Классическая немецкая философия. 5 страница

властью. В силу этих обстоятельств он догматизируется, превращается в "во-

инствующий материализм", становится монопольно насаждаемым пропаган-

дой, образованием, вполне аналогичным по своим функциям религиозному

догмату, стремящимся к тотальному уничтожению иных мировоззренческих

форм (что характерно именно для религиозных войн того или иного рода).

Но адекватные границы материализма в культуре – сфера производст-

венной деятельности, "здравый смысл", физикалистские науки. Когда же он

выносится за указанные границы, это ведет к уничтожению самостоятельно-

го, самодовлеющего мира идеального, к которому восходят религия, мораль,

собственно личностные качества человека.

Ведь правила вхождения в мир идеального – иные, нежели практические

либо естественнонаучные процедуры, хотя они и не содержат ничего мисти-

ческого, "потустороннего". Они связаны с феноменом рефлексии. Уничтоже-

ние же мира идеального? "аннигилирующего" в ситуации тотальной монопо-

лии материализма, ведет и к ликвидации собственно гуманистической ипо-

стаси человека, к его роботизации (“человек-винтик”). К этому следует доба-

вить, что философия диалектического и исторического материализма играла

ещё и роль средства манипулирования научным сообществом. Последнее

приводило к реанимации преодолённых мировой наукой натурфилософских

форм знания (“лысенковщина”), третированию генетики, кибернетики и т.п.

Марксистская философия. Марксистская философия возникла в сере-

дине XIX века. Она была обусловлена промышленной революцией конца

XVIII века, связанной с использованием пара в промышленности и на транс-

порте; развитием и усилением буржуазии, появлением нового класса – про-

летариата, который жестоко эксплуатировался буржуазией. В Европе прошли

буржуазные революции, но их победы не улучшили положения пролетариа-

та, который неоднократно выступал против эксплуатации и бесправия. Но

эти выступления были жестоко подавлены.

Появление марксизма, как идеологии пролетариата, было обеспечено

развитием науки: открытие и обоснование закона сохранения и превращения

энергии, эволюционной теории Дарвина, клеточной структуры вещества и

т.д. А также общественных наук: английской классической политэкономии,

немецкой классической философии и утопического социализма.

Основоположниками марксистской философии были Карл Маркс (1818

– 18883 гг.) и Фридрих Энгельс (1820 – 1895 гг.) После увлечения неогегель-

янством, фейербахианством и революционным демократизмом произошел их

переход на коммунистические позиции, взаимное сближение и последующая

совместная работа.

Основные направления исследований: сущность человека, отношение

человека к миру, взаимоотношение людей, человек и общество, законы раз-

вития общества. В нашей стране и в других странах осуществлявших социа-

листическое строительство в течение десятков лет имело место безмерное

возвеличивание Маркса и Энгельса. А в 90-х годах те же люди, которые вос-

хищались Марксом и Энгельсом подвергли их труды столь же необъектив-

ной и необоснованной критике. В то время, как выдающиеся представители

философской мысли ХХ века дают более объективную оценку К. Марксу, так

Бертран Рассел писал, что К. Маркс был человеком, возродившим материа-

лизм, давшим ему новую интерпретацию и новое соответствие с человече-

ской историей. Кроме того, он – последний из великих системостроителей,

преемник Гегеля, так же веривший в некую рациональную формулу, объем-

лющую развитие человечества. Карл Поппер, критиковавший позиции мар-

ксизма, отмечал: Маркс часто подвергается критике, поэтому мне казалось,

что суровую критику его теорий следует сочетать с сочувственным понима-

нием его поразительной моральной и интеллектуальной привлекательности.

Макс Вебер оценил данное Марксом материалистическое понимание истории

как первый шаг в познании капитализма, как научное открытие. Он считал,

что многому у Маркса научился.

В чем суть вклада К. Маркса в философию?

Ф. Энгельс указывал на два основных открытия К. Маркса: а) открытие

и обоснование прибавочной стоимости, б) материалистическое понимание

истории.

Теория прибавочной стоимости относится к экономическим наукам.

Суть ее состоит в том, что часть стоимости товаров, производимых на капи-

талистических предприятиях, которая создается неоплаченным трудом наем-

ных рабочих сверх стоимости их рабочей силы и безвозмездно присваивается

капиталистом. По Марксу, это специфическая форма капиталистической экс-

плуатации работников.

