

Почему полупьяные хуже держатся на ногах, чем вовсе пьяные?

Почему пьют три чаши или пять чаш, но никогда не четыре?

Почему мясо быстрее портится на лунному свету, чем на солнечном?

Какая пища легче для желудка, смешанная или одинаковая?

Почему считается, что спящих молния не поражает?

Почему иудеи не едят свинины: почитают они свинью или презирают?

Почему нам приятно смотреть на актеров, изображающих гнев и страдание, и неприятно на тех, кто действительно гневается или страдает?

Почему у фигового дерева сок горький, а плод вкусный?

Почему Гомер называет соль «божественной»?

Почему голод от питья слабеет, а жажда от еды усиливается?

Почему, чтобы вода была холодной, в нее бросают камешки?

Почему жертвенное мясо, повисев на фиговом дереве, становится мягче?

Почему у Гомера для всех жидкостей есть эпитеты, а для масла нет?

Почему вино в сосуде лучше брать из середины, мед снизу, а масло сверху?

Если человека позовут с пира на пир, то принимать приглашение или нет?

О днях рождения знаменитых людей.

Почему Платон сказал, что бог всегда занимается геометрией?

Почему ночью звуки слышнее, чем днем?

Почему плавающие по Нилу черпают из него воду не днем, а ночью?

Могут ли появиться новые, еще неизвестные болезни и почему?

Почему в осеннее время сны снятся несбывчивые?

Почему буква А в азбуке первая?

Почему лунные затмения чаще солнечных?

Что общего у поэзии с пляской?

Четное число звезд на небе или нечетное?