Основной принцип философии фомы аквинского.

Семинар 3

Тема «Основные проблемы философии Средневековья»

I. Вопросы для обсуждения на семинарском занятии

1. Взаимосвязь средневековой философии с теологией и античной философской традицией.

2. Учения философов средневековья о бытии и происхождении мира.

3. Средневековая философия о природе человека, о моральной основе, ценности и смысле человеческой жизни.

II. Практические задания к семинарскому занятию

1. Написать реферат о проблеме божественного предопределения, судьбе и свободе человека в средневековой философии.

2. В таблице отразите основные философские учения средневековья о сущности общественной жизни и государства, о смысле истории

III. Тесты для самопроверки

1. Почему в средневековую эпоху философия была «служанкой богословия»?

а) потому что авторитет церкви, Священного Писания был неизмеримо выше любой философской идеи;

б) одни устали от философии, другим, в отличие от простых христианских истин, она была непонятна;

в) философия окончательно себя изжила.

2. Как называется христианское богословие 1-8 вв., создавшее основу средневековой философии?

а) патристика;

б) праксиология;

в) провиденциализм;

г) все ответы неправильные.

3. Что такое патристика?

а) учение отцов церкви позднего периода средневековья (X—XIV вв.);

б) учение отцов церкви (теософов) периода перехода от античной к средневековой философии (II—IV вв. н. э.).

4. Изречение «Верую, потому что абсурдно» приписывают:

а) Юстину Мученику;

б) Ямвлиху;

в) Тертуллиану;

г) Цельсу;

д) Афиногору.

5. В гносеологическом плане средневековые мыслители в основном придерживались следующих убеждений:

а) «тварный» мир непознаваем;

б) мир, сотворенный Богом, рационален и постижим;

в) Бог рационально непостижим;

г) общезначимой истины не существует.

6. Важнейшей особенностью, регулятивным принципом философии средневековья является:

а) космоцентризм;

б) атеизм;

в) теоцентризм;

г) деизм;

д) антропоцентризм.

7. Аврелий Августин написал следующие произведения:

а) «Шестоднев»;

б) «О блаженной жизни»;

в) «Исповедь»;

г) «О Граде Божием»;

д) «Гортензий».

8. Основные цели схоластики:

а) создать философский метод по изучению природного мира;

б) с помощью разума проникнуть в истину веры и приблизить ее к мыслящему духу;

в) придать религиозной и теологической истине систематическую форму при помощи философских методов;

г) сформулировать основы социальной философии;

д) использовать философские аргументы для исключения возможности критики святых истин.

9. Среди черт средневековой философии наиболее важны следующие:

а) зависимость от религиозной идеологии;

б) авторитаризм;

в) обращенность в прошлое – традиционализм;

г) склонность к назидательности и дидактизму;

д) увлеченность формально-логической стороной познавательной деятельности;

е) свобода в вопросах осмысления устройства мира;

ж) удаленность философских размышлений от проблем этики.

Основной принцип философии Фомы Аквинского.

а) гармония веры и разума;

б) "верую, ибо абсурдно".

133.Основной тезис апологетов состоял в следующем:

а) «все течет, все меняется»;

б) «все, что сказано кем-нибудь хорошего, принадлежит нам, христианам»;

в) « идеи христианства безумны и их должно отвергнуть».

11. Первый в Европе опыт осмысления истории принадлежит перу:

а) Григория Нисского;

б) Аврелия Августина;

в) Пьера Абеляра.

12. «Сумма теологии» Фомы Аквинского - это:

а) запись философских диалогов на богословские темы;

б) трактат, упорядочивающий и обобщающий теоретический материал;

в) сборник самостоятельных поэтических текстов, объединенных теологической проблематикой.

13. Синтез идей Аристотеля, неоплатоников и аль Кинди осуществлен в философии:

а) Авиценны;

б) Абелляра;

в) Аверроэса.

14. Автором идеи «двойственной истины» (о независимом существовании истин религии и философии ) является;

а) Аверроэс;

б) Фома Аквинский;

в) апостол Павел.

15. Какую позицию по отношению к античному философско-научному наследию заняли арабские завоеватели?

а) отвергли, забыли, разрушили;

б) сохранили, развили;

в) отнеслись нейтрально.

16. Какие вопросы входят в круг исследования проблемы универсалий в средневековой философии?

а) существуют ли виды и роды на самом деле или только в уме?

б) если они реально существуют, то обладают ли они материальным существованием?

в) существуют ли виды и роды в чувственно воспринимаемых вещах?

г) все вышеперечисленные вопросы .

17. В решении проблемы универсалий существовали следующие позиции:

а) реализм;

б) мистицизм;

в) номинализм;

г) концептуализм;

д) агностицизм;

е) позитивизм.

18. Один из важнейших методологических принципов средневековья, так называемая «бритва Оккама» выражает идею:

а) « следует отсечь истину от заблуждения»;

б) « сущности не следует умножать без необходимости»;

в) « лезвие знания рассекает истину на «веру» и « безверие».

19. В решении вопроса о соотношения знания и веры кредо Августина и Ансельма выражено формулой:

а) «не ищу разуметь, дабы уверовать, но верую, дабы уразуметь»;

б) « верую, ибо бессмысленно»;

в) « знание превыше всего».

20. Постепенное распространение пантеизма и мистики в философии средневековья повлекло трансформацию традиционных представлений, и в ряде сочинений позднего средневековья, например, бог отождествлялся:

а) со светом и протяженностью;

б) с бездной и мраком;

в) с Ничто;

г) всегда только с Благом.