Материалистическое понимание истории Маркса

Не игнорируя философию и не перечёркивая значение науки, марксизм заявил о себе как концепция познания общественного развития и разрешения проблем классического капитализма. В мировоззренческом плане это система взглядов пролетариата на мир и на своё отношение к миру. Возник марксизм в 1840-е годы как теоретическое отражение кризиса классического капитализма и обоснование исторической миссии пролетариата. Теоретическими источниками марксизма явились немецкая классическая философия, английская классическая политэкономия и французский утопический социализм. Основоположниками философии пролетариата явились Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895). В сложившемся творческом тандеме публицист Энгельс очерчивал проблемную ситуацию, а фундаменталист Маркс теоретизировал её. Исследуя положение рабочего класса, Маркс и Энгельс показали, что капитализм, утвердившись и показав своё превосходство над феодализмом, не только не преодолел, но и усилил противоречие между общественным характером труда и частнособственническим присвоением его результатов. Это противоречие постоянно воспроизводило социальную напряжённость. Марксизм попытался осуществить анализ капитализма и обосновать необходимость его замены более прогрессивным строем. С одной стороны, труд - это средство освоения природы и удовлетворения потребностей. С другой стороны, труд - это изнурение тела и духа. При определённых общественных отношениях человек теряет способность к творчеству, к тому, что делает его человеком, превращаясь из субъекта деятельности в средство деятельности. В результате возникает отчуждение труда и его результатов, превращение их в самостоятельную силу, господствующую над рабочим и враждебную ему. Анализ отчуждённого труда предопределил материалистическое понимание истории. Маркс вскрыл сущность господства частной собственности и исследовал феномен тройной фетишизации товара, денег и капитала. В условиях господства частной собственности персонифицируются общественные отношения и деперсонифицируется человек. В «Экономическо-философских рукописях» 1844 года Маркс рассмотрел коммунизм как средство упразднения отчуждения и возвращения человеку его человеческой сущности. Не как самоценность, а как средство подготовки общества гуманизма, свободной ассоциации свободных индивидов. В своей первой форме коммунизм протестует против частной собственности, превращая её в государственную, а всех людей делая рабочими. В качестве идеала выступают бедность и уравниловка. Во второй форме коммунизм заявляет о себе политическим характером и проявлением зависти по отношению к частной собственности. Лишь в третьей форме возможно не только упразднение отчуждения, но и возврат человеку его человеческой сущности. Эта форма коммунизма может стать реальностью только в случае, когда общество обретает способность стать «по ту сторону материального производства», где идеалу собственности противостоит идеал свободного человека. Проследив эволюцию частной собственности от условия самовыражения человека до господства над человеком, Маркс сделал вывод о том, что частная собственность, порождая пролетариат, создаёт предпосылки собственного упразднения. Пролетариат, выполнив своё историческое назначение, упраздняет самого себя. Будучи современником острейшей классовой борьбы, Маркс видел единственное и эффективное средство уничтожения причин эксплуатации человека в революции. После выхода в свет «Манифеста Коммунистической партии» прошло почти 150 лет. Капитализм приблизился к более свободному образу жизни своих граждан, ослабив тотальность отчуждения. Хотя глобальные проблемы свидетельствуют, что этому обществу ещё далеко до гармонии в системе «человек - общество - природа» и уровня, когда индивид выступает субъектом деятельности. Гуманистическая направленность философии марксизма сохраняет значимость и сегодня.