Камю приводит два главных доказательства абсурдности, безосновательности жизни.

•соприкосновение со смертью — при соприкосновении со смертью, особенно близкой и внезапной, многое, ранее ка­завшееся важным для человека, - увлечения, карьера, богат­ство — теряет свою актуальность и кажется бессмысленным, не стоящим самого бытия;

• соприкосновение с окружающим миром, природой — человек беспомощен перед существующей миллионы лет природой ("Я чувствую запах травы и вижу звезды, но никакое знание на Земле не может мне дать уверенность, что этот мир мой").

В итоге смысл жизни,по Камю, находится не во внешнем мире (успехах, неудачах, взаимоотношениях), а в самом сущест­вовании человека.

8. Мартин Хайдеггер(1889 — 1976) занимался разработкой са­мих основэкзистенционалистического понимания предмета и задач философии.

Экзистенция,по Хайдеггеру, - бытие, к которому человек сам себя относит, наполненность бытия человека конкретикой; его жизнь в том, что ему принадлежит и что есть для него сущее.

Бытие человека происходит в окружающем мире (именуется фи­лософом "бытие в мире").В свою очередь, "бытие в мире" состоит из:

• "бытия с другими";

• "бытия самого себя".

"Бытие с другими" засасывает человека, направлено на его пол­ную ассимиляцию, обезличивание, превращение в "такого, как все".

"Бытие самого себя" одновременно с "бытием с другими" возможно только при отличии "Я" от других.

Следовательно, человек, желая остаться самим собой, должен противостоять "другим", отстаивать свою идентичность. Только вэтом случае он будет свободен.

Отстоять свою идентичностьв поглощающем человека окру­жающем мире — главная проблема и забота человека.

9. Философия экзистенциализма очень популярна в современ­ной Западной Европе и актуальна для нее.

В настоящее время наблюдается тенденция смешения центра тяжести философских исследований на проблемы человека, его жизни в окружающем мире, поиска самого себя, сохранение уникальности, смысла жизни.

Данная проблематика (жизнь человека, его проблемы) может стать основным вопросом философии в будущем, отодвинув на вто­рой план проблему первичности и отношений материи и сознания.

Рассмотрено и одобрено на заседании кафедры,

протокол № 7_ от «24»02_ 2012 г.

Зав. кафедрой, к.ф.н., доцент __________________ Бисембаева З.У.

С.Д.АСФЕНДИЯРОВ АТЫНДАҒЫ ҚАЗАҚ ҰЛТТЫҚ МЕДИЦИНА УНИВЕРСИТЕТІ		КАЗАХСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ С.Д.АСФЕНДИЯРОВА

МИРОВОЗЗРЕНИЯ И ЕГО ТИПЫ

· Часть 1

· | 2

1. Понятие мировоззрения

2. Исторические типы мировоззрения.

a. Мифология как мировоззрения

b. Религия

c. Историческая концепция философского понимания понятия сверхестественного(Бога)

Каждый человек обладает определенным мировоззрением. Мировоззрение бывает 2-х уровней:

1) обыденное мировоззрение- это примитивный взгяд на мир, на основе житейской имудрости.

2) Научно- философское мировоззрение- основывается на знаниях, убеждениях, включает синтез наук и саму философию.

Философия нуждается в науках, так как она должна опираться на последнее достижение или изобретения, как в естественно- научных, так и в гуманитарных сферах науки.

Науки также не могут существовать без философии.

Во-первых- наука должна переосмыслить свои достижения.

Во- вторых- она пользуется методами предложенными философией.

Мировоззрение- это система взглядов на окружающий мир, человека, общество и природу основанной на знаниях, чувствах и эмоциях, ценностных ориентирах. В результате чего человек овладевает убеждением в том, что он адекватно воспринимает мир.

Существует 3 типа мировоззрения:

- научно- философское

- мифологическое

- религиозное

А) мифология- это предфилософское мировоззрение. Воспринималось древними людбми ни как сказка, а как реальность, как «Способ освоения мира»- А. Лосев.

В основе мифа лежит фантазирующий разум. Таки образом, через миф первые люди пытались объяснить явления природы, законы общества, жизнедеятельности семьи и отдельного человека.

Б) Религия- это параллельная философии мировоззрение.

Общее.

И философия и религия рассматривают общие вопросы: мировоззрения, этики, смерти и бессмертия, души и тела, а главное их объединенные вопросы смысла жизни.

· 1

· | 2

1. Проблемы глобализации- культура и цивилизация.

2. Классификация глобальных проблем по Сахарову.

3. Решение глобальных проблем по Вернадскому на современном этапе.

1. В широком смысле понятие культура и цивилизация тождественны и означают то, что создал человек в результате своей деятельности. В узком смысле понятия различаются.

Культура	Цивилизация
Культура- система особенностей жизнедеятельности человека и общества.	Цивилизация- жизнь на земле вообще.
Культура- духовное развитие общества	Цивилизация- уровень развития общества. Энгельс считал, что общество проходит 3 этапа:
Культура- совокупность созданных человеком ценностей.	1) дикость- присвоение готовых продуктов природы с помощью собирательства и охоты.
2.) Варварства- простое производства на основе земледелия и скотоводства.
3)цивилизация- сложное производство на основе техники и технологий
3) цивилизация- закрытый локальный тип культуры определенного общества или эпохи.

Отвечает на вопрос.

Как и каким образом? Что, сколько и на каком уровне?

Отвечают за

За духовное развитие общества. За материальное.

Основой поведения является

Морально нравственные нормы. Юридический закон.

Глобализация- процесс, в следствии которого различные общества объединяют свои усилия. Проблему глобализации определил Гудожник. Создав концепцию общего дома. Человечества прошло этап локальных цивилизаций и подошло к периоду создания общего дома, разрозненные мы погибнем и лишь объединившись выживем.

Глобализация с одной стороны негативно влияет на культуру разных народов уничтожая ее, с другой стороны положительно влияет на развитие цивилизаций, позволяя решать общие техногенные проблемы. Однозначно ругать или хвалить глобализацию не стоит, нужно искать компромисс.

2. Впервые глобальные проблемы классифицировал А.Д. Сахаров в 70-н годы.

Угрожает:

1) экологическая проблема

2) проблема ядерной войны, его использование приведет к 3-й мировой войне.

3) Проблема духовности и без духовности.

4) «оглупление людей в сфере массовой культуры».

5) Энергетический, пищевой и ресурсный голод.