Четыре пересказа Шримад-Бхагаватам

Вопрос: Шримад-Бхагаватам начинается с рассказа о встрече Шукадевы Госвами с мудрецами в лесу Наймишаранйаья. Но ведь описываемые события произошли после того, как мудрец Вьяса поведал Бхагаватам Шукадеве. Как мог Вьясадева о них знать?

Шридхар Махарадж: Бхагаватам пересказывался не один раз. Первым его поведал Нарада в десяти стихах и велел Вьясе осмыслить их и изложить в доступной форме: "Ты должен открыть это знание миру, иначе все, что ты написал до сих пор, потеряет смысл".

И Вьяса погрузился в размышления и записал краткий вариант Шримад-Бхагаватам. В нем говорится об объекте всеобщего преклонения — Великом Брахмане, о Высшей области бытия, об Абсолюте как Кришне и Его Играх (лилах), исполненных бесконечного блаженства. О том, что по ту сторону материального бытия нет иллюзии, и каждая реалия того мира есть часть непостижимых и чудных Игр.

Затем Вьяса передал в Бадарикашраме эту истину своему сыну, Шукадеве. А тот рассказал ее в собрании мудрецов. Но начал он с признания: "Изначально меня привлекала безличная сторона Абсолюта, единый Брахман, но отец открыл мне Игры Бхагавана, Кришны. И о них я поведаю почтенному собранию".

Итак, Нарада открыл Шримад-Бхагаватам Вьясе. Тот записал его и передал Шукадеве. Это было вторым изложением. Третьим пересказал Бхагаватам со своими дополнениями Шукадева в собрании великих мудрецов в местечке под названием Шукартала. В этом собрании присутствовал некий Сута Госвами. Он был шрутидхара, т.е. запоминал с первого раза и держал в памяти все, что когда-либо слышал. Четвертый раз Шримад-Бхагаватам пересказывался в лесу Наймишаранья, где мудрецы, предвидевшие скорое наступление черного века (кали), начали жертвоприношение длиною в тысячу лет. Узнав, что среди них присутствует Сута Госвами, они обратились к нему: "Днем мы заняты жертвоприношением, но по вечерам у нас есть свободное время. Ты был на том знаменитом тайном собрании, где Шукадева поведал Бхагаватам, и наверняка запомнил все, что он говорил. Не мог бы ты нам рассказать об этом?".

Сута Госвами согласился, и так, в форме ежевечерних лекций, состоялся последний из четырех пересказов Бхагаватам. Его слушали шестьдесят тысяч мудрецов, брахманов и философов. После этого Вьясадева обобщил все сказанное и создал книгу, которая стала достоянием общества и сохранилась до наших дней.

Вопрос: Что это за Шукартала, которую вы упомянули?

Шридхар Махарадж: Это место находится в Уттар Прадеше, недалеко от Вибхукути, на берегу Ганги. Туда, узнав о приближающейся смерти, отправился царь Парикшит. И именно в то время там собрались мудрецы. Вероятно, это место назвали Шукарталой позднее, в честь Шукадевы Госвами.

Вопрос: Был ли Вьясадева в Наймишаранье, когда там говорил Сута?

Шридхар Махарадж: Нет, на том собрании его не было, но он знал обо всем, что происходит. Йогам такого масштаба, как Вьяса, ведомо все происходящее. С помощью этой сверхъестественной способности, он смог рассказать в Махабхарате историю о великом сражении: передал Санджае свои сверхъестественные способности (йога-шакти), и тот увидел и услышал все, что происходит на поле битвы. Санджая одновременно видел, кто каким оружием сражается, и слышал, кто что говорит. Таким образом, c помощью Вьясадевы, он все описал Дхритараштре. Совершенный йог Вьясадева мог одновременно видеть события, происходящие в разных частях света.

Мне рассказывали, что в последние годы жизни Эйнштейн работал над необычным проектом. Когда жена спросила о предмете его изысканий, он ответил: "Если мне удастся завершить начатое, ты сможешь видеть меня и чувствовать мое присутствие, где бы я ни находился...".

Не знаю, насколько это соответствует действительности. Но известно, что некоторые преданные во Вриндаване могут почувствовать на расстоянии, что в храм забегает собака... Когда наше сознание поднимается на определенный уровень, где оно не подвержено влиянию ума и чисто, как зеркало, мы способны улавливать распространяющиеся волны информации. Каждое событие во вселенной посылает в пространство информацию о себе, и если очистить сознание, то можно уловить эти волны. Другими словами, если настроиться на определенный лад, можно “считывать” любое событие. Когда сознанию не мешают «помехи» собственных мыслей, все, что оно воспринимает, происходит или происходило на самом деле. Таким образом, Вьясадева мог считывать информацию о разных событиях. Он знал, что и где происходит. Он как бы заглушал собственные мысли и настраивал ум на сверхвысокую частоту.

Эти способности (сиддхи) относятся к сфере сверхъестественного. Настоящего вайшнава они не интересуют. Преданные равнодушны к чудесам, их привлекает самое главное чудо: то, что находится в центре всего. Остальное для них несущественно. Но иногда случается, что они непроизвольно чувствуют события на расстоянии.