Основной философский раздел марксизма – материалистическое пони-

мание истории. Сущность его сводится к распространению последовательно-

го материализма на историю общества. Иными словами – как в природе ма-

терия первична, а сознание вторично, производно. Так и в обществе – обще-

ственное бытие первично, а сознание вторично. Общественное бытие опре-

деляет сознание.

К. Маркс и Ф. Энгельс вычленяли в общественном бытие основные ус-

ловия материальной жизни общества: географическую среду, плотность на-

родонаселения и общественное производство.

Под географической средой К. Маркс и Ф. Энгельс понимали природные

условия жизни человека. Уже в период жизни и деятельности Маркса в об-

щественной мысли имели место географический детерминизм и геополитика.

Представители географического детерминизма утверждали, что географиче-

ская среда играет решающую и определяющую роль в жизни народов и лю-

дей. Вытекающая из этой позиции геополитика основывалась на том, что в

соответствующей географической среде формируются народы более талант-

ливые, более способны и имеющие право поэтому на ряд преимуществ перед

другими народами, в том числе и на расширение территории своего обитания

за счет территории других народов.

Ярким примером такой политики была политика германского фашизма.

Маркс и Энгельс утверждали, что географическая среда имеет огромное

влияние на жизнь человека. Без соответствующих географических условий

человек и человечество не могут существовать. Вместе с тем, по их мысли,

естественные условия безразличны к потребностям людей, но общество пре-

образует их и подчиняет своим целям. Ведущая и решающая роль в исполь-

зовании и изменении географической среды принадлежит человеку. А мас-

штабы, характер и формы этого изменения зависят от общественного строя и

прежде всего от характера производственных отношений.

Плотность народонаселения. Еще во 2-ой половине XVII века англий-

ский экономист Т. Мальтус сформулировал позицию, согласно которой чис-

ленность населения имеет тенденцию раста в геометрической прогрессии, а

средства существования людей могут увеличиваться только в арифметиче-

ской прогрессии. В результате этого наступает перенаселение, с которым не-

обходимо бороться естественными мерами: голод, эпидемии, войны и искус-

ственным сокращением рождаемости. Эта позиция, получившая название

мальтузианства, претерпела определенную эволюцию, но сущность её сохра-

нилась. Маркс и Энгельс, признавая важность определенной плотности наро-

донаселения, показали несостоятельность мальтузианства.

Они доказали, что решающее воздействие на жизнь и социализацию об-

щества оказывает способ производства материальных благ. Это подтвержда-

ется всей историей развития цивилизации человечества, на протяжении кото-

рой наибольших успехов достигали народы, имевшие наиболее развитое

производство. при этом упор Марксом и Энгельсом делался на производство

материальных благ, обуславливающее социальный, политический и духов-

ный процессы жизни общества вообще.

Способ производства – это исторически конкретное единство произво-

дительных сил и производственных отношений, это материальная основа

общества, определяющая его особенности и развитие. Производительные си-

лы – это система субъективных (человек) и вещественных (техника) элемен-

тов, осуществляющих “обмен веществ” между обществом и природой в про-

цессе производства. Производительные силы выражают активное отношение

людей к природе, заключающееся в материальном и духовном освоении ее

богатств. В ходе этого процесса воспроизводятся условия существования че-

ловека и происходит убыстряющийся и совершенствующийся процесс ста-

новления и развития самого человека. Производительные силы образуют ве-

дущую сторону способа производства, основу развития общества.

Главная производительная сила – сами люди, участвующие в процессе

производства. Их производственный опыт, трудолюбие, активность и трудо-

способность, задачи, которые они перед собой ставят, определяют потенциал

общественного производства. Порождением их ума и труда являются веще-

ственные элементы производительных сил – средства производства и средст-

ва потребления. Средства производства состоят из средств труда, при помо-

щи которых человек воздействует на природу, и предметов труда, на которые

направлен труд человека. Важнейшую составную часть средств труда со-

ставляют орудия труда (инструменты, механизмы, машины и т.д.). Средства

производства образуют материально-техническую базу способа производст-

ва.

В настоящее время, в период бурного научно-технического прогресса в

производительные силы включается наука – сфера человеческой деятельно-

сти, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация

объективных знаний о действительности.

Производственные отношения - это система материальных экономиче-

ских отношений между людьми в процессе производства и движение обще-

ственного продукта от производства до потребителя. Это отношение собст-

венности (отношение к средствам производства). Они пронизывают все сфе-

ры экономических отношений: производства, обмена, распределения и по-

требления материальных благ. Производственные отношения придают всем

общественным явлениям исторически определенное социальное качество.

Производственные отношения являются социальной формой производи-

тельных сил. Вместе они составляют две стороны каждого способа производ-

ства и связаны друг с другом по закону соответствия производственных от-

ношений, характеру и уровню развития производительных сил. Согласно

этому закону производственные отношения определяются производительны-

ми силами и выступают как определенные социальные формы их развития.

Но, развиваясь, производительные силы перерастают рамки сущест-

вующих производственных отношений, и последние тормозят дальнейшее

развитие производительных сил. Нарастает противоречие между производи-

тельными силами и производственными отношениями, переходящее в кон-

фликт. Он, согласно К. Марксу, разрешается социальной революцией, унич-

тожающей старые и утверждающей новые производственные отношения, но-

вый способ производства.

Исходя из материалистического понимания истории К. Маркс выдвигает

и обосновывает свою теорию исторического прогресса. ядром ее является

«формационный» подход к историческому развитию. Маркс применяет в ис-

следовании исторического развития диалектический метод повторяемости и

обновления, следуя которому выделяет общее и особенное в социальном

строе различных стран в разные исторические периоды и обобщает их со-

стояния в одно основное понятие – общественно-экономическая формация –

это тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии,

общество, находящееся на определенной ступени исторического развития,

общество со своеобразным отличительным характером.

Маркс и Энгельс вычленяют пять общественно-экономических форма-

ций: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистиче-

ская и коммунистическая. Каждая последующая формация является более

прогрессивной в области экономики, культуры, быта и других сторон чело-

веческой жизни по сравнению с предыдущей. По мысли основоположников

марксизма силой развития общества всегда был и будет народ. А результаты

присваивали себе те или другие классы эксплуататоров. Первобытнообщин-

ный строй – первая неантагонистическая формация. Последующие три фор-

мации являются классовыми и антагонистическими. Буржуазные производ-

ственные отношения Маркс считал последней антагонистической формаци-

ей. На смену ей должна прийти коммунистическая фармация, которая по

мысли Маркса и Энгельса открывает подлинно человеческую историю. Пе-

реход от одной общественно-экономической фармации к последующей осу-

ществляется революционным путем, т.е. путем насилия. Мера насилия зави-

сит от силы сопротивления свергаемого господствующего класса и строя.

Возможность обратного движения общества Маркс и Энгельс допускали

только в виде временного зигзага.

Переход от антагонистических фармаций к коммунистической Маркс и

Энгельс считали особенно сложным ввиду полной, категорической смены

всех сторон общественной жизни. Они утверждали, что с одной стороны у

пролетариата нет иного пути, ибо капитализм неизбежно доведет его до пол-

ной «пауперизации». С другой стороны капиталисты теряют все. Острота

противоречий неизбежно должна привести к особенно острой борьбе. Учи-

тывая это, Маркс и Энгельс утверждали, что социалистическая революция

может победить только одновременно во всех странах или, опять же одно-

временно, в большинстве наиболее развитых капиталистических странах.

После победы социалистической революции неизбежен переходный пе-

риод от капитализма к коммунизму. На протяжении этого периода для окон-

чательного подавления сопротивления свергнутых классов необходима дик-

татура пролетариата. Сама коммунистическая фармация должна состоять из

двух фаз: а) социализм, б) коммунизм. Первая фаза опять же переходная с

распределением материальных благ и духовных ценностей по труду. Вторая

фаза – высший уровень производства и культуры, бесклассовое общество с

распределением по потребностям.

В настоящее время формационный подход к истории К. Маркса и Ф. Эн-

гельса подвергается критике. Ему противопоставляется цивилизационный

подход. Суть его в том, что, во-первых, по мнению сторонников этого подхо-

да, история развивается не скачкообразно, а эволюционно, постепенно. Во-

вторых, ведущее место в общественном прогрессе играет не экономика, а

культура в самом широком смысле этого слова. В-третьих, не меньшую, а в

определенных случаях большую роль в общественном процессе, играют не

объективные, а субъективные факторы. Некоторые сторонники этой позиции

– С. Кара-Мурза и другие утверждают, что в природе все происходит по объ-

ективным законам, а в обществе такие законы не действуют. Это не ново. Та-

кую позицию уже давно отстаивали французские просветители и русские на-

родники.