Вопрос: Махарадж, когда Шукадеву попросили рассказать Шримад-Бхагаватам, рядом находились его учитель Вьясадев и учитель учителя — Нарада. Как же он согласился занять почетное место на вьясасане в присутствии гуру и парам-гуру?

Шридхар Махарадж: Шукадеву никто не просил рассказывать Бхагаватам. Это произошло само собой. Царь Парикшит взмолился: «Что делать человеку, который вот-вот умрет? Что унесу я с собою? Мои часы сочтены, как провести остаток жизни с пользой для себя?».

Великие ученые, знатоки Писаний и мудрецы изъявили желание помочь Махараджу Парикшиту: «Ты хороший царь, ты умеешь управлять подданными, с уважением относишься к брахманической культуре, защищаешь ее устои и чтишь обряды. Несмотря на это, брахман проклял тебя. Что может быть прискорбнее?».

Затем они стали давать ему разные советы. Но он сказал: «У меня нет времени выслушивать ваши советы!».

Мимо проходил Шукадева, легендарная личность, своеобразная душа. И мудрецы подумали: «Этому юноше только минуло шестнадцать лет, но его совсем не интересуют прелести материального мира, которые мы находим столь привлекательными. Мы стараемся изо всех сил выпутаться из сетей соблазнов, и каждый раз терпим поражение. А этот юноша ничем не связан с миром иллюзий, он пребывает в мире сознания. Он равнодушен к материальным вещам и даже не считает нужным носить набедренную повязку. Более того, он не отличает мужчину от женщины. Он не от мира сего. Он пребывает на таком уровне сознания, что юные девы не считают нужным в его присутствии закрывать свою наготу!».

Среди мудрецов о Шукадеве ходила молва как о странном человеке. Когда он появился в их собрании, на нем не было никакой одежды. Но все в почтении встали и единодушно предложили ему место главы собрания. Затем они обратились к Парикшиту: «О царь, тебе невероятно повезло. Нас почтила присутствием великая душа. Обратись к ней. А мы сочтем за честь услышать ее мнение».

Тогда Парикшит спросил Шукадеву: «Мне осталось жить считанные дни. Как мне прожить их с наибольшей пользой?».

Среди присутствующих находились родоначальники многих философских школ и вероучений. Так что юному Шукадеве предстояло держать слово в весьма представительном собрании.

Нарада и Вьясадева прекрасно понимали, что универсальная идея Бхагаватам в том виде, в каком они пытаются донести ее до живых существ, будет воспринята как сектантская и для большинства неприемлемая. Но в изложении Шукадевы она обретет новые оттенки и засверкает, как бриллиант, всеми цветами радуги.

Нарада сказал: «Я передал Вьясе полное знание в виде десяти стихов. В них сокрыта вся истина. Вьяса подробно разъяснил их своему сыну Шукадеве. И поскольку тот пользуется непререкаемым авторитетом среди основателей всех философских школ, его будут внимательно слушать. Мудрецы и знатоки Писаний видят в Шукадеве больший авторитет, чем во мне или Вьясе. Для большинства Игры Кришны — не более чем занимательные истории. Чтобы Бхагаватам не казался людям обычным мирским произведением, он должен пройти через сознание Шукадевы. Шукадева пребывает в Брахмане. Он известен как личность, которую не интересуют узкосектантские идеи. Он не отдает предпочтение ни одной философии, поэтому то, что он скажет, будет принято всеми».

Нарада и Вьяса ждали с нетерпением, когда Шукадева заговорит. Им было интересно услышать, как Игры Кришны, которые считаются чем-то недоступным, закрытым, в сочетании с брахма-гьяной будут приняты в широких философских кругах.

Шукадева стал говорить. Воцарилась мертвая тишина. Ни у кого не осталось сомнений — через него говорит Абсолютная Истина: «Знания, которыми я располагаю, передал мне дорогой и любящий отец. Вы прекрасно знаете, что мне нет дела до религий и вероучений. Мое видение шире. Я пребываю в Брахмане — необъятной, высшей сфере бытия. Так знайте же — все, что вы услышите от меня, не от мира сего. Меня привлекает лишь то, что происходит по ту сторону Брахмалоки. Прелести низшего бытия не вызывают во мне интереса. Я — обитатель потустороннего мира и расскажу о том, что нахожу самым прекрасным, о том, что сам узнал или увидел за пределами бренного мира — о Кришна-лиле. В мире по ту сторону Брахмалоки нет ничего больше, глубже, возвышеннее, чем Игры Кришны».

После этих слов Шукадева поведал Шримад-Бхагаватам. А Нарада и Вьясадева поняли — они нашли то, что искали всю жизнь.

В предисловии к Шримад-Бхагаватам Вьяса пишет: “Это знание само по себе может облагодетельствовать каждого, но комментарии, сошедшие с уст Шукадевы, делают Бхагаватам еще прекраснее. Идея Бхагавана, преображенная и украшенная Шукадевой, гораздо шире и яснее для самых разных богословских школ и религиозных групп”.

Гуру и парам-гуру Шукадевы оказались в том собрании не случайно. Они предвидели, что их ученик будет читать Шримад-Бхагаватам. Они также знали, какая судьба уготована Махараджу Парикшиту, и пришли из сочувствия к нему.

Юный Шукадева говорил семь дней. И семь дней почтенные мудрецы внимали его рассказу.

Глава Тридцать Восьмая