По существу обе позиции имеют свои плюсы и минусы. Формационный

подход: минусы – не все указанные Марксом фармации проявились во всех

странах мира, фетишизация экономики. Цивилизационный подход: минусы –

сплошная эволюционность в общественном прогрессе, необоснованное пре-

увеличение субъективного фактора. И разве можно назвать цивилизацией

господство фашизма в Германии 30-х – 40-х годов, атомную бомбардировку

Японии, подготовленную человечеством угрозу атомной войны, экологиче-

ского кризиса, небывалый размах терроризма и наркомании. Но обе позиции

имеют и несомненные плюсы. Формационный подход – конкретность и

обоснованность. Цивилизационный подход – ведущая роль культуры в ши-

роком смысле слова, включающей в себя и экономику.

После смерти К. Маркса и Ф. Энгельса сложились два направления мар-

ксизма. Ведущими идеологами первого направления стали Э. Бернштейн

(1850 – 1932 гг.) и Карл Каутский (1854 – 1938 г.г.) Ведущим идеологом вто-

рого был В.И. Ленин (1870 – 1924 г.г.) Последователями Бернштейна и Каут-

ского являются правые социал-демократические партии современности. По-

следователями Ленина – коммунистические партии.

Э. Бернштейн утверждал, что марксизм устарел и предлагал вернуться к

философии Канта. Выступал с критикой всей системы марксизма. Пытался

опровергнуть теорию стоимости и обнищания масс. Выступал против проле-

тарской революции и диктатуры пролетариата, вообще против насилия и ка-

тастрофизма. Утверждал, что пролетарская революция может привести к

хаосу и разрушению производительных сил, что пролетариат не способен ор-

ганизовать производство. Отрицал возможность построения социализма. Со-

циализм, по его мнению, это только идеал. Отстаивал программу постепен-

ных реформ и компромиссов с целью улучшения положения рабочего класса

под лозунгом: «Движение всё, конечная цель - ничто».

Карл Каутский (1854 – 1938 г.г.) был несколько ближе к марксизму, чем

Бернштейн. Он, по его словам, пытался систематизировать и осовременить

философские и социально-политические идеи Маркса. Но ряд основных

принципов марксизма отвергал. Не принимал большевизм.

Каутский отрицал партийность философии. Доказывал совместимость

научного социализма и немарксистских философских систем. Отрицал связь

между господством монополий и политикой империализма. Выдвигал тео-

рию «ультраимпериализма», как перспективу развития новой фазы капита-

лизма, свободной от ряда негативных сторон, присущих капитализму совре-

менному К. Марксу. Отрицал неизбежность пролетарской революции. Ок-

тябрьскую революцию в России встретил враждебно. Был против диктатуры

пролетариата. Противопоставлял ей «последовательную» демократию. Более

или менее ортодоксальными последователями этого направления являются

социал-демократические партии современности.

Ведущим идеологом другого направления признан Владимир Ильич Ле-

нин (1870 – 1924 гг.) Ленин - ортодоксальный марксист. Вёл решительную

борьбу против Бернштейна, Каутского и их последователей. Он развивал

теорию К. Маркса и Ф. Энгельса в плане ускорения пролетарской революции

и ужесточения диктатуры пролетариата в условиях враждебного капитали-

стического окружения.

Ленин беспощадно критиковал идеализм и контрреволюцию. Развивая

позиции К. Маркса и Ф. Энгельса, создал теорию социалистической револю-

ции. Он доказывал, что в новых исторических условиях начала ХХ века со-

циалистическая революция может победить и в одной отдельно взятой стра-

не, даже если эта страна не относится к числу наиболее развитых капитали-

стических стран. Для этого, по Ленину, необходима последовательно мар-

ксистская партия пролетариата. Ленин создал такую партию и руководил

Октябрьской революцией.

Ленин создал план социалистического строительства в одной отдельно

взятой стране. Существенной позицией этого плана была разработка новой

экономической политики (НЭП), в которой содержались основные положе-

ния плана современных реформ, к сожалению не реализованных в СССР 20-х

– 30-х годов.

Последователями Ленина в большей или меньшей мере являются совре-

менные коммунистические партии.